Месяц: Март 2016

Ну, наконец-то, спустя долгие годы обучения, молитвы и предвкушения, вы получили призыв от своей первой церкви. Вы вне себя от счастья, и готовы потрудиться на славу. Они народ Божий, и Он милостиво разрешил вам служить им в качестве пастора. У вас так много идей, как сделать из них ещё более крепкую, подкованную во всех доктринах, церковь, где в центре только Христос.

Проходит три года. После серии анонимных писем, нескольких серьёзных конфликтов с дьяконами и деловыми встречами в накалённой атмосфере, вас снимают с должности, о которой вы так мечтали.

Что же произошло? Что бы вы сейчас сделали по-другому? Возможно ли было избежать такого исхода?

Несомненно, бывают такие церкви, где полным-полно не раскаявшихся людей, которые бы не вняли и самому Апостолу Павлу. Некоторые церкви не хотят подчиняться руководству пастора, каким бы духовным и талантливым он ни был. Однако чаще всего конфликты зарождаются из-за ошибок пастора по неопытности – неверные движения, которые совершает новоиспечённый пастор в попытке усидеть на двух стульях: идеале и реальности.

Посмотрим на 5 самых распространённых ошибок по неопытности среди пасторов, которые я подметил.

1. Завышенные ожидания от церкви.

Каждый пастор приходит в церковь с чувством долга расставить всё по местам, согласно его пониманию библейских принципов. Он даже и не зашёл ещё внутрь церкви, а уже подготовил план действий, который приведёт его церковь «куда надо». Цели могут быть прекрасней одна другой, но община сразу чувствует себя при этом как пешки в руке игрока. Что бы это ни было – желание обучить их доктринам или переделать порядок богослужения, люди в церкви, пригласившие его, расценивают его действия исключительно как «давайте-ка я вам, бедненькие мои, расскажу как что делать, а то вы всё тут делали неправильно».

Пастор может быть и прав; прав, но не у дел.

Лучшая стратегия для начинающего пастора – снизить планку по отношению к пастве, и поднять её по отношению к себе. Вместо того, чтобы составлять список дел для церкви, составьте список дел для себя. Акцент нужно сделать на качественном проповедовании, любви к своим прихожанам, визиты на дом и на работу, гостеприимство со своей стороны. Люди гораздо охотнее пойдут вслед за лидером, который много трудится и любит их. Доверие строится постепенно, не пытайтесь на чём-то сэкономить время и силы, идите, как полагается и сколько потребуется.

2. Непонимание уникальной культуры церкви.

Как и в семьях, в церквях есть своя собственная уникальная культура, состоящая из особых предпочтений, традиций, речевых оборотов и способов мышления, которые сложились в ней издавна по историческим, социальным и теологическим причинам. Игнорировать их – поставить себя в глупое, а то и опасное положение. То, что вам кажется банальным или надуманным, может оказаться тщательно соблюдаемой традицией или богословской основой, за которую держатся все члены общины, позвавшие вас и принявшие на работу.

Даже самые безобидные камешки в огород церковной культуры создадут атмосферу антипатии среди некоторых, и потом они не поддержат пастора, когда встанет действительно важный вопрос о следовании Библейским принципам.

3. Применение пасторской власти, не имея пасторского авторитета.

У пастора есть ровно столько власти, сколько ему уделила церковь. И, хотя Писание ясно наделяет старейшину властью руководить и учить (Евр. 13:17), он может либо способствовать, либо препятствовать прихожанам с радостью следовать за ним. Пастор, который постоянно напоминает своей пастве, кто в доме хозяин, уже потерял авторитет в их глазах.

Власть может быть дана одновременно со вступлением в должность, но удержать её можно только путём взаимного уважения и любви между пастором и членами его церкви. Авторитет приходит, когда пастор переживает все события жизни своих прихожан вместе и рядом с ними, когда он делит с ними и радость, и горе, празднует победы, свадьбы, и испытывает скорбь от неудач и потери близких, приходит в гости, навещает в больницах, ходит на общественные мероприятия церкви, и, особенно, верно проповедует слово Божье.

Пасторы, которые пытаются получить дивиденды в виде всеобщего признания, не постаравшись сначала повысить свой авторитет в глазах прихожан, сразу почувствуют дефицит власти.

