Десять Библейских истин о послушании детей

Я, наверное, задел многих за живое статьей «Родители, требуйте послушания от ваших детей». Эта статья была у нас на сайте очень популярной.

Принимая это во внимание, я подумал, что было бы полезно пойти дальше этой статьи и дать более глубокое и широкое Библейское основание для воспитания и приучения детей к дисциплине. Я предполагаю, что большинство из нас, родителей, опирается на свою интуицию и традиции. Это совсем не плохо. Быть родителем – это искусство, а не наука. И художники обычно не смотрят в инструкцию, когда рисуют.

Но наша человеческая интуиция и традиции должны быть сформированы Божьим откровением. Поэтому взгляните на эту статью как на небольшой урок о некоторых вещах, которые Бог открыл в Библии, дающих основание и руководство для нас, родителей. Мы начнем с самого простого.

1. Брак между одним мужчиной и одной женщиной для жизни является Божьим планом для рождения и воспитания детей.

Брачный завет длиною в жизнь между мужчиной и женщиной является первозданной Божьей идеей для человечества. Он смоделирован по, и укоренен в Божьем вечном плане искупления невесты для Его Сына – церкви.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Бытие 2:24)

«В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Марка 10:6-9)

«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». (Ефесянам 5:31-32)

2. Брачный союз был способом, которым Бог планировал заселить землю людьми, которые бы отражали Его славу своей верой и плодовитостью.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Бытие 1:28) 

3. Дети не должны были быть зачаты вне брачного завета. По этой и другим причинам, неженатым были запрещены сексуальные отношения, также было запрещено жениться на блудницах.

«Бегайте блуда». (1 Коринфянам 6:18)

«Ибо заповеди: не прелюбодействуй…» (Римлянам 13:9)

4. Дети – это подарок от Бога; не мы их создаем.

Иов говорит нам, что это Бог дал ему детей. Псалмопевец говорит, что наши дети это наследие от Господа. А Руфь показывает, что когда ребенок зачат, беременность – это Божья работа.

«и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21)

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева». (Псалтирь 126:3)

«И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.» (Руфь 4:13)

5. Исходя из этого, родители должны восполнять нужды своих детей.

Родители должны материально обеспечивать основные нужды своих детей, от первого кормления у груди до того момента, когда они смогут самостоятельно себя обеспечивать. Павел учил отцов в Ефесе «питать» или «наставлять» их детей. Это основное значение греческого слова «ektrepho» в Ефесянам 6:4 – «воспитывайте». Павел показывает эту модель отца, который восполняет нужды своих духовных «детей» в Коринфской церкви:

«…и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». (Коринфянам 12:14)

6. Родители должны наставлять своих детей в основных навыках культурной жизни, истинах о Боге и Его пути спасения, и на путь мудрости в этом мире.

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». (Второзаконие 6:6-9; см. такжеПсалом 77:5–7)

«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи». (Притчи 4:1-4)

7. Родители должны наказывать непослушных детей, используя соответствующие меры наказания в любви.

Бог учит нас этому через прямые повеления в Писании.

«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его». (Притчи 19:18)

«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него». (Притчи 22:15)

«Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней». (Притчи 23:13-14)

«Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери». (Притчи 29:15)

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». (Ефесянам 6:4)

Бог также учит нас воспитывать наших детей примерами, в которых отцам это не удалось.

«Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их…» (1 Царств 3:13)

«Адония [сын Давида], возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь?» (3 Царств 1:5-6)

И, в-третьих, Бог учит нас наказывать наших детей, показывая примеры наказания Его собственных детей. Это особенно относится к родителям-христианам, потому что Бог уже покрыл грехи Своих детей кровью Христа, тем не менее Он считает, что они нуждаются в наказании для формирования их веры и характера.

«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». (Притчи 3:11-12)

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». (Откровение 3:19)

«Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». (Послание к Евреям 12:7-11)

Никто не любит своих детей больше чем Бог. И никто не уделяет столько внимания наказанию для нашего блага. Каждый родитель-христианин должен серьезно обдумать то, что когда дети находятся под нашей заботой, мы являемся Божьими представителями для того, чтобы подготовить их для наказаний от их Небесного Отца, когда уже они не будут нам подчиняться. Если Божьи наказания будут их удивлять, то, скорее всего, мы что-то упустили.

8. Родители должны ободрять своих детей.

Мы получаем эти указания через прямые повеления в Библии ободрять наших детей, а не вводить их в уныние. Повеления стоят в отрицательной форме предупреждения, возможно потому, что мы весьма склонны ввергать наших детей в уныние своей критикой и настолько неспособны дать им подлинную, спонтанную похвалу, не пытаясь манипулировать.

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали». (Колоссянам 3:21)

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших». (Ефесянам 6:4)

Бог показывает нам Свой собственный пример Отца, Который ободряет Своих детей.

«Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам…. как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его». (Псалом 102:10, 13)

«Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя». (Исаия 49:15)

Также и апостол Павел приводит себя в пример подобного ободряющего отношения к детям.

«потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу». (1 Фессалоникийцам 2:11-12)

9. Ответственность родителей — требовать послушания — подчеркивается обязанностью подчиняться, которую Бог дает детям.

Мы видим это в прямых повелениях Библии, относящимся к детям.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». (Исход 20:12 = Второзаконие 5:16; Матфея 15:4; Марка 10:19)

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». (Ефесянам 6:1-3)

«Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу». (Колоссянам 3:20)

Как мы видим, наша обязанность как родителей — требовать послушания наших детей, так как Писание обвиняет тех, кто не подчиняется родителям.

«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства…злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы…непослушны родителям…» (Римлянам 1:28–30)

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны…» (Тимофею 3:2)

А старшим в церкви сказано быть примером в их домашней жизни, имея покорных детей.

«хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью…» (Тимофею 3:4)

10. Такая двусторонняя задача родителей – ободрять и наказывать – укореняется в Божьем предназначении, согласно которому истинная библейская вера растет, когда Христиане (и их дети) регулярно получают напоминания о Божьей милости и Его строгости.

«ты держишься верою: не гордись, но бойся…Итак видишь благость и строгость Божию…» (Римлянам 11:20-22)

Страх, который мы должны взращивать в себе как Христиане, и в наших детях, это не сковывающий страх, который испытывают рабы перед своими хозяевами, но благоговейный страх перед Тем, Кого мы любим и Кому рады угодить – страх, который пробуждается, когда мы отдаляемся от Него и который заставляет нас торопиться назад. «Начало мудрости — страх Господень». (Притчи 9:10) Это то, что мы чувствуем к нашему Небесному Отцу (1 Петра 1:17; Псалом 102:13), и то, чему по нашим ожиданиям, научатся наши дети, видя нашу отцовскую доброту и наказание. «Бойся, сын мой, Господа…» (Притчи 24:21).

Плодотворное родительство требует жертв

Быть родителем – это очень высокое призвание от Бога. Это одна из наиболее влиятельных ролей в мире. Оно показываем детям Бога до того, как дети узнают каков Бог. Оно глубоко формирует их. Это способ, который Бог выбрал для того, чтобы передавать Его спасительную истину от поколения к поколению. Это нелегко, но дорогого стоит.

Пассивное родительство легко, но приносит горький плод. Быть добросовестным родителем – это жертва и отказ от себя. Здесь нет гарантированного успеха. Самые хорошо воспитанные дети могу взбунтоваться. Божьи дети так делали. «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня» (Исаия 1:2). Это великое горе. Но это не горький плод родительского пренебрежения.

