Месяц: Февраль 2017

Эту статью моего сына Авраама, которая написана на основании мудрости опыта и Священного Писания, я читал со слезами радости.

Материал настолько впечатляет, что я тотчас попросил разрешения поделиться им в церкви и с широким христианским сообществом. Нет большей радости, чем видеть, как ваши дети ходят в истине и выражают ее столь хорошо.

У многих родителей разрываются сердца, и они бывают совершенно расстроены из-за своих неверующих сыновей или дочерей. Они не имеют представления, почему ребенок, которого они хорошо воспитывали, принимает такие ужасные, разрушительные решения.

Я никогда не был одним из таких родителей, однако я был одним из таких сыновей. Рассуждая об этом опыте, я предлагаю следующих 12 советов, чтобы помочь вам найти подход к вашему сбившемуся с пути ребенку.

1. Указывайте своим детям на Христа

Реальная проблема своенравного ребенка – это не наркотики, секс, сигареты, порнография, леность, преступление, сквернословие, неопрятность, гомосексуализм или участие в панк-рок ансамбле. Реальная проблема в том, что он не видит ясно Иисуса.

Самое лучшее, что вы можете сделать для своих детей – и единственная причина для выполнения какого-либо из предлагаемых советов – это показать им Христа. Этот процесс не простой и не мгновенный, однако грехи в жизни ваших детей, которые причиняют страдание вам и разрушают их, начнут исчезать только тогда, когда они больше увидят Иисуса таким, какой Он на самом деле.

2. Молитесь за ваших детей

Только Бог может спасти вашего сына или вашу дочь, поэтому продолжайте просить, чтобы Господь открылся им таким образом, чтобы они непременно поклонились Ему за это.

3. Признавайте, что что-то не в порядке

Если ваша дочь отвергает Иисуса, не делайте вид, что все хорошо. В случае каждого неверующего ребенка детали будут разные. Каждый будет нуждаться в том, чтобы родители подошли к нему неповторимым образом. Однако совершенно неприемлемо совсем не искать подходов. Если ваш ребенок неверующий, не закрывайте на это глаза. В праздники все может быть легче, но в вечности нет.

4. Не рассчитывайте, что ваши дети уподобляются Христу

Если ваш сын – не христианин, он не будет поступать подобно верующему. Вы знаете, что он оставил веру, поэтому не ожидайте, чтобы он жил по установлениям, в которых вы его воспитывали. Например, вы можете испытывать искушение сказать: «Я знаю, что ты у тебя не получается верить в Иисуса, но не можешь ли ты как минимум признать, что попусту растрачивать каждый день – это грех?» Если у него не получается верить в Иисуса, тогда мало смысла в признании того, что выпивать – это неправильно.

Да, вы хотите оградить его. Однако его самая опасная проблема – это неверие, а не гулянки. Независимо от того, насколько сильно неверие вашего ребенка проявляется в его поведении, всегда непременно фокусируйте внимание больше на саму болезнь сердца, чем на ее симптомы.

5. Зовите своих детей домой

Поскольку глубочайшую заботу представляют не дела вашего ребенка, а его сердце, не создавайте слишком много требований для его прихода домой. Если у него есть хоть малейший намек на то, чтобы быть с вами, это Бог дает вам шанс любовью привести его обратно к Иисусу. Вполне очевидно, что бывают некоторые случаи, когда родители должны предъявить ультиматум: «Не приходи в этот дом, если ты…» Однако это редкие случаи. Не уменьшайте слишком многими правилами вероятности иметь возможность побыть с вашим ребенком.

Если ваша дочь пахнет, как трава или как пепельница, обрызгайте ей куртку освежителем и смените постель после ее ухода, но позволяйте ей приходить домой. Если вы обнаруживаете, что дочь беременна, купите ей витамины, на двадцатой неделе сводите ее на УЗИ, берегите ее от методов планирования рождения и всеми способами зовите приходить домой.

Если ваш сын остался совершенно без средств, потому что растратил все одолженные вами деньги на легкомысленных женщин или дорогую выпивку, то простите ему долг, как вы были прощены, не давайте ему больше никаких денег и зовите его приходить домой. Если он не был у вас полторы недели, потому что жил в квартире у подруги или друга, умоляйте его не ходить туда снова и зовите его приходить домой.

6. Больше убеждайте детей, чем обличайте

Будьте кротки в вашем недовольстве. На самом деле вас должно заботить, что ваша дочь губит себя, а не то, что она нарушает правила. Обращайтесь так с вашим ребенком, чтобы это было ясным. Она, вероятно, знает (особенно, если воспитывалась, как христианка), что то, что она делает, – неправильно. И она, безусловно, знает, что вы об этом думаете. Поэтому она не нуждается в том, чтобы ей на это указывали.

Ей нужно видеть, как вы будете реагировать на ее зло. Ваше кроткое терпение, и ваша опечаленная надежда покажут ей, что вы на самом деле доверяетесь Иисусу. Совесть дочери сама может обличить ее. Родители должны оставаться добрыми и неуклонными, всегда живя в уповании, к которому они хотят вернуть своего ребенка.

7. Знакомьте детей с верующими, имеющими к ним лучший подход

Есть две причины, по которым вы можете не иметь доступа к вашему ребенку: географическое расстояние и расстояние в общении. Если ваш сбившийся с пути сын живет далеко от вас, постарайтесь найти твердого в вере христианина в той местности и попросите его связаться с вашим сыном. Такая просьба может показаться назойливой, глупой или неловкой, но это того стоит – особенно, если верующий, которого вы найдете, может также общаться с вашим сыном на эмоциональном уровне, чего не можете вы.

Расстояние в общении также будет сопутствующим эффектом оставления вашим ребенком веры, поэтому ваши отношения будут слабыми и их нужно оберегать, если они вообще возможны. Тем не менее, все же остается необходимость в суровом внушении.

Именно здесь другой верующий, имеющий эмоциональный доступ к вашему сыну, может быть очень полезным. Если есть такой верующий, которому ваш сын доверяет или с которым, возможно, даже любит общаться, тогда такой верующий имеет платформу, чтобы сказать вашему сыну – так, чтобы тот действительно обратил внимание – что он ведет себя по-идиотски. Это может прозвучать резко, но это та новая вспышка света, в которой все мы время от времени нуждаемся, и те, кому мы доверяем, обычно бывают теми единственными людьми, которые могут так упаковать болезненное внушение, что оно будет для нас подарком. Многие своенравные дети хорошо воспримут, если кто-то им скажет, что они ведут себя неразумно, но может быть мало пользы, если на это укажут их родители, поэтому старайтесь, чтобы в жизни ваших детей были другие христиане.

8. Уважайте друзей своих детей

С уважением относитесь к вашему сбившемуся с пути ребенку, точно так же, как бы вы с уважением относились к любому другому неверующему. Дети могут вращаться среди множества людей, с которыми вам никогда не придет на ум разговаривать или даже смотреть в их сторону. Но это – их друзья. Уважайте это, даже если эти отношения основаны на грехе.

Да, они плохие для вашего сына. Но и он также плохой для них. Невозможно что-либо решить, если явно демонстрировать, что вам не нравятся те, с кем он «зависает». Когда ваш сын появляется на дне рождения кого-то из членов семьи с новой подружкой, которую вы никогда прежде не видели и, вероятно, никогда не увидите снова, будьте гостеприимны. Она также чей-то сбившийся с пути ребенок, и ей также нужен Иисус.

9. Пишите детям по электронной почте

Слава Богу за достижения техники, которые дают вам возможность столь легко оставаться в жизни ваших детей!

Когда вы читаете в Библии что-то такое, что ободряет вас и помогает больше любить Иисуса, напишите об этом в двух строках и пошлите вашему ребенку. Самое лучшее увещание для них – это положительные примеры радости Христа в вашей собственной жизни.

При составлении этих писем обходитесь без нажима, будто каждое из них должно быть необыкновенно сильным. Просто отправляйте письма одно за другим, и пусть собирательный эффект вашего довольства в Господе накопляется в почтовом ящике вашего ребенка. Божье слово никогда не возвещается тщетно.

10. Приглашайте детей пообедать вместе с вами

Если возможно, не позволяйте, чтобы вашим единственным взаимодействием с ребенком была электронная почта. По возможности, встречайтесь вместе лицом к лицу. Вы можете думать, что эти встречи будут напряженными и неловкими, но поверьте мне, что гораздо хуже оказаться на месте ребенка – он испытывает ту же самую неловкость, но в сочетании с чувством вины. Итак, если он расположен встретиться с вами за обедом, то, слава Богу, и используйте эту возможность.

Беседовать о его повседневной жизни может казаться вам почти лицемерным, ведь на самом деле вы заботитесь о его вечной жизни, но все же попробуйте. Ему нужно знать, что вы заботитесь обо всех сторонах его жизни. Затем молитесь, чтобы до конца обеда Господь дал вам здравого ума расспросить ребенка о его душе. Вы не знаете, как он ответит. Закатит ли он глаза, будто вы идиот? Обозлится? Или встанет и уйдет? Или же Бог трудился в нем со времени вашей последней беседы? Вы не знаете, пока не рискнете спросить.

Примечание для родителей маленьких детей: Установите регулярное время, чтобы обедать с вашими детьми где-то в городе. Это не только будет ценно уже само по себе, но также, если у них когда-либо наступит период противления, ваша традиция встречаться с ними уже будет установлена, и вам не покажется странным попросить ребенка о встрече в городе за обедом. Если сын с младенчества по субботам обедал со своим отцом в городе, ему будет намного труднее позже в жизни отказаться от приглашения отца – даже став грубым девятнадцатилетним юношей.