4. Подмена библейских истин личными предпочтениями.

Если пастор настаивает на своих предпочтениях и выдаёт их за библейские истины, то он точно потеряет доверие прихожан и влияние на них. Прихожане ведь тоже исполнены Святого Духа, тоже читают Библию, и обычно понимают разницу между двумя. Ну, а если пастор будет подгонять Писание под свои эгоистичные требования, то впоследствии также станут делать и прихожане.

Мудрый пастор будет всегда называть вещи своими именами, честно указывая церкви на те принципы, которые исходят из Писания, и те, которые он предпочитает по своему духовному вкусу.

5. Проявление страха или гнева в общении с оппозицией.

Иногда пастору очень обидно за то, как к нему относятся в церкви, и человек начинает потихоньку закипать. Главное, не дать этим чувствам выйти наружу. Гнев порождает гнев, а спокойствие в ответ на обидное замечание или речь оппозиции – это важнейший элемент при руководстве. Самоконтроль = контроль над ситуацией.

Точно также, если пастор выдаёт свой страх, когда кто-то выступает против него или не подчиняется его руководству, то акулы почуют свежую кровь, и начнётся пир на весь мир. Страх противоречит доверию. Пастырь, который и бровью не поведёт в момент атаки или обвинения, заработает больше очков в пользу доверия со стороны своей паствы.

Каждый пастор рано или поздно столкнётся с трудностями и кризисом, независимо от его темперамента или опыта. Задача в том, чтобы применять благочестивую мудрость, искреннее смирение, и руководить, служа людям, так, чтобы его действия улучшили ситуацию, а не ухудшили её.

Автор: Гершаэль Йорк (Hershael York)

Перевод: Христиане

Когда христиане указывают на жестокие стихи Корана, мусульмане отвечают: «А как насчет жестоких стихов в Библии?»

Что нам следует отвечать мусульманам на этот справедливый вызов?

1. Жестокие стихи в Библии были для определенного времени и места; жестокость Корана — на общих условиях.

В Библии, Бог повелел Иисусу Навину уничтожить Хананеев, имея в виду убить мужчин, женщин и детей, в тот момент, когда они были признаны виновными за грех. Веками позже, во время правления царя Саула, пророк Самуил сказал, что Божья воля в том, чтобы истребить Амаликитян, из-за совершенного ими греха.

Хотя эти повеления выглядят чудовищными для многих современных читателей, они не могут быть применены ко всем современным ситуациям, и они никогда не считались нормой поведения во все времена ни в иудаизме, ни в христианстве.

В противоположность, предписания Корана отрубать головы неверующих, убивать и наказывать их различными способами применяется ко всем ситуациям со дней Мухаммеда до сего дня.

(Для христиан, размышляющих на тему повеления убить Хананеев, читайте книгу авторов Пол Копан и Мэтт Флэнеган, «Велел ли Бог творить геноцид? Приходя к условию Божьей справедливости» (‘Did God Really Command Genocide? Coming to Terms with the Justice of God’) и Давид Лэмб «Небожье поведение Бога: Бог Библии – злой, сексист и расист?» (‘God Behaving Badly: Is the God of the Bible Angry, Sexist, and Racist?’))

2. Для христиан, Ветхий Завет — основание Нового, и Новый Завет содержит в себе конечное откровение. Заметно, что в Новом Завете отсутствуют стихи, призывающие верующих убивать врагов. Для мусульман, Коран – конечное откровение.

В Ветхом Завете, Израильтянам было велено изгнать Хананеев; в Новом Завете христианам велено изгонять демонов (злых духовных существ), а не людей. В Ветхом Завете, такие грехи как прелюбодеяние и идолопоклонство, согласно Закону Израиля, были наказуемы смертью; Новый Завет призывает христиан, которые делают эти грехи, отлучать от общины (то есть, отделять от общения с верующими), но не казнить.

Для евреев, Ветхий Завет читается в свете еврейской традиции, которая также со временем удалила смертную казнь за некоторые грехи. Также еврейская традиция заявляет, что некоторые предписания закона Ветхого Завета имели образный смысл и никогда не должны были приниматься буквально (такие как око за око, зуб за зуб или закон, который призывал отрубить жене руку за то, что она хватала за гениталии мужчину, который дрался с ее мужем). Вместо этого, еврейская традиция учит, что наказание за подобные нарушения были изменены на денежные выплаты.