Изливайте ваши молитвы Богу и отдавайте ваше сердце вашим детям. Дайте им вашу силу и дайте им Божью истину. Награда будет великой. И вы об этом не пожалеете.

Автор: Джон Пайпер (John Piper)

Перевод: ieshua.org

Родовые схватки нового мира

Вопрос учеников нам кажется необычайно актуальным и понятным. Как и они, мы чувствуем тревогу, потому что рушится привычный мир, наступает хаос. Как и в то далекое время, мы спрашиваем: как понимать происходящее, как узнать наступающий конец, как предвидеть и подготовиться? Мы хотим знать признаки и сроки. Но в ответ слышим: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас».

Главный признак 

Нам кажется, что Христос уходит от ответа, но это и есть Его ответ. Он хочет, чтобы мы следили за собой, бодрствовали. Для Него это важнее всего прочего – важнее любопытных фактов, подсчетов, расследований и споров.

В то же время в Его совете беречься обольщения есть прямой ответ на вопрос о главном признаке последнего времени. Обольщение и есть главный признак конца. Обольщение – это сладкая, приятная неправда. Обольщают с коварной улыбкой и при этом ничего не требуют, кроме согласия на ложь, измену и отступление.

Конечно, обольщение угрожало всегда, но сейчас оно достигло немыслимых масштабов. И это сближает наше время с пророчеством Христа, когда подавляющее большинство будет служить лжи и преследовать тех немногих, кто останется верным истине. «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:9–13).

Немногие 

Обратите внимание, как часто в этих стихах звучит слово «многие»: многие соблазнятся, многие возненавидят, многие предадут, многие охладеют в любви. А «претерпевший» – в единственном числе. Верный всегда почти один, верные всегда в меньшинстве.

Эта диспропорция, разительный контраст между многими и немногими, толпой и единицами – признак последнего времени. Если вы видите вокруг себя, как большинство легко соглашается с неправдой и грехом, можете быть уверены: конец близок.

Немного социологии. Как говорят исследователи, для того чтобы какая-то социальная группа стала влиятельной и могла изменить общество в целом, ей нужно достигнуть 5% от общей численности. На сегодня численность евангельских христиан в постсоветских странах колеблется в пределах 1%. Евангельские верующие – явно в меньшинстве.

Ответственность каждого

Массовое обольщение должно нас страшить куда сильнее, чем война. Почему? Потому что война, как правило, не в нашей власти, а вот поддаться или не поддаться обольщению – наша ответственность.

Вот почему Христос предупреждает о соблазнах и лишь затем продолжает разговор о войнах и прочих бедах: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец; ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней» (Мф. 24:6–8).

Цена истины 

Христос предупреждает, чтобы мы следили не за внешними событиями, но за собой, потому что основная угроза исходит не от духа войны, но от духа обольщения. Жертв пропаганды намного больше, чем жертв войны. 

На фоне всеобщего сна те немногие, что бодрствуют, должны свидетельствовать об истине. «Но вы смотри?те за собой, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними» (Мк. 13:9).

Свидетельство – отнюдь не легкий и веселый рассказ о бытовом происшествии, не шоу и аплодисменты, не сладкая вата и развлечения. Христианское свидетельство связано с му ченичеством. Это когда я свидетельствую о том, что только Христос – Господь, что истина – не мнение большинства, а Его воля. Как вы понимаете, это не нравилось многим и раньше и не может нравиться сегодня. Именно за это первых христиан распинали, отдавали на растерзание зверям. Именно за это можно поплатиться головой и сегодня.

Когда большинство называет черное белым, когда об истине молчат, когда страх парализует, тогда свидетельство верных и бодрствующих приобретает особую ценность. Я уверен, что Бог готовит нас не для тихих и мирных времен, но для дерзновенного и мужественного свидетельства во время массового отступления.

Свидетельство всем народам – это не только распространение Евангелия в мирное и спокойное время. Свидетельство прямо связано с войнами, катастрофами и преследованиями. Свидетельством будет мудрое и терпеливое поведение христиан среди бедствий. На фоне всеобщего обольщения они будут хранить здравый смысл и верность Христу. Они не позволят манипулировать собой и они не будут торговать своими убеждениями. Они будут отделять истину от лжи и провозглашать ее смело и громко.

Поручение

То, что нам довелось жить в дни массового обольщения, – не трагедия, а привилегия, Божье доверие и поручение, возможность послужить сонным людям отрезвляющим словом истины. Мы нужны Ему, и Он готовит нас: «Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут ни противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк. 21:15). 

Мы знаем, что «проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Но что будет представлять собой эта проповедь? Не только и не столько телепередачи, глянцевые журналы, подарочные издания Библии, концерты и крусейды. В первую очередь понадобится смелое слово мученика, разгоняющее тьму и открывающее правду, обличающее сговорчивое большинство и прославляющее единого и единственного Господина. Лучшим свидетельством древнему Риму, искавшему лишь хлеба и зрелищ, был крик умирающего, но несломленного христианина: «Иисус – Господь!» Лучшим свидетельством современному миру, одурманенному пропагандой и потребительством, будет все то же слово: «Иисус – Господь!» Это смелое исповедание вызывает ненависть мира, но именно оно властно касается открытых сердец.

Путь обольщения Господство Христа оспаривают не только мечом, но и полуправдой, не только угрозой, но и прелестью. Основная опасность обольщения не в том, что люди ошибаются, не разбираются, не понимают. Каждый из нас может запутаться, обмануться в своем выборе, но если не следить за собой, то ложь усиливается и губит. Самое страшное, что обольщение ведет к измене Христу и Его Царству. Все, вступившие на дорогу лжи, рано или поздно принимают ложь за правду, антихриста за Христа, князя мира сего за Господа. 

Нам начинает казаться, что «Царство, и сила, и слава» принадлежат не Богу, потому что Бог далек, а дьяволу, так как он ближе и полезнее. Иногда кажется, что то, что мы так долго просили у Бога, может легко и быстро дать дьявол или его слуги. Тогда вместо Христа мы начинаем поклоняться антихристу.

Нас обольщает искусство пропаганды, очарование разврата, власть зла, рейтинги, самоуверенные речи, популизм, подтасовки, красивые картинки, мнения экспертов, обещания и победы. Однако стоит помнить предупреждение Христа, что лжехристы придут под Его именем, что зло не будет называться злом, но вырядится в светлые одежды. «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё» (Мк. 13:22–23).

Внутренний враг

Гонения придут не только извне. Разделение и вражда проникнут в среду верующих людей. «Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мк. 13:12–13). На самом деле удивляет не сила зла, а то, что зло может обольстить даже добрых людей. Беспокоит не столько число и жестокость врагов, сколько предательство друзей. 

Точно так же, как вместо Царя будут лжецари, вместо Христа – лжехристы, так вместо Церкви будут церкви-подделки. Конечно, люди будут чувствовать разницу и обман, но далеко не каждый захочет рисковать своим благополучием или своей головой, задавая «лишние вопросы».

«Следить за собой» означает утверждаться в здравом евангельском учении, сохранять единство и общение с верными, распознавать духов, не участвовать в делах тьмы и обличать их. Все это укрепляет в нас иммунитет к пропаганде.

Сила верности и радость победы

Бодрствующий христианин задает себе вопрос: «Кто мой Царь?» Бодрствующий не разменивает себя на мнения и сенсации, не смотрит телевизор до головокружения или умопомрачения. Он следит за собой, сверяя себя с Христом, не теряя Его из виду. Он боится одного – остаться без Христа, изменить себе и Ему. 

Кто боится Бога и больше всего ценит верность Ему, тот не будет бояться войн и военных слухов, гонений и бедствий. «Начало болезней» он воспринимает с радостью, потому что эти «болезни» не к смерти. Это родовые схватки, в которых приходит Царство Божье.