11. Проявляйте интерес к стремлениям детей

Если ваша дочь намеренно отвергает Христа, то существует вероятность, что ее времяпровождение, вероятно, вас разочарует. Тем не менее, если это возможно, находите ценность в интересах дочери и ободряйте ее. Вы ходили на ее школьные представления и спортивные соревнования, когда ей было десять лет. Что же вы можете сделать сейчас, когда ей двадцать, чтобы показать, что вас на самом деле продолжают заботить ее интересы?

Иисус уделял время даже мытарям и блудницам, а ведь они не были с Ним в родстве. Подражайте Христу и будьте таким родителем, который в состоянии положить в карман беруши и отправиться в центр города в сырой погребок маленького ночного клуба, где проходит шоу с представлением компакт-диска вашей дочери. Ободряйте ее и никогда не переставайте молиться, чтобы она начала использовать свои дарования во славу Господа Иисуса, а не для себя.

12. Указывайте своим детям на Христа

Невозможно переоценить важность этого. В этом вся суть. Никакая стратегия достижения вашего сына или вашей дочери не будет иметь какого-либо длительного воздействия, если основной целью не будет помочь детям познать Иисуса Христа.

Суть не в том, чтобы они снова были хорошими ребятами. Суть не в том, чтобы они постриглись и начали регулярно принимать душ. Суть не в том, чтобы они полюбили классическую музыку вместо наводящего смертельную тоску вытья. Суть не в том, чтобы вам больше не смущаться на своем еженедельном Библейском классе. Суть не в том, чтобы на следующих выборах они снова голосовали за вашу политическую партию. И суть даже не в том, чтобы вы могли спать ночью, зная, что они не идут в ад.

Единственная высочайшая причина, чтобы молиться за детей, звать домой, уговаривать, писать им по электронной почте, обедать вместе с ними или проявлять интерес к их интересам, состоит в том, чтобы их глаза открылись, и они увидели Христа.

Христос не только единственная сущность всего, Он — единственная надежда. Когда они увидят, какой Иисус удивительный, они заново оценят смысл того, чтобы быть довольными. Господь покажет им жалкую тщетность денег, похвалы людей, пьяного угара, сексуальных развлечений, чтобы сейчас они поставили свою вечную участь на правильное основание. Только Бог, в Своей благодати, может вытащить ваших детей из их опасных стремлений и надежно привлечь их к Себе – плененных, но довольных.

Он сделает это для многих. Будьте верными и не сдавайтесь.

© «Жаждущие Бога» 

Веб-сайт: Desiring God

Он был простым рабочим на заводе. Его осудили и отправили в места лишения свободы за отказ отречься от веры в Бога. На протяжении 17 лет он был в заключении, испытывая постоянные побои и издевательства ради Того, Кто однажды призвал его быть верным до конца.

Когда его спросили, что помогло ему сохранить себя в этих тяжелых испытаниях, брат Дмитрий рассказал о том, как он писал стихи из Библии на любых обрывках бумаги, которые он мог найти. День за днем, несмотря на насмешки сокамерников, Дмитрий также воспевал один и тот же псалом.

Когда тюремные охранники поняли, что не в силах сломить Дмитрия, они решили казнить его. По пути из камеры, когда Дмитрия вели на смерть, слова песни «О, Боже, дай мне сил» раздались по тюремным коридорам, как и каждый день на протяжении последних лет. Только на этот раз песню воспевал не Дмитрий…

Охранники не могли поверить тому, что они увидели. Повернувшись к Дмитрию, они закричали «Кто ты такой?». Он ответил им: «Я сын живого Бога и Его Имя Иисус Христос». Короткое время спустя Дмитрий был освобождён.

Когда родилась Тейлор Карпентер, исполнительница песен поклонения, пришлось носить ее на большой подушке. Без труда ей был поставлен диагноз «врожденный дефект костей» или ломкость костей.

Люди с таким диагнозом рождаются с дефектом соединительной ткани или без способности вырабатывать ее, особенно из-за дефицита коллагена типа 1.

19-летняя Карпентер недавно описала свое состояние Christian Post: «Мои кости чрезвычайно слабые. Из-за этого дефекта я привязана к инвалидному креслу. Я также очень маленькая ростом и мне приходится полагаться на других больше, чем мне бы хотелось», — говорит она. «Мне пришлось перенести множество операций по вживлению металлических стержней в ноги, руки и спину».

Ранее в этом году Карпентер выпустила свой первый альбом «Омытый» с 10-ю песнями. Также вышел клип песни, давшей название альбому. По всему видно, что отклик на ее музыку и вдохновенное свидетельство уже затронули много жизней.

«Пару лет назад Карпетер прошла прослушивание на участие в команде поклонения, где я был директором», — сказал гитарист и лидер поклонения Дивен Беррихил. «Тейлор показала огромный талант и сердце Божьего служителя, но мы чувствовали, что у Господа есть для нее нечто большее».

«Примерно через полгода после прослушивания Тейлор сообщила, что написала песню», — объяснил Беррихил. «Она спросила, есть ли у меня время послушать одну из ее песен. Как маленький торнадо, она подкатила к машине, схватила гитару и остановилась, чтобы сыграть свою песню под названием «Ты нужен мне». Мне понравилась песня, и я был вдохновлен ее страстью и энтузиазмом. Через несколько недель я пригласил ее в свою студию продемонстрировать песню. Песня прозвучала прекрасно».

Он добавляет: «Тейлор – потрясающий исполнитель и лидер поклонения, преодолевшая огромные препятствия. Она – свидетельство того, что Бог может сделать через человека, доверяющего Господу – несмотря на обстоятельства».

Со своей стороны Карпентер, которая ведет поклонение в студенческом служении церкви «Перспективы» (округ Сан-Диего), сказала, что чтобы сделать что-то большее, чем просто прожить день, ей нужно утром войти в тайную комнату.

«Я также молюсь и благодарю Бога за каждый новый день в своей жизни и за мою замечательную семью. Если я сталкиваюсь с болью в течение дня, я обычно просто останавливаюсь и молюсь, чтобы она прекратилась, а если она продолжается, принимаю лекарство», — объясняет она. «У меня очень высокая переносимость боли, у меня ежедневно болят кости, и все же Бог дает мне силу каждый день».

Карпентер сказала, что во время выступлений со сцены видела слезы своих зрителей.

«Они были тронуты моим отношением и моей радостью, несмотря на мои обстоятельства и мою немощь», — сказала она. «Это помогает правильно посмотреть на трудности и проблемы, с которыми они сталкиваются. Они говорят мне, как ободряет их моя музыка. После выхода моего CD, многие купили по нескольку дисков для своих друзей. Это благословение – слышать, что Бог делает через мою музыку и мою жизнь».

Карпентер сказала, что ее служение заключается в ведении поклонения и общественных выступлениях.

«Я еду туда, куда меня зовут, и я открываю много любящих церквей с потрясающими людьми», — говорит она. «Прямо сейчас я планирую следовать за Господом, куда бы Он меня ни повел. Я надеюсь еще написать песни и, возможно, даже выпустить альбомы. Я знаю, что у Бога есть планы на мое будущее, и я доверяю Ему свою карьеру».

Карпентер сказала, что ее песни были даны ей Иисусом.

«Иисус – наш единственный источник любви, силы, надежды и мира. Когда я пою, Святой Дух поет через меня и касается сердец людей и дает им надежду», — объяснила она.

CNLNEWS

Есть старинное новогоднее пожелание. Говорят, происходит оно из гуцульских традиций: «Сосед, дай Бог, чтобы через год мы могли посмотреть друг другу в глаза!»

Можем ли мы это пожелать себе на пять, десять или двадцать лет? Да, это нам вполне по силам.

Еще каких-то двадцать лет назад проповедовалось, что государство (партия) позаботится обо всем. Обо всем подумает, все сделает, все даст… Это была такая себе коммунистическая религия. Так говорилось, хотя все знали, что это неправда.

Но что из этого очень выразительно сохранилось и до сегодняшнего дня? Коммунисты, и не только они, верили, что единственной безопасностью являются деньги. Земное имущество. Дескать, это единственное, что человек может удержать в своей жизни. Но мы же помним другое: Господь Бог заботится о нас всех, но заботится, передав нам определенные дары, в которых мы, по Его вдохновению, можем работать и быть собой, быть обеспеченными.

Господь Бог — это не кто-то, кто всех лентяев «обслуживает», всем дает. Он дает — но согласно тому, как мы стараемся прежде всего свободу нашу, а значит, наше призвание, наши таланты использовать…

И еще. Если ради ведения собственного дела каждый серьезный предприниматель прежде чем его начать, вырабатывает бизнес-план, то в жизни нам иногда кажется, что все делается само по себе. Без какого-либо плана, без цели. Но это не так. Господь Бог готовил мир к приходу своего Единородного Сына — и этот Божий План воплощается и до сегодняшнего дня.

Господь Бог, как и от начала, хочет чтобы мы следовали этому Плану. В этом нас убеждает святой апостол Павел в Письме к Ефесянам, где описывает извечный План Божий — быть счастливыми вместе с Богом. И тот План активен доныне.

Не нужно думать, будто то, что творится сегодня в наших жилищах, общинах, является случайным. Дескать, как-то же катится жизнь по этой земле. Нет. Господь Бог и сегодня хочет, чтобы мы, любой из нас, утешался счастьем с Ним. И не только после смерти, но и при жизни. Чтобы мы действительно чувствовали себя теми детьми Божьими, о которых Господь Бог так заботится.