Для контраста, Коран – конечный авторитет для мусульман – и нет ничего, что бы замещало или отменяло предписания Корана – и да, повторюсь снова, глядя на историю Ислама, жестокие стихи часто применялись мусульманами в буквальном их смысле по отношению к неверующим или к врагам.

3. Конечный пример для христиан – Иисус. Для мусульман, Мухаммед является идеальным человеком и моделью для подражания.

Иисус был распят и заповедал своим последователям не защищать Его от Его судьбы. Мухаммед, который начал свою миссию скорее как проповедник, нежели воин, руководил вооруженными набегами (чтобы добыть деньги для своих последователей); сражался ожесточенно, вёл наступательные войны для подчинения своих врагов; и в одном известном случае – обезглавил своих еврейских пленников.

В резком контрасте, самое жестокое, что когда-либо сделал Иисус – перевернул столы менял в Храме и выгнал животных.

Как кто-то вообще может это сравнивать?

Иисус назван Агнцем Божиим в многочисленных текстах, говорящих о Его жертвенной смерти на кресте, и христиане поклоняются Христу как Агнцу, который был заклан. Разве в таком ключе мусульмане обычно размышляют о Мухаммеде?

Вопрос здесь не в том, должны ли христиане защищаться от террористических атак или служить в армии.

Вопрос в том, что ранние христиане были убиваемы за свою веру, вместо того, чтобы убивать других. Что делали ранние мусульмане, по сути — убивали других за свою веру, и многие продолжают это делать спустя века.

Так что, когда христианина убивает радикальный мусульманин за отказ принять мусульманскую веру, оба – и христианин и мусульманин — одинаково указывают на своих лидеров – Иисуса и Мухаммеда, — и, говоря, «Я следую примеру моего лидера», один убиваем, а другой убивает за свою веру.

Я прекрасно осведомлен об уродливых аспектах истории Церкви, в том числе о жестокости крестовых походов (в частности, против европейских евреев, которые не были частью военного конфликта между христианами и мусульманами), но подобные примеры доказывают важный момент: подобное — лишь исключение из правил и не поддерживается Новым Заветом.

В противоположность же, войны во имя Аллаха имеют очень богатую Исламскую историю, которая прослеживается напрямую к Мухаммеду и Корану.

Что касается войн, в которые вовлечена Америка, таких как вторжения в Афганистан и Ирак — в то время, как многие мусульмане видят их как «христианские войны» (с тех пор как Америка воспринимается мусульманским миром как христианская нация), эти войны ведутся не во имя христианства, но скорее во имя национальной безопасности. Если бы Америка являлась полностью светской страной, ей было бы также легко вовлекаться в подобные войны.

Я ценю тот факт, что миллионы мусульман, включая многих уважаемых лидеров, верят в то, что жестокие стихи Корана были написаны также для определенного времени и места, и мои аплодисменты им за отвержение теологии, идеологии и действий радикальных мусульман по всему миру.

В то же время, близкую связь между Мухаммедом, жестокими стихами из Корана и жестокой исламской историей невозможно отрицать.

Подобный пример не может быть найден в христианских кругах со времен Нового Завета до сегодняшнего дня. И если где-то и может быть найден, то это заблуждение.

Так что, не удивительно, пока мусульмане празднуют кровавую победу Мухаммеда в Хайбаре, христиане празднуют кровавую смерть Иисуса на кресте, и следующее за тем Его славное воскресение.

Автор: Майкл Браун (Michael Brown)

Перевод: ieshua.org

Для меня является привычным напоминать лидерам в Сэдлбэк, что я позволяю им ошибаться, по крайней мере, раз в неделю. Это я говорю штатным сотрудникам и неформальным лидерам, периодически объясняя, что это нормально — допускать ошибки, — убедившись, что они не делают одни и те же ошибки каждую неделю. 