Многим кажется, что в болезнях умирает все доброе, что еще есть в мире, но это не так. Мир болен муками рождения! Рождается новая эпоха – Царство Божье, которое прорастает изнутри, как семя, заквашивает мир, как закваска. Христианин не боится «начала болезней», так как знает, что в них рождается Царство. И войти в это Царство смогут те, кто не поддался обольщению, кто не изменил Царю.

Участником наступающего Божьего Царства станет лишь тот, кто исповедовал господство Иисуса, кто верил только Евангелию, кто не стыдился истины и «не сообразовался с веком сим», но свидетельствовал своей жизнью.

Автор: Михаил Черенков

Вера и Жизнь

Как распознать идолы в cвоей жизни

В 21 главе Евангелия от Матфея, мы читаем историю о том, как Иисус обличает людей, которые используют храм, как место для продаж и покупок товаров и, как многие говорят, для многих это была возможность вытеснить «не иудеев» из единственного места, где им было разрешено поклоняться.

«Написано: «Дом Мой назовется домом молитвы», но вы делаете его вертепом разбойников», говорит Иисус торговцам. Место, которое было предназначено для тех, кто ищет лица Бога превратилась в место для тех, кто ищет личной выгоды и возвышения.

На самом деле, Иисус провел много Своего служения на земле указывая, казалось бы, религиозным людям, на разницу между тем, за кого они себя выдают и кем они есть на самом деле. «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Матфея 15:8). «Вы очищаете чаши и блюда снаружи, но внутри они полны тем, что вы награбили в своей алчности и распущенности … Вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония» (Матфея 23:25-28).

Точно так же, мы используем хорошие, вроде бы прославляющие Бога вещи, чтобы скрытно продвигать свои личные интересы. Мы используем религию, чтобы утолять опасные желания наших сердец. И мы склонны делать это по общей схеме, которая действительно может указывать на скрытых идолов:

1. Одержимость вызовами, влиянием и изменением мира

Наша любовь к саморекламе часто находит свое применение в стремлении оказать влияние или оставить след. Мы зависли на нашей собственной истории. Тем не менее, нет такой заповеди в Писании – «изменить мир».

Что сказано, так это о верном послушании Богу. Мы должны быть послушными, куда бы Он нас ни послал. И чтобы Он ни сказал делать.

Если наша цель прославлять, искать и повиноваться Христу, наши разговоры, вероятно, не будут вращаться вокруг нас и того, чего мы хотим достичь. Даже самые злонамеренные люди влияют на других, но даже самые влиятельные люди не могут производить изменений в сердце — только Христос может, и как раз в таком влиянии нуждаются другие.

Если ты хочешь оказывать реальное влияние на людей, ты должен делать это для Христа, а не просто, чтобы быть известным или изменить кого-то. Ты должен быть в достаточно близком общении со Христом, чтобы твои глаза были открыты к тому, что Он совершает вокруг тебя и в смиренном послушании присоединиться к Нему, даже если это не то, что ты планировал.

2. Восстание против религии

Наша духовная незрелость и слишком эмоциональное христианство часто прячется за нашими антирелигиозными демагогиями. Мы требуем благодати (и это ирония, потому что благодать по определению, это не что-то, что мы заслуживаем или имеем право на это) и пропагандируем идеализм.

Несмотря на то, что и то, и другое — удивительные вещи сами по себе, мы часто меняем их местами, чтобы получить разбавленную версию христианства, когда они на самом деле предназначены для нашего духовного роста. Мы не принимаем всерьез идею, что нам нужно представить себя, как рабов праведности (Римлянам 6). Или о том, что мы святы, как Он свят (1 Петр 1). Или то, что мы имеем все, что нужно для жизни и благочестия, через познание Того, Кто призвал нас, так что у нас нет извинений и оправданий (2 Петра 1).

Это антирелигиозное мышление по-прежнему является формой религии. Религия — это просто система верований, которая определяет то, как ты себя ведешь. Часто люди, которые презирают религию на самом деле имеют одну из самых сильных ее форм.

3. Осознание собственного совершенства

Мы прячем нашу гордость и ревнивую неуверенность под зонтом перфекционизма. «Все что вы делаете, все делайте во славу Божию» (1 Коринфянам 10:31), правильно? Мы начинаем конкурировать и сравнивать себя с теми, кто вокруг нас, чтобы больше послужить, говорить правильные вещи и выглядеть «лучшим» христианином.

Но как вообще это славит Бога, если это просто выделает нас? Мы станет лучшим примером в проявлении смирения и благодати на работе, когда перестаем делать вид, что обладаем всем вышеперечисленным и честно признаем свою слабость, уязвимость и зависимость от Христа.

Что-то похожее можно увидеть в комплексе превосходства, напоминающем богословские гладиаторские бои в их занятных формах или тихое переминание косточек другим в своей голове, как будто мы в числе тех счастливчиков на земле, в ком нет изъяна.

Так же, как Иисус серьезно обличал тех торговцев в храме, Он также серьезно воспринимает наше идолопоклонство.

«Те, кто ничтожных идолов чтит, лишились милости», говорит пророк Иона (Иона 2:8).

Пуританин Мэтью Генри комментирует этот стих, говоря: «Идолы – лживые тщеславцы, и те, кто воздает им уважение, которое по праву принадлежит Богу, действуют как против своих интересов, так и против своего морального долга».

Мы не только призваны к чему-то большему, чем поклонение идолам — но эти самые идолы, в них нет, попросту, ничего благого

Поэтому, нам нужно распознавать тех идолов, которые руководят нашим поведением и покаяться. Это означает, что центром нашей жизнь должно стать возвеличивание, поиск и поклонения Христу, а не себе.

Автор: Бетани Шеффера (Bethany Shaeffer)

Перевод: Proactive.fm

15 высказываний Мартина Лютера, которые актуальны по сей день

Отец Реформации известен своим противостоянием Католической церкви, формированием основы протестантского богословия и лютеранской традиции. Фигура Лютера была неоднозначной и противоречивой. Такое же сложное наследие он оставил после себя. Но спустя 470 лет после смерти, он все еще одна из самых важных фигур, влияющих на Церковь.

В честь годовщины смерти реформатора мы публикуем несколько его самых интересных цитат:

О молитве

«Быть христианином без молитвы так же невозможно, как невозможно жить, не дыша».

«У меня так много дел, что мне нужно как минимум часа три провести в молитве».

О высказывании своей точки зрения

«Ты отвечаешь не только за то, что сказал, но и за то, что не сказал».

О вере

«Вера – это живая, дерзкая уверенность в Божьей благодати. Настолько крепкая, что человек готов тысячу раз поставить свою жизнь на кон».

«Я не знаю дорогу, по которой ведет меня Бог. Но я очень хорошо знаю своего Проводника».

«Я держал в своих руках так много всего, но все это я потерял. Но все, что я передавал в руки Бога, до сих пор у меня есть».

О грехе

«Меня гораздо больше пап и кардиналов пугает то, что внутри моего сердца. У меня внутри есть самый лучший папа – я сам».

«Будь грешником, греши сильно. Но еще сильнее пусть будет твоя вера и радость во Христе».

Об идолопоклонстве

«То, за что цепляется твое сердце и чему доверяет, тот и есть твой настоящий бог».

О Писании

«Библия – живая. Она говорит со мной. У нее есть ноги, она бежит вместе со мной. У нее есть руки, она держит меня».

«Если хочешь хорошо и уверенно толковать, поставь Христа перед собой. Потому что Он – человек, к которому это все целиком и полностью применимо».