Иногда мы, полностью не понимая этого Плана, удивляемся: почему Господь Бог допускает определенные вещи? Однако нет малейшего сомнения — все, что творится, творится в нашу пользу. От нас зависит, включимся ли мы в Божий План и воспользуемся ли Божьим Намерением, чтобы быть счастливыми — и теперь, в этой земной жизни, и на Небе.

Нет каких-то особых тайн, как именно мы должны включиться в Божий План. Очень просто: выполнять Божью Волю. Делать то, что Он от нас требует. Идти вслед за Его словами. Стараться в каждом проявлении нашей жизни — в личном, семейном, общественном, политическом, экономическом, государственном — выполнять Божью Волю. Потому что иногда у нас есть большой соблазн — составлять планы и думать, что мы, люди, можем кого-то сделать счастливым. Действительно счастливым, внутренне счастливым, окончательно счастливым. Мы думаем, что можем все. А тем временем из истории уже знаем о разных «раях», которыми нас хотели одарить. Но истинное счастье, истинный Рай можно иметь только тогда, когда мы близки к Богу…

И еще о Божьем Даре. Два десятилетия назад наш украинский народ получил такой желанный, но неожиданный дар — зажил в родном государстве. С того времени, с большим или меньшим успехом, мы стараемся преодолеть остатки прошлого и перейти к статусу нормального, в полном смысле этого слова, демократического государства, в котором каждый гражданин чувствует себя свободным человеком в действительно свободном обществе.

В прошлом веке Украинская греко-католическая церковь получила в дар такую неординарную личность, как митрополит Андрей Шептицкий. Напомним, происходил он из древнего графского рода. Среди Шептицких были известные церковные и общественные деятели. Его дед по матери — известный польский писатель, один из братьев был успешным немецким адвокатом, другой — полковником генштаба и военным атташе Австро-Венгрии в Риме. Сам владыка Андрей — известный также как просветитель, политик и меценат — стал митрополитом Галицким в 35 лет.

В начале 1940-х годов прошлого века митрополит Андрей написал для своих соотечественников определенные правила, которых нужно было придерживаться в таком большом проекте, как построение собственного государства. Нацистская цензура конфисковала текст, но автор переиздал его в форме пастырского послания под названием «Як будувати рідну хату?». Текст этого послания остается актуальным и сегодня. Всем заинтересованным искренне рекомендую с ним ознакомиться.

Как знать, на чем возведено здание наших намерений и ожиданий? Верный способ проверить — дождаться первого урагана и посмотреть, какой дом развалится. Это надежный способ, но невыгодный, потому что об истинном состоянии дел мы узнаем слишком поздно. Другой способ, очень похожий на настоящее строительство, — присматриваться, какие материалы использует строитель и как выполняет свою работу.

Вспомним сравнение, которое использовал сам Иисус Христос. Он сказал: кто соблюдает Заповеди, строит на твердой основе, которая выдерживает даже самые плохие погодные условия, и наоборот — кто пренебрегает Божьей наукой, строит дом на песке.

Если во время строительства будущего страны прибегают к несправедливости, лжи, взяточничеству, предвзятому судопроизводству, фальсификации, торговле правдой, что, по сути, ущемляет свободу человека, то нет сомнения, что рано или поздно такой проект провалится, даже если сегодня здание имеет шикарный вид. И это будущие его жители могут четко проследить.

Было бы хорошо, если бы такой «фундамент из песка» мы не тянули за собой в следующее двадцатилетие…

Некоторые из старших наших людей сумели увидеть нечто большее, чем коммунизм. Но большинство из них, к сожалению, не сумели этот шаг сделать. Но с этим ничего не поделаешь. И нельзя их судить. Мы только утверждаем факт.

Теперь приходит новое поколение. Мы должны дать ему напутствие. Но взяться за дело оно должно своими силами. Это довольно трудная задача — стать на новый путь. Они должны учиться, должны определяться, должны смотреть, что делают другие люди, другие народы в такой ситуации. И обратить взгляд на свою историю, свою духовность, потому что они у нас есть…

От молодых требуется очень много трудиться. И есть надежда в Боге, что все они сделают. Слава Богу, теперь голоса набирают те, кто уже не знает советской школы. Это большой шаг вперед.

Будем искренни (я говорю уже как старый человек): мы оставляем нашим молодым собратьям плохой мир. Мы еще не привели его в порядок так, как должны были бы. А значит, оставляем им еще очень много неисполненного, перепутанного, неочищенного, непонятного. У нас, старых, еще есть немного сил, и потому мы должны стараться помочь нашим младшим собратьям. Но они должны сами трудиться, должны учиться. Ныне очень критичная смена поколений.

И еще одно существенное замечание. Каким могло быть наше предостережение для людей богатых, для того деятельного слоя, от которого также в значительной мере зависит наше будущее?

Причиной того, что богачи часто ведут себя очень своенравно, является то, что многие люди считают сам факт богатства грехом и препятствием к Спасению, потому что помнят Святое Писание: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мт. 19:24).

Общеизвестно, что деньги говорят очень громко. Богатый человек считает себя обеспеченным, он не нуждается в Боге. Немецкий поэт Гете в «Фаусте» подводит итог: деньги правят миром. Основанием для такого утверждения является то, что у людей большая жадность к деньгам, за деньги они готовы на все. И богач, осознающий эту жадность, ощущает свою силу: за деньги я могу все.

Богатство не грех, но очень большой соблазн, которого немногие люди могут избежать.

Не дать соблазну одолеть себя может только человек, который умеет быть богатым — то есть способен подняться над деньгами, не давая им собой завладеть…

Так что искренне пожелаем себе, чтобы не только через год, но и через двадцать мы смогли посмотреть друг другу в глаза!

Любомир Гузар, верховный архиепископ Киево-Галицкий, предстоятель Украинской грекокатолической церкви с 25 января 2001 по 10 февраля 2011. Кардинал-священник Римской католической церкви с титулом Санта-София а Виа Боччеа

Греху.Нет

“Пастор, мы не хотим, чтобы Вы принимали это лично на свой счет, но… мы уходим из церкви”. Да. Звучит вроде правильно. Но такие члены церкви, подчеркивая, что «нет ничего личного», не понимают, что их слова – словно удар ножом в спину пастора.

Уход из церкви членов – это один из наиболее личных и болезненных аспектов пасторского служения. Конечно же, я имею в виду тех, кто переходят в другую церковь в этом же городе, а не вынуждены оставить общину из-за смены местожительства.

Те, кто решились оставить церковь, должны понимать, что это наверняка ранит их пастора – какова бы ни была причина их ухода. А иногда ранит очень глубоко. Вместо того чтобы обсуждать аргументы, почему пастор не должен так лично воспринимать уход членов церкви, позвольте открыть вам сердце и ум служителя – почему он так реагирует. Ниже я предлагаю пять причин, почему пастора ранит уход членов его церкви.

1. Пастор может воспринять это как личное отвержение. Один служитель очень ясно выразил свои чувства по этому поводу: “Что я сделал, что они уходят? Они были из числа тех, кто больше всего меня поддерживали. Что во мне оттолкнуло их?”

2. Разрушение глубоких взаимоотношений. Многие пасторы чувствуют глубокую любовь к членам своей церкви. Они искренне заботятся о них. Защищают их. Они всегда готовы прийти им на помощь. Уход членов церкви для пасторов – часто полная неожиданность. Пасторы чувствуют глубокую скорбь. Они не понимают – “почему”?

3. Пастормноговложилвчленовцеркви (которыеуходят). “Я занимался с ним ученичеством, а моя жена занималась ученичеством с его женой, – жаловался мне один пастор. – Мы так много вложили в эту семью. Теперь мы чувствуем себя преданными”.

4. Беспокойство о моральном состоянии церкви. Уход членов церкви часто ранит не только пастора, но и других членов церкви. Таким образом, пастор чувствует не только боль из-за ухода членов церкви, но и тревогу за оставшихся членов – не подорвет ли это их моральный дух?

5. Опасения, что и другие могут уйти из церкви. Мы часто говорим, что отношения – лучший способ привлечения людей в церковь. К сожалению, взаимоотношения являются одной из главных причин ухода людей из церкви. Поэтому пастора не только ранит уход членов церкви, но он также опасается, как бы другие не последовали их примеру.

Эта тема в основном мало обсуждается между пасторами, и пасторы редко когда поднимают ее в своей церкви. Но уход членов церкви – это не маловажный для пастора вопрос. Это очень личный, болезненный вопрос, который может даже привести служителя к депрессии.

Голос Истины по материалам блога Тома Райнера

Эрик Гайгер, пастор баптистской церкви, в своей статье для журнала Сharisma назвал 3 причины, блокирующие Божьи благословения в церквях.

Езекия утвердился в Писании как тот, кто делал “угодное в очах Господних” (4Цар.18:3). Следующий стих описывает его дела подробнее: “он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему” (4Цар.18:4).

Конечно, люди понимали почему такой сильный, духовный лидер убирал идолов (высоты и столбы Ашеры), которые похищали сердца народа и его поклонение Богу. Возможно, они ожидали, что их духовный лидер будет настаивать на прекращении поклонения другим богам. Но то, что Езекия сделал дальше, было совсем уж неожиданным и даже противоречивым.

Он разрушил бронзового змея, сделанного Моисеем – и сделал это сознательно. Не случайно. Не просто, “ой, я его переносил, и он упал”. Нужно постараться, чтобы разрушить бронзу.