Это очевидно, что я не хочу, чтобы лидеры в Сэдлбэк были небрежны, но чего я действительно хочу, так это того, чтобы они чувствовали себя свободными, если что-то не получается, потому что это также означает иметь свободу пойти на риск! Моя точка зрения такова: если вы не допускаете ошибок, тогда, вероятно, вы совсем не пробуете ничего нового. А если вы не пробуете ничего нового, тогда вы не учитесь, а если вы не учитесь, тогда вы и ваше служение очень скоро станет устаревшим и, возможно, даже неуместным. 

Секрет успеха и прогресса – не бояться провала. Поэтому, позвольте мне ободрить вас идти на риск в своем служении. Не бойтесь пробовать различные методы или мыслить за пределами привычного. Великий изобретатель, Томас Эдисон, видел ошибки в позитивном свете, говоря, что они учат вас вещам, которые не будут работать, освобождая вас открыть то, что будет успешно. Эдисон отталкивался от ошибок и неудач, изобретя среди многих других вещей также и лампочку.

Едва ли не всё великое, что когда-либо было совершено, было совершено с долею риска и нам следует учить наших лидеров и наших членов принимать на себя риск в своем служении Христу. И причина, почему это является критическим для вашего служения – это то, что это связывает вас с созиданием вашей веры. Другими словами, «принимать риск» — это выражение веры, а благочестиво «принимающий риск» – это верный в своем служении Богу.

Поверим ли мы Богу о великих вещах? Если ответ «да», тогда мы автоматически становимся благочестивыми «идущими на риск» мужчинами и женщинами, которые доверяют Богу и живут верою, а не видением. Уча людей принимать риск, мы учим их развивать веру и доверие Богу.

Один из способов научить этой концепции – это повести людей в Евангелие от Марка 10:27б: «…всё возможно Богу». Попросите своих лидеров обвести слово «всё» и написать буквы «НММ» рядом с этим стихом. «НММ» означает Никакой Маленькой Мечты. Мы служим великому Богу и Он говорит, что размер нашей веры определит размер нашего благословения в жизни: «по вере вашей да будет вам…» (Матф.9:29)

Замечательный библейский пример верного принятия риска записан в 25 главе Евангелия от Матфея, где Иисус рассказывает историю трех слуг, которым хозяин, перед тем как отправиться в долгое путешествие, дал различную сумму талантов. Иисус говорит, что одному слуге было дано десять талантов, которые он пошел и приумножил, другому было дано пять, которые он также приумножил. Когда хозяин вернулся, он сказал этим слугам: «Хорошая работа! Вы хорошо справились со своим делом. Отныне будете моими партнерами» (Матф. 25:23). Во многих переводах Библии хозяин называет этих слуг верными.

Но в этой истории слуга, которому был дан один талант, оказался неверным, говоря своему возвратившемуся хозяину: «…Я знаю, что у тебя высокие стандарты, и ты ненавидишь неосторожные действия, что ты требуешь наилучшего и не даешь никакого вознаграждения за ошибку. Я боялся, что могу разочаровать тебя, поэтому я нашел хорошее укромное место и спрятал твои деньги. Вот они, в целости и сохранности, все до последнего цента» (Матф. 25:24б-25).

Иисус сказал, что хозяин был в ярости и сказал слуге: «Это ужасный способ жить! Это преступно, жить настолько осторожно! Если ты знал, что я за лучшее, тогда почему ты не сделал хотя бы самого малого? Самое малое, что ты мог бы сделать – это инвестировать сумму с банкирами, где, по крайней мере, я бы получил небольшую выгоду» (Матф. 25:26-27).

Тогда хозяин сказал, что тот единственный талант следует отдать тому, кто рисковал более всего: «И избавьтесь от этого «боязливого», который не будет рисковать…» (Матф. 25:29). Суть в том, что если вы не рискуете с Богом, вы – неверные.

Пастор, если мы не идем ни на какой риск в своем служении, тогда мы действительно никак не упражняемся в вере, а если мы не упражняемся в вере, тогда мы неверны. На этой неделе подумайте о риске, который вы принимаете на себя или который вам следовало бы принимать в вашем служении.

Автор: Рик Уоррен (Rick Warren)

Перевод: ieshua.org

Кто-то сказал, что воспитание ребенка во многом сходно с выпечкой пирога. О том, что пирог не удался, узнаёшь тогда, когда он испечён и когда ничего уже нельзя исправить. Да, бывают случаи, когда это на самом деле так. Но тем родителям, которые знают Бога, Господь может дать мудрость и особую проницательность, чтобы избежать такой «выпечки».