«Евангелие невозможно полностью проповедовать без того, чтобы не обидеть и не смутить».

О служении другим

«Находя Христа в такой бедности, в подчеркнутой скромности его пеленаний и яслей, мы понимаем, как мы должны находить Его в наших ближних, униженных и нуждающихся. Его пеленки – это Святое Писание. В нашей жизни, мы должны приближаться к нуждающимся, а нашем изучении и созерцании – к Писанию, чтобы Христос стал воплощением нашей жизни, чтобы мы видели Его во всем».

«Христианин – свободный господин всего, никому не подвластен. Христианин – самый прилежный слуга, подвластен всем».

О церкви

«Кто хочет найти Христа, должен прежде найти церковь. Как кто-нибудь узнает, где искать Христа и что такое вера, если не узнает прежде, где находятся верующие в Него?»

О любви

«Итак, мы делаем вывод, что всякий закон, божественный и человеческий, относясь лишь внешнего поведения, заканчивается там, где вступает в силу любовь. Любовь – толкователь закона».

О дарах

«Мы с нашими дарами – ничто до тех пор, пока Бог нам с ними не посодействует».

О трудностях

«Глупости говорят те, кто оправдывают свой гнев и нетерпение трудностями. Трудности не делают людей нетерпеливыми, но доказывают, что эти люди нетерпеливы. В трудностях каждый может узнать, из чего состоит его сердце».

Автор: site Relevant Magazine

Перевод: Христиане

Неправильный пастор или воинствующая плоть

Современные верующие часто гордятся независимостью своих суждений и самостоятельностью в действиях. И действительно, взрослый человек должен иметь собственное мнение и действовать в соответствии со своими убеждениями. Однако за личиной самостоятельности нередко скрывается греховная гордость, заносчивость и желание противостоять авторитетам, установленным Священным Писанием.

Если самостоятельный и ответственный человек принимает решение действовать во славу Божию, даже вопреки мнению большинства, то такие принципиальность и мужество достойны уважения. Ведь и Библия призывает нас: «Не следуй за большинством на зло» (Исх. 23:2). При этом важным является именно нежелание делать зло, то есть грешить. Когда речь идет о поведении, противоречащем Божьим заповедям, нужно иметь решимость и мужество занять позицию, которой придерживались апостолы Христовы: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). 

Во все времена рожденным свыше христианам приходилось противостоять греховности общества и быть «белыми воронами», не желая следовать греховным обычаям. Своими убеждениями и образом жизни они нередко «вызывали огонь на себя». Тем не менее, христиане стремились не проявлять агрессии со своей стороны. Апостол Павел вполне определенно призывает верующих к сдержанности: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).

Не смотря на ясное учение Слова Божьего и добрые примеры принципиальных, но смиренных христиан, которых немало в истории христианства, в наше время стали все чаще появляться агрессивные «правдолюбцы», считающие себя хорошими христианами, и при этом воюющие совсем не с общественными пороками, а с духовными авторитетами в самой церкви. Они всегда «против», всегда «сами с усами», на все призывы к диалогу или обличения не реагируют, предпочитая следовать курсу: «а Васька слушает, да ест». Они твердо знают, что пастыри «всего лишь люди», а любое проявление пастырской власти считают тоталитаризмом.

Им невдомёк, этим супер-самостоятельным и самодостаточным борцам с «плохими» пасторами, что, во-первых, цель не оправдывает средства. И им, в конце концов, придется дать отчет за все свои безответственные, наглые, лишенные почтительности к Божьим служителям высказывания, будь то устное словоблудие или засорение интернета. А во-вторых, несмотря на всё несовершенство служителей Божьих, именно им Бог доверил пасти стадо Христово (Деян. 20:28). И их, таких неидеальных, но трудящихся ради Господа следует почитать (1Фес. 5:12-13). И им необходимо повиноваться (Евр. 13:17). Да-да! Взрослым самостоятельным мужчинам и женщинам просто необходимо подчиняться церковным авторитетам, если они хотят быть христианами послушными библейскому учению.

Именно умение уважать авторитеты является одним из признаков смирения и христианской зрелости. Борцы с «плохими» служителями чаще всего просто не готовы признать над собой чей-либо авторитет. И их «борьба за правду» это ни что иное как проявление воинствующей плоти (греховной природы) (Гал. 5:19-21). Конечно, есть случаи, когда служитель дает не совсем разумный совет и тогда ему не стоит слепо следовать во всех деталях, поскольку мы не должны быть детьми умом (1Кор. 14:20). Однако служители редко ошибаются на столько, чтобы призывать к явному греху. А значит, публичная демонстрация непослушания служителю, тем более оппозиция ему, не говоря уже о грубости, это лишь проявление духовной незрелости (да и невоспитанности).

Хорошо иметь самостоятельное мышление, не является грехом и иметь мнение, отличное от пастыря. Однако неоправданное непослушание, а, тем более, демонстративное противостояние ему и публичная некорректная критика служителя наносит серьезный вред, не только самому «критику», но и духовному здоровью всей церковной общины, не говоря уже о репутации церкви в глазах мира.

Не стоит судить о достоинстве поставленных Богом в церкви служителей (Еф. 4:11) «на глазок». Мало ли, что нам иногда «кажется». Будем помнить о предупреждении апостола: «не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1Кор. 4:5). Если хочешь сделать своего пастора лучше – молись о нем и поддерживай его руки во славу Божью (Исх. 17:12)!

Автор: Михаил Иванов

Слово для тебя

Трагедия узнавших истину

С детства воспитанная в семье верующих, я в юности думала, что человек, регулярно посещающий церковь и, тем более, покаявшийся на коленях, со слезами на глазах и носовым платочком в руках, — однозначно верующий, раз и навсегда. Он достоин полного доверия и готов нести любую ответственность. Так наивно думают молодые люди, не имеющие достаточного жизненного опыта.

С другой стороны, еще маленькой девочкой я видела неподдельную радость окружающих, восторженное приветствие обращенного, незабываемые слова гимна: «Пастырь добрый ищет бедную овцу…» И тогда, и теперь прерывается любое служение, любая проповедь, любое исполнение гимна, стоит кому-то сделать лишь шаг к кафедре. Это действительно радость и на небе, и на земле!

Однако какое бы хорошее ни было начало следования за Христом, все же конец пути человека является определяющим: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца…» (Евр. 3:14). И каждый из нас наверняка является грустным свидетелем того, сколько славных покаяний бесславно растворилось во времени вместе с теми, кто их произносил на коленях, со слезами на глазах и носовым платочком в руках.

Несколько лет назад целый номер нашего журнала был посвящен отпавшим, упавшим, сбежавшим и прочим… И сколько уже об этом сказано, и сколько еще будет сказано об этом, но сердце болит, и душа не находит покоя.

* * *

Страшно говорить с человеком, знающем истину, но не живущему по ней. Такой человек пугает своими знаниями. Он знает все, что вы можете ему сказать. И отвечает: «А может быть, мы все не так понимаем?» Он не отвергает Божьих слов, даже не ставит их под сомнение, но внушает сомнение в наше правильное понимание, научение, восприятие. Кстати, так рождаются ереси.

Все мы многократно слышали, что живем в эпоху постмодернизма. Этот модный термин обозначает идеологию, заключающуюся в том, что нет абсолютных истин, каждый имеет право на свою точку зрения, которая и будет для него истиной.

Первым постмодернистом был дьявол. Его ключевые слова: «Подлинно ли сказал Бог?» (Быт. 3:1) создали иную точку отсчета, разрушив в сознании человека абсолют. Другими словами, стало возможным смотреть на ситуацию с другой стороны, под другим углом. А отсутствие абсолюта, реальной точки отсчета, породило хаос.