Уничтожать языческих идолов это одно дело, но то “был змей, которого сделал Моисей!” То был бронзовый змей, которого Бог поручил Моисею сделать: народ смотрел на него, чтобы исцеляться от укусов змей (Числа 21).

Езекия разрушил змея, потому что люди воскуряли благовония ему. Они поклонялись бронзовому змею. Инструменты для преобразования могут стать объектами поклонения. В нашей греховности, любой объект может стать для нас идолом. В нашей греховности, мы склонны создавать себе идолов из важных для нас вещей. И, таким образом, тот бронзовый змей, которого Бог использовал для исцеления людей, принадлежавший лидеру Божьего народа во время их освобождения из рабства, стал объектом поклонения.

На сегодняшний день ситуация не особо изменилась. Божий народ до сих пор страдает от того, что находит какой-то предмет преобразования и начинает ему поклоняться. Вот три распространённых идола в церквях:

1. Место. Поскольку Бог совершает великий труд в сердцах Его людей, когда они собираются вместе, место собрания может стать объектом поклонения. Таким образом, если лидер упоминает “перемещение” собрания, он, по сути, угрожает разбить на куски бронзового змея. Мы должны напоминать людям, что церковь это не здание – церковью является сам Божий народ. Бог не живёт в том месте, где мы собираемся; Он живёт в сердцах Своего народа.

2. Прошлое. Поскольку Бог удивительно проявлял себя в прошлом, оно может стать идолом, если люди тоскуют по нему больше, чем стремятся к самому Богу. Быть благодарным за прошлое это одно дело, и совсем другое дело – прославлять его. Если “добрые старые времена” и были добрыми, то только из-за Бога.

3. Программы. Поскольку Бог изменил жизнь через программу или событие, люди могут вознести их на нездоровый уровень. Программы могут стать самоцелью, а не инструментами, используемыми в процессе церковного наставничества. Когда это происходит, они становятся современными бронзовыми змеями.

Как лидерам стать подобными Езекии? Как убрать современных бронзовых змей?

Лидера должны постоянно напоминать людям об Иисусе. Только Он достоин нашей хвалы и только Он может изменять сердца. Когда мы помогаем людям видеть Божью славу, идолы выглядят менее привлекательно. Когда мы поднимаем наши глаза к Иисусу и смотрим в Его удивительное лицо, то дела этого мира – в том числе место, прошлое и программы – начинают странным образом тускнеть во свете Его славы и благодати.

Лидеры также должны напоминать людям о цели церкви. Церковь существует для того, чтобы делать учеников. Когда церковь принимает миссию подготовки учеников, программы рассматриваются как инструменты, а не как самоцели. Когда делание учеников – это именно то, чем занята церковь, тогда место справедливо рассматривается лишь как место, которое может помочь людям становиться учениками.

Хоть Бог и повелел Моисею создать бронзового змея, Он одобрил и его разрушение. И об Езекии Писание говорит так: “На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него.” (4Цар.18:5).

Перевод: Ieshua.org

Всемирно известный евангелист Билли Грэм назвал лучший способ борьбы с антихристианскими программами на телевидении.

Один из читателей задал вопрос на сайте Евангельской Ассоциации Билли Грэма: «Я смотрел комедийную программу на ТВ и был шокирован тем, как часто они смеются над людьми, которые серьезно относятся к своей вере (особенно над христианами). Я думаю, что такие программы нужно запретить, не так ли?»

Один из читателей задал вопрос на сайте Евангельской Ассоциации Билли Грэма: «Я смотрел комедийную программу на ТВ и был шокирован тем, как часто они смеются над людьми, которые серьезно относятся к своей вере (особенно над христианами). Я думаю, что такие программы нужно запретить, не так ли?»

Отвечая на вопрос, Грэм заметил, что программ, в которых откровенно насмехаются над людьми веры и атакуют христиан за их убеждения, в настоящее время стало намного больше, чем это было раньше.

При этом 97-летний евангелист отметил, что подобного рода программы имеют такие же конституционные права на свободу слова, как и христианские программы.

«Означает ли это, что мы бессильны обратить вспять секуляризм и материализм, которые грозятся поработить нас? Нет, конечно, нет, — подчеркнул Билли Грэм. – Бог суверенен, и Он сильнее всех сил зла. Он также дал нам привилегию молитвы, и мы должны постоянно молиться о духовном пробуждении».

Тем не менее, христиане должны сделать так, чтобы их голос был услышан. Поэтому, сказал Грэм, христиане должны сообщать телеканалу, что такая-то программа оскорбляет их чувства. Кроме того об этом же можно писать в компании, которые размещают рекламу на этих телеканалах.

«Вы можете быть удивлены их позитивной реакцией», — подчеркнул евангелист.

 Christian Post 

Перевод: INVICTORY.COM

Размышления о любви к Господу Иисусу Христу последнее время занимают особое место в моем сердце. На этой неделе я много думал, размышлял, изучал Божье Слово, исследовал свое сердце, искал ответа от Господа на вопрос: О чем говорить перед Вечерей? И в этот момент Святой Дух помог мне осознать огромную нужду в том, чтобы говорить о любви к Господу Иисусу Христу.

Церковь – это сложный организм. И жизнь в этом мире тоже становится бесконечно сложной. Иногда она становится настолько сложной, что мы упускаем из виду самую суть, самое главное. Я считаю, что главная составляющая христианской жизни – это любовь к Господу Иисусу Христу. Рано или поздно мы сталкиваемся с этой истиной. Рано или поздно мы возвращается к ней. 

На этой неделе я читал одну книгу. Основная мысль автора в том, что у нас появилось такое разнообразие выбора, что люди теперь все отвергают. Состояние многих людей сегодня, когда у них нет собственных убеждений, когда они не могут расставить приоритеты, очень часто определяется тем, что у них просто мириады альтернатив. И действительно, можно целых пятнадцать минут проспорить, решая, в какую закусочную сходить с детьми, потому что невозможно решить, какая из бесконечного числа лучше.

Конечно, это все слишком упрощенно. Но мы действительно живем в обществе плюрализма, в котором нас то и дело, то там, то здесь сопровождает потребность выбора. Нужно выбирать, какую еду приготовить, нужно выбирать, какую одежду носить, нужно выбирать, как себя развлечь, нужно выбирать образование, отдых. Везде нужно делать выбор, выбор, выбор. Какую машину купить, в каком доме жить, какой фасон носить, в любой сфере нужно выбирать из множества вариантов. В результате наше отношение к христианству и к церкви вплетается в мирскую систему необходимости делать выбор. И когда мы что-то делаем для Господа, когда мы что-то делаем для церкви, эти дела оказываются лишь пунктами в долгом списке других дел, причем даже не обязательных для исполнения. И тогда все сводится к тому факту, что, может быть, мы сходим в церковь, а может быть, поиграем в гольф, а может быть, поедем покатаемся, а может быть, поедем куда-нибудь отобедаем, а может быть, сделаем что-то еще. То же самое и в семье: может быть, мы всей семьей помолимся, а может быть, посмотрим телевизор, а может быть, сходим на спортивный матч, а может быть, съездим на пикник, а может быть…

Иными словами, похоже, что в огромном разнообразии выбора мы потеряли особую категорию решений, которую невозможно отнести к числу необязательных. Я имею в виду духовные вопросы. Они все вплелись в господствующую систему. При всех бесконечных вариантах выбора мы поместили вопросы отношений с Господом в общую категорию. О да, это вопросы, в которых мы хотим делать выбор в пользу Бога. И, думаю, не ошибусь, если скажу, что в вопросах отношения к Иисусу Христу мы научились любить Господа Иисуса Христа достаточно избирательно. Мы желаем любить Господа Иисуса Христа, мы будем об этом петь гимны, то есть, мы будем петь о том, как сильно мы Его любим. Зачастую, если кто-то спросит у нас: «Любишь ли ты Господа Иисуса Христа?» – мы отвечаем утвердительно. Если спросят: «Любишь ли ты Его всем сердцем?» – «О, да!». «Любишь ли ты Его всей душой своей, всем разумением и всей крепостью своей?» – «Ну, я конечно же, желаю этого».

Все мы выражаем любовь к Иисусу Христу на словах, но вопрос в том, воплощается ли эта любовь в делах и в нашем образе жизни. Или же мы на словах говорим, что любим Господа Иисуса Христа, но считаем дела, которые эту любовь доказывают, всего лишь необязательными, и в итоге оказывается, что мы любим всевозможные вещи не меньше, чем Господа Иисуса Христа.

То есть мы любим Господа Иисуса Христа тогда, когда цена не слишком высока. Мы любим Господа Иисуса Христа, если это удобно. Мы любим Господа Иисуса Христа, если лучшего выбора нет.

Меня это сильно беспокоит. Я переживаю, что во многих местах нашей страны, во многих церквях и даже в нашей церкви во многих сердцах мы создали настоящую проблему. Мы потеряли ощущение непреложности и святости. Мы утратили чувство обязательства перед Божественным. Такова характеристика жизни, в которой постоянно приходится делать выбор. Меня это сильно беспокоит. Поэтому сегодня я бы хотел, чтобы мы сосредоточили свое внимание (или вновь сосредоточили свое внимание) на том, как мы любим Господа Иисуса Христа. Поверьте, эта проповедь обращена и ко мне лично.