Подобно тому, как не бывает одинаковых снежинок или одинаковых песчинок, так не бывает и одинаковых детей. Независимо от национальности, места жительства и религии родителей, каждый ребёнок имеет свои особенности и ему одному присущие наклонности. Эти характерные особенности и склонности Бог заложил ещё до его рождения. Он дивно соткал его с самого зачатия.

Однако, всем детям, без исключения, свойственно влечение к добру и влечение ко злу. И об этом должны знать родители. Я предвижу, что найдутся такие родители, которые возразят, что, мол, дети совершенно невинны, и маленький ребёнок не может иметь злых наклонностей. Этим родителям я должен напомнить, что плохие наклонности наших детей унаследованы от первого человека, Адама, а затем, непосредственно, от матери и отца. Греховная натура передаётся ребёнку от родителей, хотят они этого или не хотят. Она передаётся из поколения в поколение, с момента грехопадения первого человека. Воспитывая своего ребёнка, мудрые родители непременно учтут этот фактор. Если вы не принимаете в расчёт, что у ваших детей есть врождённая наклонность ко злу, унаследованная от Адама, то вы не сможете понять внутреннюю борьбу, которая происходит в душе ребёнка. При столкновении с реальностью греха, все ваши попытки помочь детям окажутся бесполезными. Вы будете всё громче и чаще кричать на детей; вы станете применять и физическое воздействие: будете сильнее и чаще бить их; но не сможете объяснить, почему со стороны детей нет понимания, нет послушания; почему они вновь и вновь совершают плохие поступки. И сами родители как будто хорошие, не подают дурных примеров. А причина в том, что у ваших детей есть наклонности ко злу, что они родились духовно мёртвыми. Возможно, что такое утверждение покажется чересчур суровым по отношению к детям, но это факт. 

В 7-ом стихе 50-го Псалма псалмопевец Давид говорит: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». На первый взгляд может показаться, что самим зачатием ребёнка мать совершает беззаконие, грешит. Это совсем не так. Ещё в самом начале, когда Бог сотворил человека, «мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, и наполняйте землю…» (Бытие 1:28). То есть это было в планах Божиих, чтобы люди плодились и размножались, чтобы рождались дети. И это Сам Бог благословил! Само собою разумеется, что нет никакого беззакония в зачатии ребёнка и нет греха матери, родившей ребёнка. Больше того, это повеление Божие: плодитесь и размножайтесь! 

Слова же «…во грехе родила меня мать моя…» имеют совсем иное значение. Согрешила первая мать, Ева, «она стала матерью всех живущих» (Быт. 3:20). Поэтому и моя мать, родившая меня, грешна. Следовательно, и я наследую греховную натуру. Иными словами, как бы ни были порядочны и нравственны наши родители, какой бы образцовой ни была семья, как бы мы ни уважали и как бы мы ни ценили их, но склонность ко греху была свойственна и им, и от них мы унаследовали греховную натуру. Как унаследуют и от нас греховную натуру наши дети… Только Сын Божий, Иисус Христос, рождённый девой Марией, родился безгрешным. Остальные же жители земли во все века рождались с греховной натурой. Самый милый и, казалось бы, невинный младенец по своей природе грешен и поэтому отдалён от Бога. 

В 57-ом Псалме, в 4-ом стихе выражена та же мысль: «С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери заблуждают, говоря ложь…» Нечестивые впадают в заблуждение с первых часов жизни, от утробы. 

Сотни лет спустя, апостол Павел написал подобные слова, которые мы читаем в 5-ой главе послания к Римлянам, 12-ый стих: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили». Апостол Павел просто повторяет то, что уже написал в Псалмах Давид: с первых минут жизни каждый ребёнок имеет наклонность ко злу. Родители, если вы думаете, что сможете правильно воспитать ребёнка, не обращая внимания на духовное, наследственное, греховное состояние его души, то, должен сказать вам, что вы глубоко ошибаетесь. Вы можете от всего сердца любить своего ребёнка, вы можете прилагать усилия в деле воспитания, но вам необходимо признать факт, что по причине греха первого человека, и ваш ребёнок унаследовал греховную натуру. Вы должны знать, что ваш ребёнок нуждается в духовном восстановлении его мёртвой души. Вашему ребёнку нужно установить правильные взаимоотношения со Всемогущим Богом. Греху, который он унаследовал, можно противостать только силой большей, чем сам грех. Только Иисус Христос может освободить вашего ребёнка от природного греха. Для того, чтобы воспользоваться этой силой, которая поразила природный, наследственный грех, ваш ребёнок должен познать Иисуса Христа. 