Действительно, может быть, слова о том, что прелюбодеи, убийцы, пьяницы и иже с ними Царства Божьего не наследуют, понимаются нами не совсем так? Может, все-таки иногда наследуют? Ну, в каких-то исключительных, особых обстоятельствах. Поэтому можно и прелюбодействовать, и красть, и пить, и даже убивать по чуть-чуть, понемножку (если помнить, например, что словом можно убить: «Смерть и жизнь — во власти языка», Притч. 18:21).

«Я знаю, что Бог со мной, Он у меня внутри» — высокомерные слова знающего истину грешника, готового за любое ваше возражение предъявить целый список претензий к верующим.

Кто ж спорит, конечно, бог внутри. Вот только бог ли это Библии?

* * *

Ладно, взрослый человек сам мечется в поисках смысла жизни: уходит, приходит, падает (или не падает), поднимается (или не поднимается). Все намного сложнее и страшнее с детьми. Известно: что заложено в детстве, заложено на всю жизнь. И если даже кажется, что выросший ребенок строит свою жизнь на принципах полностью противоположных тем, на которых его воспитывали, это не так. Он строит свою жизнь на фундаменте детства. А вот отчего стены такие кривые выходят — другой вопрос.

Дети, воспитанные в христианских семьях, впитавшие субкультуру верующих, но не рожденные свыше, становятся неоязычниками. Все внешние ритуалы, обряды и традиции они воспринимают как обереги. Даже если они этого не осознают и так не называют. Но твердо знают: приду на богослужение, родители будут рады, Господь тоже останется доволен.

К сожалению, не один раз приходилось наблюдать такие картины.

Взрослые дети верующих родителей ушли не только в самостоятельную жизнь, но ушли и из церкви. Кто-то каялся, кто-то даже принимал крещение. Но живут совершенно не по тем правилам, о которых говорит Слово. Мужья и жены, дети и бизнес — все своим чередом и круговертью. Конечно, случаются болезни, скорби, проблемы. И тогда они приходят в церковь и каются, ходят на богослужения. Сначала каждое воскресенье, потом через одно, потом через два…

К горькому сожалению, часто бывает так: что крещение в православии для воспитанных в православном вероучении, — то покаяние у баптистов для воспитанных в протестантском вероучении.

«Как я рада тебя видеть, наконец-то ты пришел (пришла)!» — радостно-восторженные сестры окружают члена церкви, посещающего служения один-два раза в год. Сами знаете, когда: на Рождество и Пасху.

Это нормально, по-язычески. Грех не зайти в церковь в такие дни. Отсидим, отслушаем… А Создатель заметит, отметит, запомнит и поможет, защитит. Должен помочь, ведь я старался, зашел. «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу» (Мф. 22:21). В данном случае кесарь — это «я».

«Мы, нижеподписавшиеся…» — такими канцелярскими словами, моментально навевающими бюрократическую скуку, начинаются различные деловые бумаги: акты, протоколы, договоры, соглашения. И в конце документа обязательно должна стоять подпись тех, кто в самом начале написал эти слова.

Всякий здравомыслящий человек, прежде чем поставить где-то свою подпись, внимательно прочтет текст и уж только потом завизирует бумагу. Как часто росчерк пера может стать роковым или, наоборот, счастливым!

Подпись, гарантия договора, всегда имела большое значение.

Человек, подчас легкомысленно, заключает с Богом завет, а потом отказывается, отступает, забывает. Но он не знает, какие духовные механизмы запустил, привел в движение.

* * *

Изящными движениями поправляя локон и одновременно придерживая чашечку кофе, моя собеседница сообщила с легким налетом гордости:

— Вот дочку сводила в церковь, окрестила ее…

— Зачем?

— Для охраны, чтобы как-то защитить от болезней, несчастий и злых людей.

— Ты заставила дочь подписать соглашение, которое она не прочитала, не поняла, не может и не хочет выполнять.

Не бывает ли так и у нас, когда наши дети каются и заключают завет с Богом, чтобы стать, как все (уже все сверстники — члены церкви, пора и мне), чтобы уйти из воскресной школы и посещать молодежные собрания (я уже взрослый, уже покаялся!), чтобы жениться.

Мы легко относимся к обещаниям и обязательствам, которые берем на себя, но строго спрашиваем с других.

Мы несем ответственность перед людьми и Богом за наше служение, рукоположение, за наше согласие, помазание.

Безусловно, правы родители, приводящие детей в дом молитвы. Должна быть в детстве и воскресная школа, и стихи на рождественском утреннике, и правильное поведение, и благочестивая речь. Но должно быть еще и то, что поднимет молодого человека над обрядами, традициями и правилами, позволит ему увидеть истину: без рождения свыше все прочее не имеет никакого смысла. В этом — переживания и молитвы родителей, их стремления в воспитании и созидании потомства.

* * *

Как-то теплым летним вечером, прогуливаясь вдоль озера, я услышала позади трель велосипедного звонка. Отступила в сторону, чтобы пропустить велосипедиста, и тут узнала девушку, несколько лет назад бывшую членом одной довольно строгой общины, но уже давно переставшей ее посещать. Причиной разрыва послужил так называемый гражданский брак с неверующим молодым человеком. Поздоровались, разговорились, вспомнили общих знакомых, обсудили перемены. Речь зашла о разности в обычаях наших церквей.

— Нет, у вас все слишком свободно, так нельзя. Вы позволяете себе и украшения носить, и прически делать, и одеваться не по-христиански. Если я и вернусь в церковь, то только в свою. Там все строго и благочинно. Это же дом Божий! Как можно туда в брюках женщине прийти?! Или без косынки?

Действительно, как? Бывает, человек ошибается (лучше назвать грех ошибкой, правда же?), отпадает, но веру-то в душе хранит! Принципы-то помнит: нельзя без косынки! Блуд блудом, а традиции надо чтить.

Загорелая, молодая, с откинутыми за спину длинными распущенными волосами, в коротеньких джинсовых шортиках и крошечной маечке на тонюсеньких бретельках, она вновь уселась на велосипед. Прощально просигналила и умчалась в тень старых деревьев, разросшихся у самой воды.

А я подумала, что услышала еще один постулат языческого сознания: Бог видит нас лишь в храме. Поэтому надо одеваться, как «прилично святым» (Тит 2:3), а поведение за пределами — это наше дело.

* * *

Бог отдельно, мы отдельно — такая позиция низводит Творца Вселенной до уровня божков и идолов. Он должен быть рад, что мы пришли, покаялись, даже приняли причастие, уделили из своего плотного графика время и Ему. И будем ждать благословения и защиты. А собственно, от Него больше ничего и не надо — только, чтобы все было ХОРОШО. В этом трагедия узнавших истину, но не познавших ее, не вкусивших дара небесного. И глубинное значение слов Екклесиаста откроется для них во всей полноте в вечности: «Кто умножает познания — умножает скорбь» (Еккл. 1:18).

Автор: Надежда Орлова

Вера и Жизнь

Любите ту жизнь, которую вы никогда не хотели

Все мы склонны к тому, чтобы определять предназначение своей жизни на основании нашего личного понимания того, что такое успех. Там ли я сейчас, где планировал быть к этому возрасту? Достиг ли того, чего хотел? Мои мечты сегодня стали более реалистичными или менее реалистичными? Счастлив ли я в браке, в семье, на своей должности на работе? Успешна ли моя жизнь?