Как можно было бы описать верующего человека времен Ветхого Завета? Если выделить самую главную черту, свидетельствующую о святости ветхозаветного верующего, что это будет? Давайте откроем книгу Второзакония. В книге Второзакония 6 глава, 5 стих, записана суть духовного образа жизни Ветхого Завета, суть ветхозаветного посвящения. Это краеугольный камень духовной добродетели. «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими». Это посвящение Господу от всей души, от всего сердца, изо всех сил. Это главное дело всей жизни, и ничто не могло сравниться с ним по первоочередности. Любовь к Богу была обязательным условием во всех сферах жизни. Послушание Богу было обязательным условием во всех сферах жизни. Поклонение и служение Богу было обязательным условием во всех сферах жизни. Это был главный, всеобъемлющий приоритет всей жизни.

В 10 главе книги Второзакония, в 12-13 стихах говорится: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой?» Это очень важный вопрос. Чего желает от нас Бог? Каково главное требование Бога? Какова суть требований, которые Бог выдвигает нам? «Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо».

Итак, в чем суть? Нужно возлюбить Господа Бога своего до такой степени, чтобы ходить всеми путями Его, служить Ему от всего сердца и от всей души, соблюдать Его заповеди и все уставы, которые Он заповедал.

Если выразить одним словом суть главной Божьей заповеди – это послушание. Это значит исполнять все то, что Он повелел исполнять, это значит служить Ему всем сердцем и всей душой. Соответственно, ни для чего другого места просто нет. Вот почему послание Иакова говорит, что отход от полного и бесповоротного посвящения Богу сродни прелюбодейству. Иаков пишет, что если вы пытаетесь любить Бога и любить этот мир, то становитесь прелюбодеями.

Акт прелюбодеяния заключается в том, что что-то иное или кто-то иной вторгается в ваши близкие и уникальные отношения с Богом, в которых вы должны быть целиком и полностью, от всего сердца посвящены Господу Иисусу Христу. В этом вся суть. Мы должны любить Бога.

В первом стихе 11 главы ветхозаветным святым снова дается повеление любить Господа Бога своего и соблюдать, «что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни». Опять же, здесь нельзя срезать угол и искать лазейки. Иного выхода нет. Любовь к Богу – единственный и всепоглощающий приоритет. Неудивительно, что когда книжник пришел к Иисусу и попросил Его высказать главную суть всех десяти заповедей, Господь сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» Все сводится именно к этим словам. То же самое касается и нас с вами сегодня. Нам нужно сосредоточиться на всепоглощающей любви к Господу Иисусу Христу, на заповеди, такой же заповеди, какая была дана Израилю в Ветхом Завете, чтобы они любили Господа Бога своего. И обратите внимание: во Второзаконии 10:13 сказано: «Дабы тебе было хорошо». Это отнюдь не безответная любовь. Это любовь, обильно изливающая щедрые благословения на того, кто любит Бога.

Вы помните, как молился Даниил в 9 главе, изливая свою душу перед Богом за народ? Он говорил: «Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!» Бог хранит и исполняет Свои обещания и одаряет милостью тех, кто любит Его. Итак, нужно любить Господа Бога Своего всем сердцем, всей душой и крепостью, и тогда вы будете иметь благословения и ощущать милость Божью. Кстати почти дословно такую же молитву возносит Богу и Неемия, когда молится в Неемии 1:5: «Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!» При этом Даниил и Неемия были совершенно незнакомы и не связаны между собой, поэтому я склонен считать, что эта молитва была стандартной для израильского народа в целом. Это признание того факта, что тот, кто познал милость Божью, тот, кто на себе испытал благословения обетований Его завета любит Его всем сердцем и всей душой. Такой человек оставил все ради этой любви.

Именно о такой любви возвещал псалмопевец в Псалме 17:2, когда говорил: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!» Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Это действие воли. Это решение любить Господа и не распылять любовь на что-либо другое. В Притчах 8:17 Бог говорит: «Любящих меня я люблю».

Можно ли сказать то же самое о Новом Завете? Призывает ли Новый Завет нас поступать так же? Думаю, что да. В 1 Петра 1:8, говоря о Христе, апостол делает вывод: «Которого, не видев, любите». Которого не видев, любите. Вот какова главная характеристика истинного верующего. Ефесянам 6:24: «Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь». Более того, в Евангелии от Матфея, в 10 и 16 главах Иисус говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». А в 1 Коринфянам 16:22 строго говорится: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа».

Таким образом, я верю, что мы призваны любить Господа Иисуса Христа, любить Его всей душой, всем сердцем, всем разумением, всей крепостью.

Это всеобъемлющая любовь. Мы склонны говорить, что мы любим. Но, когда я смотрю на наше общество, на современную церковь, я не вижу должного посвящения, преданности, если хотите, стремления оставить все другие приоритеты ради Божьих приоритетов. Я вижу, как мы распыляемся на бесконечное множество вариантов выбора, отдавая при этом равное, а то и большее внимание земным ценностям в ущерб ценностям вечным.

Поэтому сегодня, готовясь к участию в Господней Вечере, мы должны спросить себя: Любим ли мы Господа Иисуса Христа? Мы должны сказать, что любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Мы должны признать, что этот стол, на котором лежит хлеб и вино, есть выражение Его любви, не правда ли? Ведь эта Вечеря напоминает нам о кресте. А крест – величайший символ Божьей любви. Поэтому, всякий раз, когда мы думаем об этой любви, мы думаем о том, насколько сильно Он возлюбил нас и предал Себя за нас. Не знаю, какое влияние эта мысль оказывает на вас, но я просто не могу не остановиться и не подумать, как сильно я хочу получать всю ту любовь, которую желает дать мне Господь, но далеко не настолько сильно желаю отдавать все то, что я могу дать Ему. Это явно неравнозначный обмен. Более того, я хочу еще и поторговаться за счет Его благодати. Я хочу, чтобы Он излил на меня всю Свою любовь, при этом, чтобы мне ничего не давать взамен. В этом весь дух сегодняшнего века и даже дух сегодняшней церкви. Мне больно видеть, как в церквях развивается богословие благоденствия, где «называют и требуют» от Бога благословений, называя это верой и говоря, что «Иисус обязан дать вам это благословение». Христианство настолько изменило образ мышления, что человек, вместо того, чтобы посвятить всю свою жизнь любви ко Христу чего бы то ни стоило, требует любви от Бога, словно Бог обязан вовремя доставить любое благо, чего бы я ни пожелал. И это выворачивает наизнанку саму суть христианства.

Вчера я читал духовную биографию Джона Буньяна, в которой он вспоминает весь свой путь, начиная от принятия Спасителя. Это просто бесподобное произведение. Возникает ощущение, что ты переносишься на машине времени в другой мир, где совершенно другое мышление. Здесь грешник бьет себя в грудь, осознавая, насколько тяжел его грех. Он сознает, что проклят, что его ждут адские муки, его преследует постоянный страх, что, возможно, он не избран для спасения. Он боится, что спасительная благодать Владыки Бога ни в коем случае не спустится на него, потому что он совершенно никчемен и крайне недостоин. Он вопиет к Богу о том, чтобы Господь избрал его ко спасению. Когда же Джон Буньян наконец приходит к истинной вере во Христа, ему остается лишь повторять бесконечный перечень своих злодеяний. И единственное, чего он желает в этом мире – полностью и бесповоротно посвятить себя служению Иисусу Христу, чего бы это ему ни стоило. Вы наверняка знаете, что это стоило ему тюрьмы. Я читаю эту биографию и думаю: в большинстве сегодняшних церквей его бы не пустили на порог. Этот человек явно идет вразрез с последним учением о позитивной самооценке, вразрез с доктриной благоденствия, вразрез с учением о благополучии и процветании, вразрез с учением о легкой вере и дешевой благодати. Видите ли, мы создали такое христианство, которое готово подстроиться под миллиарды предлагаемых альтернатив и вариантов. Теперь любой человек, пожелавший войти в структуру христианства, может оказаться на любом желаемом уровне. Причем, мы сделали это, сами того не замечая. Мы не принимали неожиданного резкого решения: «Все, отныне я не буду любить Господа Иисуса Христа». Просто незаметно мы отклонились от курса, и это привело к успеху замысла врага. Сатана очень хорошо справился со своей задачей.

На прошлом собрании совета церкви я сказал пресвитерам: «Думаю, что нам в церкви нужно прекратить все программы, кроме воскресных утренних и вечерних богослужений, занятий по обучению благовестию и молитвенных собраний. Это все, что у нас останется в церкви. Все остальное мы ликвидируем. И тогда мы увидим, где действительно находятся члены нашей церкви. Тогда мы тотчас узнаем, кто и на каком уровне посвящения Богу».

Нам просто нужно вернуться к истокам и определить приоритеты. Причем одним из главных и основополагающих приоритетов является понимание того, что мы должны любить Господа Иисуса Христа. При этом нам легко говорить: «Я люблю Тебя, я люблю Тебя, Иисус». Сказать – не проблема. Проблема показать это на деле. Мы все это признаем. Поэтому сегодня давайте займемся своего рода самоанализом на примере жизни другого человека.

Готовясь принять Вечерю Господню, прочтем Евангелие от Иоанна, 21 главу. Сейчас сосредоточим внимание на Иоанна 21 главе. Помните, что написал Иоанн в 1 Иоанна 3:18: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною». Вот в чем вопрос! Главное – не слова, а дела. В этом вся суть вопроса.

В 21 главе от Иоанна мы читаем о встрече Иисуса с Петром. Но сначала я хотел бы вам показать контекст этой встречи. Если вы читали 28 главу Евангелия от Матфея, вы видели, что после воскресения и после Своего явления ученикам Иисус сказал им идти на гору и оставаться там. Он сказал ученикам ждать Его, когда Он придет к ним.