На самом же деле жизнь человека никогда не оценивается его производительностью или обстоятельствами. Что делает человеческую жизнь стоящей, так это присутствие, защита и одобрение всемогущего, любящего Бога.

Будучи проданным в рабство собственными братьями, Иосиф удивительным образом оказался у власти, наверное, самой могущественной империи в мире.

 «И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Бытие 39:2-4).

Потифар отдал в распоряжение Иосифа все, что имел. Однако жена Потифара, разгоревшись страстью к Иосифу, попыталась его соблазнить. Когда же он, оставаясь верным Богу и своему господину, отверг ее предложение, она оклеветала Иосифа, сказав, что он сам пришел к ней. В результате этой лжи Иосиф лишился всей власти и должности в доме царедворца и оказался в тюрьме (Бытие 39:20). Он не совершил никакого греха, и в устах его не было лжи. Тем не менее, с ним обошлись хуже, чем с рабом, бросив в темницу без надежды на освобождение. 

«И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице… и во всем, что он делал, Господь давал успех» (Бытие 39:21-23).

И у власти, и в тюрьме жизнь Иосифа была исполнена надежды, смысла и успеха – не потому, что он сильно старался или получал то, что заслуживал, но потому что Бог был с ним. Господь был с ним во время успеха, и Господь был с ним в заточении. 

Насколько хороша ваша жизнь?

Является ли ваша сегодняшняя жизнь той жизнью, которую вы хотели иметь?

Рассчитывали ли вы быть замужем или женатым к этому времени? Или что вы все еще будете иметь супруга? Если вы состоите в браке, то вступили ли вы в него тогда, когда хотели и с тем, с кем хотели?

А что насчет вашей работы? Она не та, на которую вы надеялись? Чувствуете, что ваши дары пропадают зря? Мечтаете посвятить свою жизнь чему-то другому?

Быть может, вам бы хотелось жить где-то в другом месте? Быть ближе к дому или же, наоборот, дальше от него?

Реальность состоит в том, что каждый из нас может представить для себя нечто лучшее, чем те обстоятельства, которые нас окружают. Но еще большая реальность в том, что если вы любите Иисуса и ходите Его путями, Бог напишет лучший сценарий для вашей жизни, чем тот, который придумаете вы. «Лучшее» основывается вот на чем: сам Бог есть то лучшее и то наивысшее удовлетворение, которое только возможно иметь и испытывать. Следовательно, в конечном счете полнота жизни заключается не в каком-нибудь земном успехе, отношениях или достижении, а в вашей близости с Богом посредством веры.

Темная сторона этой благой вести состоит в том, что вам, возможно, придется проходить через боль, разочарование, отвержение и страдания в течении семидесяти или восьмидесяти лет. Светлая же (и доминирующая) сторона – это то, что Бог никогда не ошибается в выборе блага для вас. Все, что вы переживаете – ожидаемое и неожиданное, желаемое и нежелаемое, приятное и болезненное – это благой Божий план, разработанный с целью сделать вас Своими (Иоанна 10:27-29), подарить вам Себя навсегда (Псалом 15:11) и использовать вашу жизнь для проявления Себя и Своей славы окружающему вас миру (Исаия 43:25, 1Коринфянам 10:31).

Секрет довольства

Спустя пару тысяч лет после того, как Иосиф правил и был затем брошен гнить в тюрьму, на земле жил Павел и писал то же о своей жизни: 

«…я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:11-13).

Так в чем же секрет радости и довольства перед лицом всего, что преподносит нам жизнь? Секрет этот в том, чтобы сосредотачивать и основывать нашу радость и довольство на Христе, а не на жизни. Джон Пайпер сказал: «Когда мы, имея мало, теряем много, приходит Христос и открывает Себя как нечто более ценное, чем то, что мы потеряли. Когда же мы имеем много и имеем с избытком, Христос приходит и показывает Свое абсолютное превосходство над всем, что у нас есть.»

Следовательно, мы можем вторить Соломону, мудро молившемуся: «…нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притчи 30:8,9). Если смотреть глазами американской мечты, эта молитва кажется ничтожной, даже бессмысленной: Боже, не давай мне богатства и процветания, чтобы душа моя была в довольстве и безопасности. Для тех же, кто подчинил себя Иисусу и нашел в Нем удовлетворение, это наивысшая мечта, ради которой стоит пережить все, что угодно (Римлянам 8:22).

Высшее сокровище и стремление

Является ли ваша сегодняшняя жизнь той жизнью, которую вы хотели иметь?

— Удовлетворены ли вы (и даже более того – восхищены и воодушевлены) тем фактом, что Бог на вашей стороне (Иисуса Навина 1:9)?

— Поставили ли вы какой-нибудь земной стандарт или достижение выше необходимости знать и принадлежать Ему (2 Коринфянам 6:16)?

— Готовы ли вы доверить свою душу, свое дело и свое оправдание Тому, Кто всегда судит справедливо, Кто обещал, что обернет любые обстоятельства, включая каждую неудачу, каждое разочарование и даже грех, совершенный против вас, вам на пользу (1Петра 2:23, Римлянам 8:28)?

Бог хочет, чтобы все мы, вслед за ложно осужденным Иосифом и жестоко избитым Павлом имели их веру, надежду и радость. Сделайте Его своим самым большим сокровищем и стремлением и смотрите на все, что будет с вами происходить в свете этого безграничного блаженства и уверенности в защите. Научитесь любить свою жизнь с Богом, даже если такой жизни вы никогда не хотели.

Автор: Маршал Сегал (Marshall Segal)

Перевод: ieshua.org

10 правил для христиан, ходящих на свидания

Молодежный служитель и христианский писатель Франк Пауэлл в своей статье на Charisma News сформулировал 10 правил, которым должны следовать христиане, выходя на «поле» знакомств и свиданий.

Пауэлл отметил, что для верующих очень важно, чтобы их разум и мышление были правильно настроены, до того как человек начнет ходить на свидания. Поэтому он подготовил 10 важных принципов христианских свиданий.

1. Перестаньте искать «единственного»

Франк Пауэлл заявил, что «единственных» не существует, потому что Бог не установил брак, как «божественную лотерею, в которой каждый человек имеет только один выигрышный билет».

«Смотрите, брак – это не о том, чтобы найти кого-то самого совместимого. Речь идет о посвящении кому-то, несмотря на трудности и разногласия», — подчеркнул Пауэлл.

Он объяснил, что когда человек ищет «единственного», то он ищет идеального человека. Но найдя в своем идеале какой-то недостаток, ему приходится двигаться дальше и искать кого-то еще, более идеального. Но красота брака поддерживает нас, несмотря на наши недостатки. А наше собственное несовершенство и несовершенство супруга или супруги должно наталкивать нас на мысли о Том Единственном, Кто действительно идеален – о Боге.

2. Ходите на свидания с мыслями о браке

Нет смысла христианам ходить на свидания без намерения вступить в брак. Пауэлл подчеркнул, что целью свиданий должно быть заключение брака. Должно быть общее понимание Евангелия, общие ценности и цели для предстоящего супружества.

Это не означает, что христиане после первого же свидания должны жениться. Но такие свидания нужны, чтобы люди могли лучше узнать друг друга, чтобы потом не получилось, что «все не так, как им казалось».

3. Не ходите на свидания с нехристианами

Пауэл подчеркнул, что конечная цель брака – святость. Если христиане начинают встречаться с нехристианами, то, в конечном счете, часто они отходят от Бога. Некоторые могут подумать, что это отличная идея – флиртовать, чтобы преобразовать кого-то. Но, как утверждает Франк Пауэлл, мир свиданий — не место для миссионерства.

4. Имейте список ценностей и не «опускайте планку»

Пауэлл призвал христиан никогда не идти на компромисс со своей верой и ценностями, стремясь приспособиться к кому-либо. Людям нужно определить свои «первичные и вторичные ценности», и «фильтровать соответственно этому».

5. Не уподобляйте свидание стрельбе из дробовика

Патрон дробовика заполнен маленькими металлическими шариками. Когда стрелок нажимает на спусковой крючок, эти шарики разбрасываются на большой площади, увеличивая шанс стрелку попасть в цель. Именно это происходит, когда кто-то зовет на свидание 20 человек, в надежде, что хотя бы 5 из них согласятся и придут и тогда с одним из этих пяти можно будет вступить в брак.

6. Это нормально хотеть выйти замуж или жениться

Это нормально для людей молиться и просить Бога послать им супруга или супругу. Но это желание не должно поглощать всю вашу жизнь. Будьте терпеливы. Ожидайте от Господа.

«Если вы уверены, что Бог призвал вас жениться, Он это совершит», — написал Пауэлл.

7. Это нормально не хотеть жениться или выйти замуж

В то же время совсем не обязательно жениться. Если люди не хотят жениться или им нужно больше времени до вступления в брак – это не грех. Франк Пауэлл отметил, что, к сожалению, довольно часто христианская община давит на мужчин и женщин, чтобы они вступали в брак. Он призвал верующих не позволять подобного роду давлению препятствовать Божьему плану для их жизни.

8. Общайтесь с христианами и прислушивайтесь к ним

Пауэлл подчеркнул, что чувства могут обманывать. В таком случае другие люди, которым вы доверяете и которые имеют те же ценности, что и вы, помогут распознать проблемы, которые не видите вы сами, находясь внутри эмоционального шторма.

9. Стремитесь к чистоте в разуме

Соглашаясь с тем, что секс до брака – это неправильно, а самое главное в браке – это девственность, некоторые христиане обращаются к порнографии. Церковь должна учить о чистоте разума. Это требует дисциплины, сдержанности, воздержания от действий, которые не способствуют святости.

«Но жертва стоит своей цены», — отметил Пауэлл.

10. Не встречайтесь, если вы зависите от кого-то там, где нужно зависеть только от Бога

Христиане не должны смотреть на своих партнеров, как на Бога. Они не должны полагаться на свою значимость в глазах своих супругов, чтобы иметь радость, мир и цели, потому что только Бог дает их.

«Созависимые свидания приводят к созависимым бракам. И созависимые браки в конечном счете рушатся, потому что бремя, возложенное на них слишком тяжко, — подчеркнул Франк Пауэлл. – Бог должен быть в центре вашей жизни, прежде чем вы начнете встречаться. Если нет, чистота окажется «на заднем сидении»… На самом деле, каждый принцип, изложенный в этой статье, является ничтожным без Бога в центре».

Автор: Франк Пауэлл (Frank Powell)

Перевод: invictory.com

10 способов помочь детям, которые обманывают

Как говорят авторы д-р Скотт Турански и Джоанн Миллер: «Честность – это основа любых отношений, потому что она развивает доверие, и на этом основании зиждутся такие простые вещи как общение и ответственность. Когда ребенок врет – доверие подрывается и отношения страдают.»

«Часто родители не знают как справиться с нечестностью и простые методы дисциплины не вполне решают проблему. Обычно необходим более комплексный подход, поскольку нечестность имеет несколько компонентов».

Вот десять способов помочь ребенку, у которого проблемы с враньем:

1. Говорите о действительности и правде, и о том, как они отличаются от фантазий, желаний, вероятностей и притворства. Требуйте, чтобы дети использовали определенные подсказки для вас, чтобы вы могли идентифицировать что-либо отличное от действительности. Вот некоторые идеи: «Я думаю, это произошло так», «Я думаю, это ответ», «Я не уверен», «Может быть» (вероятность); «Хотел бы я, чтобы это было правдой», «Я бы хотел» (желание); «Я бы хотел рассказать тебе историю…», «Могу представить, что это было бы как…» (фантазии).

2. Когда вы чувствуете, что ребенок начинает уклоняться от правды, остановите его. «Я хочу, чтоб на минуту ты прекратил рассказывать». Иногда дети начинают и просто не могут остановиться. Родители могут помочь им научиться. «Подумай минуту и потом начни снова. Я бы хотел услышать то, что ты знаешь в отдельности от того, что ты думаешь». «Начни сначала и расскажи мне, как это произошло на самом деле. Только то, в чем ты уверен».

3. Если у ребенка СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности) или он импульсивный, используйте план самодисциплины. Иногда импульсивные дети болтают, не думая. Другой раз они начинают говорить и не знают как остановиться. Иногда эта импульсивность может вести к нечестности из-за нехватки самоконтроля. Не всегда это злонамеренная ложь, но это все же не хорошо и ее не следует оправдывать, так как проблема может только усложниться. Несмотря на то что у детей может быть проблема неумения себя контролировать, они должны научиться говорить правду. Путь решения проблемы, таким образом, может содержать более обучение самоконтролю, чем какие-либо другие действия.

4. Вежливость, любезность, обычно проявляемую в отношениях, называют «презумпцией невиновности». Когда ребенок придумал какую-то ложь, мы автоматически не проявляем той любезности. Чтобы поверить кому-то, требуется доверие; и это привилегия, которую нужно заслужить. Привилегия и ответственность идут рука об руку и когда ребенок безответственен, он лишается этой привилегии. Иногда то, что говорит ваш ребенок, кажется подозрительным. Вы даже можете подвергнуть сомнению что-то, что позже окажется правдой. Ребенку может быть больно от этого, но эта боль является естественным следствием недоверия, которое, в свою очередь, происходит от вранья. Быть тем, кому верят – это заслуженная привилегия, когда дети ответственны в том, чтобы говорить правду на постоянной основе. Неверие своему ребенку может показаться плохим и жалким, но ваш ребенок должен понять, что людям, которые не говорят правду невозможно доверять. Скажите своим детям, что вы хотели бы им доверять, но не можете, пока они не заслужат этой привилегии.

5. Некоторые ситуации будут не ясны, и дети будут умышленно врать, чтобы избежать наказания. Вы окажетесь в затруднительном положении, потому что доказать что-либо будет казаться невозможным, а все же вы чувствуете, что ваш ребенок не говорит вам правды. Если возможно, не устраивайте «разборки» на этот раз. Это слишком затруднительно и, как правило, позже у вас появятся другие, более ясные ситуации. Дети, у которых проблема с враньем, демонстрируют это довольно часто. Выберите более ясный случай и используйте эти ситуации для строгой дисциплины.

6. Противостояние должно привести к покаянию. Сначала это может показаться нереальным, но держите его в уме как свою цель. Дети, которые сталкиваются с фактом, что они говорят неправду, должны немедленно согласиться и извиниться. Упрямый ребенок прибегает к спорам и оправданиям как к технике манипуляции, чтобы избежать ответственности. Это недопустимо и с этим нельзя мириться. 

7. Вы можете, в определенный период времени, чтобы мотивировать раскаяние, отказаться от дальнейших мер наказания, если ребенок должным образом реагирует на исправление. «Если ты признаешь, что это было ложью и что ты был не прав, когда я выставила это тебе на вид, я не буду более наказывать тебя за ту ложь». Это временный подход, чтобы научить правильному реагированию на исправление.