И они пошли. В Иоанна 21:2 сказано, что там были Симон Петр, Фома, Нафанаил, сыновья Зеведеевы (то есть Иаков и Иоанн), и двое других учеников (это, несомненно, были Филипп и Андрей). Все они пошли на гору. Их вел руководитель Симон Петр. Здесь мы видим сцену, которая может многое рассказать нам о любви к Господу Иисусу Христу. Первое, что я бы хотел, чтобы вы увидели утрату любви. Я хочу указать вам на утрату любви.

Помните, как в Евангелии от Матфея Иисус повелел им идти на гору и ждать Его. И в 26 главе того же Евангелия от Матфея, в 33 стихе Петр говорит: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». В 35 стихе он заверяет: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики». Петр говорил, что любит Иисуса, что будет любить Его, чего бы это ему ни стоило, что он никогда не отречется от Него и никогда не оставит. Все слова были верными, на словах его посвящение выглядело вполне достойно.

Тогда для него и для тех учеников, которые вслед за ним повторяли слова о любви, Господь предложил небольшое испытание, чтобы они на деле подтвердили свои слова. Он просто велел им идти на гору и там ждать. Это не слишком сложное задание, не правда ли? Во всяком случае, не самое трудное жизненное испытание, не задача всех времен и народов – просто сидеть тихо и ждать, пока не придет Иисус. Он уже обозначил словами такую преданность, что должен был быть готовым отдать свою жизнь. И тут, в 3 стихе, мы видим, как вся его любовь терпит провал: «Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу». Он говорит таким тоном, что видно: его решение окончательно и обжалованию не подлежит. Думаю, что он всем дал понять, что возвращается к своему прежнему ремеслу. Ему было дано простое задание: идти на гору и ждать, пока не придет Господь. Он ослушался.

Не знаю, какие духовные и психологические факторы оказали влияние на принятие им подобного решения, но факт остается фактом: он ослушался Господа. И все сказали ему: «Идем и мы с тобою». Ведь он был лидер. И они вместе сошли с горы. То есть, они мгновенно пренебрегли очень простым и ясным повелением воскресшего Иисуса Христа, которого они уже видели как минимум два раза. Дважды они могли убедиться, что Он жив. Так, они пошли и вошли в лодку, причем в греческом языке перед словом «лодка» стоит определенный артикль, что значит, что, скорее всего, это была та самая лодка, на которой Петр раньше рыбачил. И сейчас он решил вернуться к прежнему ремеслу.

Вот в чем заключалась утрата любви. Все слова оказались лишенными всякого смысла, когда простое повеление, простая, но важная задача: иди, потому что Я тебе велю, — не была исполнена. Он ушел, и вся его любовь пошла насмарку. Вот к чему приводит непослушание простому повелению.

Я хочу, чтобы вы запомнили одну очевидную истину: всякая любовь обречена на неудачу, если есть непослушание. Неважно, сколько чувств вы испытываете, неважно, какие эмоции у вас по отношению к Иисусу, неважно, сколько вы проливаете слез, неважно, какие песни вызывают у вас слезы. Мне безразличны сантименты. Они не имеют значения. Любовь терпит неудачу, когда есть непослушание. Здесь все просто и ясно. Этим и проверяется ваша любовь. Иисус ясно сказал в Иоанна 14:21: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня».

Итак, любовь Петра потерпела неудачу. Естественно, что они ловили рыбу всю ночь и… не выловили ничего. Ничего. Сам Господь об этом позаботился. Они ничего не поймали. Можно лишь представить себе, как Петр говорит: «Ребята, я ничего не могу сказать о благовестии, о проповеди Царства. Я знаю только одно дело. Я могу заниматься лишь одним ремеслом. Вот им я и займусь». Как раз в этом единственном деле, которым он умел заниматься, в рыбной ловле, у него ничего не получилось. Он ловил рыбу всю свою жизнь. Вероятно, он знал все рыбные места на Галилейском море. Вероятно, он знал, как рыба двигалась в любое время года, в любую погоду, но сейчас он ничего не мог поймать. Видите ли, дело в том, что он уже не мог делать то, что намеревался, потому что Бог положил Свою руку на Его жизнь. Именно Бог контролировал ситуацию. И это только начало урока.

Итак, во-первых, мы видим здесь утрату любви. Но, к счастью, здесь видно и то, как любовь восстанавливается. И это замечательно, потому что мы все теряли любовь. Мы все говорили: «Да, мы любим Господа всем сердцем, душой, разумением и крепостью… о да, мы любим Господа Иисуса Христа!» При этом мы пели песни, пели эмоционально. Мы испытываем особые чувства, когда поем Иисусу. Но все мы оказались несостоятельны в этих чувствах, и все приоритеты развалились, как карточный домик. Почитайте биографию Джона Буньяна, и тогда вы осознаете, что ваше христианство легковесное, поверхностное и вся глубина не больше обычной лужи. Или послушайте истории о преданности некоторых миссионеров, которые отдали все свои силы вплоть до смерти, при этом не потратив впустую ни минуты своей жизни. Вспомните мученическую смерть многих тысяч китайских верующих во время культурной революции. А мы еще удивляемся, что уровень посвящения настолько низок, что люди оказываются неспособны даже на самое простое дело. Я думаю, что Господь дал Своим ученикам самый элементарный тест в тот момент для того, чтобы впоследствии они смогли справиться с более серьезными испытаниями.

Здесь он повелевает ученикам идти на гору и оставаться там некоторое время. Позже Он говорит им идти и отдать жизнь ради Него. Здесь они потерпели неудачу. Мы все оказывались несостоятельными.

Но насколько радостно сознавать, что любовь можно возродить. Обратите внимание на 4 стих и далее: «А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус». Кстати, после воскресения ученики никогда не узнавали Иисуса до тех пор, пока Он особым образом не открывался им. В Его личности произошла некая трансформация. После воскресения Его сопровождала некая особая слава, которая скрывала Его сущность до тех пор, пока Он не открывался. Поэтому ученики, увидев Его на берегу, не узнали Его, хотя Он был на берегу всего метрах в ста от них, впрочем из-за этого они и не могли хорошо Его разглядеть. И вот «Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?» Вы что-нибудь поймали? На самом деле Он прекрасно знает ответ. «Они отвечали Ему: нет». Думаю, что они процедили свой ответ сквозь зубы. «Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, (кто это был? Иоанн! Зачем называть себя по имени, если можно сказать, что ты – ученик, которого любил Иисус. Я его прекрасно понимаю) говорит Петру: это Господь». Как Иоанн догадался? А кто еще может контролировать рыбу? Кто еще может повелеть ученикам закинуть сеть по правую сторону, чтобы вся рыба оказалась именно там? «Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море». Он даже не подумал о том, что будет дальше. Он просто понял, что должен вернуться к Господу. Он спешил восстановить любовь, не правда ли? Другие ученики, оставались в лодке, пытаясь вытащить всю массу рыбы на берег, а Петра уже и след простыл. «Другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть». Наверное, Петр был очень силен, если смог один вытащить сеть. «Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь».

Вот как восстановилась любовь. Друзья мои, это радостное осознание: независимо от того, насколько ужасным было мое падение, независимо от того, насколько ужасным было ваше падение, эту любовь можно возродить. Я хотел бы, чтобы в этом тексте вы отметили такой факт: инициативу по восстановлению любви проявил оскорбленный Спаситель. Вы понимаете это? Оскорбленный Спаситель проявил инициативу по восстановлению любви. Так было тогда, так и будет. Я боюсь, иногда некоторые христиане, знающие о своем падении, не проявившие должной любви к Господу и отошедшие от Него, чувствуют неловкость и стыд и поэтому не желают вернуться. Такой человек должен осознать, что Господь желает его возвращения. Когда ученики вышли на берег, они увидели, что Господь встречал их не с кнутом, готовый отомстить, а с приготовленным завтраком. Понимаете? Вот в чем суть возрождающей любви Спасителя.

Итак, мы увидели утрату любви и возрождение любви. Для меня это большая радость, потому что я сам неоднократно уходил в море, когда нужно было идти на гору. Я всегда радуюсь, что, возвращаясь на берег, я вижу Его не с кнутом, а с приготовленным завтраком. Он ждет меня, чтобы разделить трапезу. Именно так поступает Тот, кто желает восстановления.

Именно об этом говорит Иеремия в 31 главе, 3 стихе: «Любовью вечною Я возлюбил тебя». Ничто не может отделить нас от любви Христа, и даже непослушание, даже временная утрата любви не может прекратить бесконечную любовь Христа, простирающуюся к нам и возвращающую нас назад снова, и снова, и снова.

Я рад, что у Петра была такая решимость. Он не стал ждать, а нырнул и поплыл к Иисусу. Он желал восстановить отношения. Он знал, что это правильно. Совесть обличила его в тот самый момент, когда он понял, что это Иисус Христос. Теперь ему уже было не до лодки и не до моря. Он знал, что он должен был быть на горе. Он знал, что он сейчас не там, где ему должно быть. Но все же Господь мог использовать Петра, потому что еще быстрее, чем он терпел неудачу, он стремился восстановить отношения. Друзья, вспоминая свою жизнь, вы должны понять, что полезными Богу вы становитесь не тогда, когда не ошибаетесь, а тогда, когда, оступившись, стремитесь восстановить отношения. Но если, потерпев неудачу, вы снова и снова успокаиваете себя, если вы не желаете восстановить отношения с Богом и быть таким, каким хочет видеть вас Господь, если ваше поверхностное христианство, игнорирующее истинные приоритеты Божьего Царства, не вызывает у вас особого дискомфорта, вот тогда вы должны серьезно задуматься! Потому что в таком случае вы бесполезны для Бога. Поэтому вопрос не в том, что мы не можем оступиться, а в том, чтобы, оступившись, вернуться туда, где ждет благословение.