8. Будьте активны в обучении честности. В вашей местной библиотеке явно есть несколько хороших книг на эту тему, которые написаны для детей и хорошо проиллюстрированы, чтобы заинтересовать их. Рассказывайте им истории из вашей жизни или прочтите такие истории как:

  • Новое платье короля
  • Мальчик, который кричал «Волки»
  • Пиноккио
  • Анания и Сапфира из Библии (Деян. 5:1-11)

9. Дайте выход для творческого сочинения или рассказа истории, чтобы подчеркнуть различие между фантазиями и действительностью, и надлежащим использованием своей фантазии.

10. Заучивание пословиц о честности – это способ воздействовать на детское сознание.

Эти советы будут иметь большое значение в том, чтобы помочь ребенку говорить правду. Не позволяйте этой проблеме развиваться. Дальше будет только хуже.

Постоянный, настойчивый труд окупится в итоге. 

Автор: Скотт Турански и Джоанн Миллер (Scott Turansky and Joanne Miller)

Перевод: ieshua.org

7 способов разобраться с гневом и злостью детей

Американка Триша Гойер, автор более 50 христианских книг, в своей статье на Charisma News рассказала о том, как можно послужить и принести мир детям, которые злятся на всех и вся, гневаются и всем недовольны.

Джон и Триша Гойер – родители десятерых детей (троих биологических и семерых приемных), и они не понаслышке знают, что такое злость ребенка.

«Злость проявляет себя во многих вещах. Мои дети кричали, орали, пинались, дрались, бросались вещами. Я видела взгляды чистой ненависти, направленные на меня. (Я знаю смысл выражения «убить взглядом»), — рассказала Триша. – Мне говорили что-то вроде «ты не моя мама!», «я позвоню моему социальному работнику!» и «я хочу уйти!». Злость была направлена на меня, на моего мужа, на других наших детей».

Она отметила, что за эти годы узнала, что злость воняет и никому не приносит ничего хорошего, даже детям, которые выплескивают ее на окружающих их людей. Если позволить, чтобы злость вошла у детей в привычку, то это будет отравлять всех вокруг.

В своей статье Триша Гойер постаралась систематизировать свои знания о детском гневе и злости.

1. Дети выплескивают свою злость наружу, когда чувствуют, что внутри уже все выходит из-под контроля. Они не начинают злиться сразу. Какое-то время ребенок может чувствовать себя сравнительно нормально, хотя внутри будет нарастать недовольство. А затем, когда напряжение внутри становится слишком большим, происходит «взрыв». Ребенок будет оправдывать свое поведение тем, что у него не было другого выхода, он должен был разозлиться. Позволяя себе раз за разом такой выход негативных эмоций, через какое-то время ребенок начнет думать, что просто он такой человек.

2. Часто дети злятся, потому что у них отсутствуют базовые навыки. Копинг-навыки (сoping skills – поведенческие навыки, помогающие человеку справляться со стрессом) должны приобретаться детьми с раннего возраста, но далеко не всегда так происходит. Часто можно видеть картину, когда у двухлетнего малыша другой ребенок забирает игрушку, тогда малыш начинает драться, плакать, злиться. В это время важно, чтобы родители или старшие братья-сестры учили малыша делиться, играть по очереди и как вообще вести себя в такой ситуации. Детей постарше можно учить ставить себя на место другого человека. Если же ребенок с раннего возраста не научится этому, то на подобные ситуации в жизни он всегда будет реагировать злостью и негодованием.

3. Дети, которые привыкли часто злиться, обычно обвиняют других в своих проблемах. Это нередко случается в семьях с приемными детьми. Эти дети проходят через сложные ситуации в жизни, у них трудное время, много проблем, в которых они стараются обвинять кого-то другого. Очень часто они стараются таким образом избежать ответственности за свои проступки и, следовательно, с легкостью потом их повторяют.

4. Внутренний гнев, внутренняя злость вредны не меньше, чем и выплеснутые наружу. Некоторые дети никогда не «взрываются», но держат весь свой гнев, злость внутри. Закупоренная злость «разъедает» ребенка изнутри. Он начинает все в жизни видеть в мрачных тонах, а не только то, на что он злился изначально.

Делясь своим практическим опытом жизни многодетной мамы, Триша Гойер сформулировала 7 советов для родителей, имеющих дело с гневом и злостью детей.

1. Проводите время с ребенком один на один. Это должно быть время, когда ваше внимание принадлежит только ребенку. Как говорится, «профилактика всегда лучше лечения». Для детей даже негативное внимание лучше, чем отсутствие внимания вообще. Старайтесь проводить хотя бы от 5 до 15 минут в день с ребенком, не отвлекаясь ни на что и ни на кого другого. Это означает поиграть с ним в то, во что он хочет, сосредоточиться на том, что он говорит, похвалить его за его успехи. Это не только восполнит нужду ребенка в вашем внимании, но и поможет вам лучше строить с ним отношения.

2. Нужно понимать, что момент гнева или злости – это всего лишь момент гнева или злости. Это не будет длиться вечно. Если ребенок разозлился, не рисуйте сразу же себе в уме его страшное будущее. Просто смотрите на это, как на мгновение, в которое ваш ребенок вышел из-под контроля.

3. Не обостряйте конфликт с ребенком. Лучше всего разбираться с сердитым ребенком, самому оставаясь при этом спокойным. Независимо от того, насколько сложная ситуация сложилась. Когда вы сердитесь, ваш ребенок становится жертвой вашего гнева, а затем ему будет легко оправдывать свой собственный гнев. Когда родители остаются спокойными, тогда они лучше могут контролировать ситуацию, и это поможет ребенку успокоиться быстрее.

4. Игнорируйте злость, гнев ребенка. Иногда лучшим способом помочь злящемуся ребенку – просто проигнорировать эту злость. Ребенок рассердился, все побросал, выбежал из комнаты, хлопнул дверью, грубо накричал… И родители тут же стараются «решить проблему» — идут к ребенку, пытаются его дисциплинировать или успокоить, тем самым уделяя ему все больше внимания. А это именно то, чего ребенок добивался своим поступком. Дети любят, когда им уделяют внимание! Старайтесь уделять больше внимания хорошим поступкам вашего ребенка. Тогда он не будет стараться злостью обратить ваше внимание на себя.

5. Не поучайте, не дисциплинируйте, не пытайтесь исправить положение дел в момент злости, гнева. Когда ребенок сердится, он не в состоянии мыслить рационально. Эмоциональное возбуждение не дает ему возможности услышать другого человека, т.е. вас. В это время лучше всего сказать: «Я люблю тебя. Я знаю, что ты злишься. Когда ты успокоишься, мы сможем с тобой поговорить об этом».

6. Поймите, часто дети злятся по пустякам. Дети иногда злятся, потому что они голодны или устали. Иногда они разочарованы чем-то совершенно другим, и это разочарование находит вот такой неправильный выход. Дайте ребенку перекусить, отдохнуть и подумать – и все наладится.

7. Молитва работает. Все эти способы, которые помогут успокоить детей, очень важны. Но молитва должна быть первой в этом списке. В момент кризиса пошлите смс с просьбой о молитвенной поддержке своим друзьям, молитесь сами. Есть много способов справиться с эмоциональными и физическими проблемами. Но молитва решает это все на духовном уровне. В молитве мы просим Иисуса присоединиться к нам, помочь нам, успокоить нас. Молитва работает!

Триша Гойер подчеркнула, что эти методы помогли ее семье, и злость в их доме теперь проявляется не так часто.

«Нет никаких шансов полностью избавить любой дом от злости, но эти инструменты помогут вам сделать так, чтобы этот «нежелательный друг» посещал вас все реже и оставался на все меньшее время», — написала она в завершение своей статьи.

Автор: Триша Гойер (Tricia Goyer)

Перевод: invictory.com