Итак, мы увидели утрату любви и возрождение любви. Следующий момент: требование любви. Иисус с учениками завтракают. Мы видим в 13 стихе, что «Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу». Он не только приготовил завтрак, но и подал его. Разве это не достойно восхищения? Он подает ученикам еду. Он не усаживается на трон и не говорит: «Я – Царь, а вы ослушались Меня. Теперь поклонитесь Мне». Это просто бесподобно! Он не только готовит завтрак. Только представьте, какой это был завтрак, приготовленный Господом! Этот завтрак всем завтракам завтрак! Господь приготовил завтрак, ученики собираются вокруг Него, и теперь, вместо того, чтобы потребовать от них служения, Он сам служит им, Своим черствым и неотесанным, непослушным ученикам. Мое сердце переполняется радостью, потому что всякий раз, когда я утрачивал любовь к Нему, Он был верен в любви ко мне. Настолько верен, что всякий раз, когда я возвращался, Он служил мне. «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых», — говорит нам 14 стих.

Итак, начиная с 15 стиха, мы читаем известный текст о том, как Господь выдвигает требование любви. «Когда же они обедали, – кстати, слово «обедали» лучше перевести как «завтракали», – Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин!, – Здесь Иисус называет Петра старым именем, потому что Петр ведет себя в соответствии со старой природой, – Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Здесь Иисус говорит слово «agapao», обозначающее высшую степень преданности. «Любишь ли ты Меня такой высшей любовью?» Ведь ранее Петр говорил, что, даже если все оставят Иисуса, он, Петр, никогда не оставит Его. Возможно, здесь Господь спрашивает его: «На самом ли деле ты любишь Меня больше, чем все остальные?» Возможно «более них» означает лодку, сети, море, рыбу и все остальное, что Петр знал с детства и к чему был привязан, т.е. все блага жизни. Речь не идет о каком-то зле, просто о том, к чему Бог его не призывал. «Любишь ли ты Меня больше, чем собственный путь, собственную жизнь, собственные стремления, собственные желания и удовольствия?» Ведь легко снова вернуться к рыболовству, но нелегко проповедовать о Царстве, ведь это может стоить жизни. Легко ловить рыбу. Любишь ли ты Меня больше, чем ты любишь все остальное?

В 15 стихе Петр «говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Господь употребил слово «agapao», а Петр – «phileo». Ведь Петр не мог сказать: «Да, моя любовь высшая и совершенная». Тогда бы Господь тотчас обличил его: «Как ты можешь так говорить, лицемер, ведь ты только что ослушался Меня!» Петр знал, что не может претендовать на высшую любовь, тем более на глазах у Иисуса и своих товарищей. Поэтому он говорит: «Да, я люблю Тебя сильно». И Иисус «говорит ему: паси агнцев Моих», то есть «если действительно любишь, то больше не лови рыбу, а паси агнцев. Ты больше не рыбак, а пастух. Ты больше не должен ловить рыбу, а должен заботиться о духовных агнцах. Если ты говоришь, что любишь Меня, покажи это в своих жизненных приоритетах. На что ты тратишь свое время? На что ты тратишь свои деньги? На что ты тратишь свои силы? Какие планы ты строишь? Какие у тебя приоритеты? Если любишь Меня, паси Агнцев Моих».

«Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Любишь ли ты Меня высшей любовью, сверхлюбовью, если хотите, любишь ли ты Меня любовью «агапе»? «Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Снова Петр повторяет, что сильно любит Его. И снова Иисус «говорит ему: паси овец Моих», будь пастухом Моих овец.

Слово, переведенное «паси», в первом и третьем случае означают скорее «корми». Но во втором случае речь идет о пастырской заботе. Заботься о Моих овцах. Не беспокойся о рыбе, а заботься о Моих овцах, оставайся в Царстве. Твои приоритеты должны быть предельно ясными. На самом деле, Иисус говорит Петру: «Если ты говоришь, что действительно любишь Меня, покажи свою любовь и возлюби Меня всем сердцем своим, всей душой своей, всем разумением своим и всей крепостью своей. Потрать все силы, которые у тебя есть, на то, что соответствует Моей цели».

«Говорит ему в третий раз». Думаю, что Иисус обращается к Петру трижды, потому что Петр отрекся от Христа сколько раз? Трижды. Иисус разобрался здесь с каждым из трех отречений. «Симон Ионин!» Обратите внимание, как спрашивает здесь Иисус: «Любишь ли ты Меня?» Он говорит: «Любишь ли ты Меня любовью «phileo», таким образом, подвергая испытанию даже такую любовь Петра. Понимаете, Петр не мог сказать, что любит Господа сверхлюбовью, но думал, что просто сильной привязанности будет достаточно. Но Господь вопрошает у Петра, любит ли тот Его хотя бы обычной любовью-привязанностью. «Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня». Он опечалился, потому что Господь подверг сомнению даже любовь Петра на его, Петровом, уровне, ту любовь, с которой, как ему казалось, у него и так было все в порядке. Петр «сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих». Если ты действительно меня просто сильно любишь человеческой любовью, корми Моих овец.

Это испытание любви проверяет не чувства, не эмоции, не сентиментальность, не «мурашки», которые пробегают у вас по коже, когда вы поете некоторые гимны. Это не теплые чувства по отношению к Иисусу Христу. Это тест на любовь к Иисусу. Это проверка жизненных приоритетов, каковы они: духовные или физические, небесные или земные, собираетесь ли вы ловить рыбу, потому что вам нравится это дело и вы знаете его, т.е. заниматься земным делом, или вы будете пасти овец и заботиться о них, т.е. заниматься духовным трудом. Требование любви заключается в послушании.

Я бы хотел завершить проповедь одним интересным способом. Мне это помогло в собственном духовном развитии.

Я раньше думал, что есть такие люди, которые любят Бога и любят Христа особым мистическим образом. У вас такого не было? Возможно, некоторые так относятся ко мне, или другим пасторам, или духовным лидерам, или миссионерам, словно у них другой уровень, словно они на другой вершине. Они якобы находятся в другом измерении, которое вам не понять. Я помню, как читал произведения этих мистиков. Они любили Бога каким-то странным мистическим образом. Я думал, что в жизни должно произойти что-то особенное, чтобы человек мог запрыгнуть на такую высоту. Этакий «святой прыжок», когда оторвался от трамплина и… полетел куда-то ввысь. Как будто есть какая-то катапульта, которая запускает вас ввысь на новый уровень. Я посещал церковные собрания, или лагеря, или подобные мероприятия и слушал, как какой-нибудь лектор или проповедник изливал душу, говоря о посвящении или освящении. На самом деле, он призывал к тому, что богословы называют «триумфализмом», а я называю «святым скачком». Это как перелет с одного уровня на другой, с одного плато на другое. И некоторые люди утверждают, что это на самом деле возможно. Такое якобы может случиться, когда ты начнешь понимать более глубокую жизнь, когда в твоей жизни произойдет так называемое «второе благословение», когда ты получишь «крещение Духом, когда ты заговоришь на иных языках, когда будешь заклан в Духе. Вот тогда ты сможешь совершить «великий скачок»».

Знаете, меня это сильно тревожило, потому что у меня ничего не получалось. У меня не было этого скачка. При этом я видел, как окружающие меня люди пытались совершить этот скачок, но через некоторое время «спрыгивали» назад. Мне было непонятно, что происходит. Оказывается, можно совершить как скачок вверх, так и скачок вниз. Вот в чем заключается главная идея того, что существует некая мистическая неосязаемая область, в которой живут сверххристиане, имеющие неземную способность любить. Знаете, что можно на это сказать? Это все один большой нонсенс. На самом деле, наша задача постоянно и постепенно возрастать, все больше уподобляясь Христу, а это достигается исключительно через ежедневное послушание. Не существует святых скачков. В жизни могут происходить кризисные моменты, бывают такие минуты, когда можно прийти к пониманию библейской истины, бывает, что человек, долгое время пребывавший во грехе, избавляется от него, принимает волевое решение быть верным Христу и делает решительный шаг в этом направлении. Однако при этом не происходит резкого скачка в некое новое измерение. Это всего лишь очередной шаг в долгом процессе послушания. Возможно, это более решительный шаг, чем те, что были совершены ранее, но это всего лишь процесс. Я не понимал этого, пока не осознал, что все больше, и больше, и больше возрастаю в любви к Господу Иисусу Христу. Вот в чем вопрос. Вот ключ к пониманию любви – послушание. В этом, а не в некоем мистическом переживании, заключается требование любви.

Наконец, цена любви. В 18-19 стихах Иисус говорит Петру: ты умрешь. Любовь будет стоить тебе жизни. Цена любви – это всё.

Итак, в этом отрывке мы увидели утрату любви, возрождение любви, требование любви и цену любви. Наконец, в конце 19 стиха Иисус говорит Петру: «Иди за Мною» и повторяет те же слова в 22 стихе: «Ты иди за Мною». Все сводится к послушанию. Все сводится к послушанию. Именно такое послушание угодно Богу. Он желает, чтобы Его народ был послушен Ему. Помните историю о маленькой девочке? Маленькая девочка долго играла со своей куклой, а потом подходит к маме и крепко обнимает ее. Мама спрашивает: «Что-то случилось?» Девочка отвечает: «Нет, ничего не случилось. Я просто уже долго играю с куклой, люблю ее, а она меня в ответ не любит. Поэтому я пришла к тебе. Я люблю тебя, а ты меня любишь в ответ».

Мы должны понимать, что Бог, изливающий на нас бесконечные потоки благодати, ожидает, что и мы будем отвечать Ему любовью. К сожалению, в своей духовной жизни мы во многом утратили посвящение любить Господа всем сердцем, всей душой, всем разумением и погрязли в необходимости выбора среди тысяч разных предпочтений. И сегодня, принимая хлеб и вино, давайте исповедуем эту неспособность любить и будем стремиться восстановить любовь, будем послушно исполнять требования Божьей любви чего бы нам это ни стоило.

Автор: Джон МакАртур (John F. MacArthur)

Источник: propovedi.ru

Законничество (легализм) – это попытка творить добрые дела вне влияния веры с целью заработать Божье благоволение или Его благословения. Морализм – попытка выполнять и требовать от других выполнения моральных норм вне влияния Евангелия Иисуса Христа.

Большинство проповедей в церквях – это лишь набор легалистичных морализаторских наставлений. Грэм Голдсводи (Graeme Goldsworthy) полагает, что причина популярности и значительного преобладания такой проповеди кроется в том, что “все мы в душе легалисты”. И либеральные, и консервативные проповедники используют одну и ту же морализаторскую методологию, хотя и движутся в разных направлениях и представляют разные моралистические системы. Цель таких проповедей – как либеральных, так и консервативных – сделать людей хорошими. Ну, хотя бы чуть-чуть лучше. Но это не работает.

Легалистичные, морализаторские проповеди лишь усиливают грех, вместо того чтобы убивать его. Рассмотрите несколько причин, почему так происходит:

1. Легалистичная проповедь подпитывает плоть

Никакую истину Писания нельзя рассматривать изолировано (вне общего библейского контекста). Можно проповедовать только правдивые, библейские, утверждения и в то же время вводить людей в заблуждение. Когда этические и моральные нормы провозглашаются как самодостаточные (когда центром проповеди не является Иисус), результатом становится “упразднение креста” (crossless), т.е. мы культивируем такое христианство, которое состоит лишь из увещаний жить по Божьим заповедям. Таким образом, если реакцией слушателя будет стремление просто исправить свое поведение, основой его «духовности» станут «добрые дела», что, в свою очередь, будет подпитывать его плотское упование на свою самоправедность. Евангелие же предлагает единственно возможный контекст для подлинного послушания – веру. Легалистичная проповедь отчаянно нуждается в вере (без которой невозможно победить грех), но подпитывает плоть. Она создает среду, которая живит грех. Рост и распространение греха в этом случае неизбежны.

2. Легалистичная проповедь терзает души и требует “приложить чуть больше усилий”

Легалистичная проповедь, звучащая с церковной кафедры, жестока, потому что, упоминая Евангелие (или делая вид, что ссылается на Евангелие), она, тем не менее, учит, что благословения Божьи нужно заработать. Таким образом, легалистичная проповедь ставит слушателей под “молот” закона. Но не требует сразу многого – чтобы у людей не возникло чувства, что заповеди закона исполнить невозможно. Такая проповедь призывает “стать немножко лучшим”. Сделать “чуть больше”. Каким бы послушным или непослушным ни был слушатель легалистичной проповеди, он всегда ощущает себя в роли путника, который вот-вот должен “прийти” до места назначения, но так и не “приходит”. Такая проповедь напоминает тренажер “беговая дорожка”, у которого вместо кнопки “выключить” находится мигающая надпись: “Еще пару метров – и дорожка остановится”. Но ничего не меняется. Надпись продолжает мигать и требовать новых и новых “пару метров”.

В легалистичной проповеди закон не исполняет роли “детоводителя ко Христу” (Гал. 3:24). Он, скорее, садист, который не собирается убивать своего пленника, но сохраняет ему жизнь с целью подольше его помучить. Легалистичный проповедник делает из слушателя узника, который живет в постоянной боли и мучении, но который не перестает верить, что свобода ждет его буквально за углом. Легалистичная, морализаторская проповедь во многом похожа на мираж воды в пустыне. Она обещает надежду, но всегда приносит пустоту.

3. Легалистичная проповедь разрушительно влияет на любовь

Легалистичная, морализаторская проповедь поощряет сравнение себя с другими. Мы культивируем в этом случае такое восприятие своей идентичности, которое измеряется “степенью нравственности” по сравнению с другими. Таким образом, молитва фарисея “благодарю Тебя, Боже, что я не таков как прочие – грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь” скрытно поощряется, вместо того чтобы порицаться как противоречащая Евангелию. Легалистичная проповедь уродует церковную общину, в которой каждый, слыша о позитивных моральных достижениях другого, чувствует разочарование, уныние и движим необходимостью улучшить свой “послужной список” духовности. Люди в такой церкви приучены обретать свою идентичность в делах, а не Христе. И результатом становится община без-благодати. Когда кто-то строит свою идентичность с помощью чувства превосходства над другими, таковой не может действительно любить других (тех, кто “ниже его”), служить им, помогать – ведь это будет означать некую форму разрушения своей идентичности. Взбираться по такой легалистичной лестнице псевдодуховного роста – значит измерять свой “духовный успех” неудачами других и ставить его в зависимость от этих неудач. Христоцентричная экспозиционная проповедь в целях применения текста не изолирует тот или иной отрывок от главного библейского послания. Наоборот, она вводит читателя в текст таким образом, чтобы текст, так сказать, не лишался своего “родного места обитания”. Задача проповедника – не подстроить текст под мир слушателей; и не подстроить мир слушателей под текст. Верный проповедник, хотя и помещает слушателя в мир разнообразных библейских истин, делает это в контексте главного библейского послания, центром которого является Иисус и Его царство. Любая библейская истина, отделенная от Евангелия, перестает быть истиной. Игнорируя связь какой-либо библейской истины с Евангелием Иисуса Христа, мы утрачиваем библейскую перспективу и искажаем Божьи добрые дары.

Главный жанр Писания – Евангельское послание. И мы должны читать всю Библию в свете этого послания. Христоцентричная, сфокусированная на Евангелии проповедь не означает отказа от послушания моральным и этичным требованиям Писания (1 Кор. 10:11). Наоборот, такой подход усиливает внутреннее побуждение проявлять послушание, потому что предлагает единственно верный контекст для такого послушания – веру. Лишь верой мы получаем оправдание и практикуем освящение. Подлинно духовная мотивация в проповеди должна быть представлена в терминах Евангелия. Чтобы ходить в свободе, люди вначале должны получить свободу. Все мы склонны снова увязать в болоте морализма и легализма, поэтому никогда не перестанем нуждаться в слышании Евангелия.

---

Голос Истины по материалам For The Church 

Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге поделился своими размышлениями о том, какими могли бы быть последние слова «умирающей церкви».

«Вам не нужно ждать, пока церковь навсегда закроет свои двери, чтобы услышать некоторые из изречений, приведших к ее смерти. На самом деле, следующие три предложения, или их вариации, широко распространены в слишком многих церквях», — рассказал служитель.

1. “Мы никогда раньше так не делали” 

По словам Райнера, это предложение – классический пример церковного противостояния переменам.

«Хотя мы и не должны никогда изменять или идти на компромисс в вопросе истины Слова Божьего, наибольшее сопротивление оказывается переменам в методах, предпочтениях и пожеланиях. К сожалению, сражения эти, как правило, крайне мелочны, — отметил пастор. — Одна церковь недавно пережила настоящую внутреннюю войну в вопросе использования проектора во время прославления. Уважаемая старейшина аргументировала свою позицию тем, что апостол Павел не использовал экран для проектора. Я вот тоже думаю, что Павлу было удобнее пользоваться напечатанным сборником гимнов».

2. “Наш пастор недостаточно посещает людей” 

Служитель подчеркнул, что церкви с подобной жалобой часто имеют весьма необоснованные ожидания от пастора.

«Пастор может посещать членов церкви 24/7, и этого все равно будет недостаточно», — добавил Том Райнер.

Некоторые из членов таких церквей сравнивают продолжительность и частоту пасторских визитов к разным людям, чтобы увидеть, кто получает больше внимания. По словам автора, эти церкви сосредоточены сами на себе, взяли курс на снижение и, вероятнее всего, близятся к неминуемой смерти.

3. “Если люди захотят прийти в нашу церковь – они знают, где нас найти”

«Эта мысль чревата проблемами. Во-первых, предполагается, что церковь является местом – что физическое расположение церковного здания и есть церковь, — отметил Райнер. — Церковь, оперирующая этим ошибочным предположением, никогда не может выйти за пределы своих стен, так как сразу же перестанет быть церковью».

«Во-вторых, эта мысль часто используется как предлог для общины в том, чтобы оставаться в рамках своих “святых чатов”, и никогда не благовествовать окружающему сообществу, — добавил он. — В-третьих, в некоторых случаях это может быть ширмой для различных предрассудков и расизма. Общество вне церкви изменилось, а церковь – нет». По его словам, члены церкви на самом деле не хотят, чтобы «те люди» вторглись в их крепость.

«Множество церквей ежедневно закрывают свои двери. И члены этих церквей никогда ранее не могли подумать, что этот скорбный день настанет, — подчеркнул Том Райнер. — У вас есть возможность прямо сейчас посмотреть на эти предупреждающие знаки в вашей церкви. Если эти изречения, или их вариации, являются частью языка вашей общины – у вашей церкви проблемы».

---

Автор: Том Райнер / Thomrainer.com
Перевод: Алекс Фишман для Ieshua.org