В 15-ом стихе 29-ой главы книги Притчей сказано: «…отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери». Это значит, что ребёнок, оставшийся в том же состоянии, в котором он родился, принесёт стыд родителям. Если вы растите детей, больше заботясь о том, чтобы накормить их, одеть, дать им образование, удовлетворить их желания; если вы им не раскрываете истины Божией, что каждый человек имеет склонности ко греху и что победить эти склонности может только Иисус Христос, то вы детей держите в полном неведении о грехе. И они будут обезоружены, когда грех искусно и хитро будет овладевать их душой. Они не смогут противодействовать ему, не зная, что они имеют врождённую наклонность ко злу. И тогда ваши усилия и усилия вашего уже повзрослевшего ребёнка будут безрезультатны. Ваши дети принесут вам только боль и стыд. 

Чтобы разрушить в детях наклонности ко злу, чтобы они могли противодействовать злу, они должны быть защищены не только родителями, которые усиленно охраняют и ограждают своих детей от зла, они должны быть защищены силою Иисуса Христа. Для победы над наклонностями зла существует только одно единственное средство – Божье противодействие, кровь Иисуса Христа. Он одержал за нас победу над грехом, Он Своею смертью освободил нас от греховной натуры. «Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное» (Римл. 6:6), чтобы упразднены были и наши греховные наклонности. Только Иисус может защитить нас от порабощения греха… 

Если вы не хотите, чтобы жизнь ваших детей была испорчена, не дожидайте, чтобы узнать об этом, когда пирог будет испечён и ничего уже не исправить. Господь учит вас, как избежать этого. Мудрые родители поймут, что их ребёнок должен лично познать Иисуса Христа, чтобы быть под Его личной защитой! 

Так же как лошадь никогда не сможет стать слоном, хотя и живет среди слонов, так и ваш ребёнок не может стать христианином только потому, что он живёт в одном доме с родителями-христианами. Ребёнок должен уверовать в Иисуса Христа и принять его в своё сердце. Родители могут помочь ему в этом добрым советом и своим личным примером. Должен признаться, что задача эта не из лёгких. Но когда я предстану перед Господом, мне хотелось бы, чтобы Господь сказал мне: «Хорошо, добрый и верный отец!» 

Да даст Господь всем нам желание быть добрыми и верными родителями, чтобы наши семьи могли постоянно испытывать благословение Господне и чтобы наши дети обрели спасение в Иисусе Христе!

Автор: Джон Пейсти

Надежда спасения

Гнев соперничает с похотью в качестве главного разрушителя брака. Я полагаю, что гнев – враг худший, чем похоть. Он также разрушает другие виды дружеских отношений. У некоторых людей больше гнева, чем они думают, потому что у него есть маска. Когда сила воли препятствует ярости, гнев тлеет под поверхностью, а душа скрежещет от отчаяния.

Он может выйти на волю через слезы, которые будут выражать боль. Но сердце уже поймет, что это может быть единственный способ ранить в ответ. Он может проявиться и через молчание, потому что мы решили не вступать в бой. Это может проявиться как острая критика и беспощадные корректировки. Это может также быть направлено на людей, совершенно непричастных к его истокам. И будет в итоге признано попыткой обоснования своей неправоты. В конце концов, Иисус также гневался (Марка 3:5), и Павел говорил: «Гневаясь, не согрешайте» (Ефесянам 4:26).

Однако, среди падших людей, правильный гнев – не частое явление. Поэтому Иаков говорит: «Будьте скоры на слышание, медленны на слова, медленны на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:19-20). И Павел говорит: «мужи должны произносить молитвы, воздевая чистые руки без гнева и раздора» (1 Тимофея 2:8). «Пусть горечь, гнев, ярость, брань, клевета покинут вас вместе со всяким злом» (К Ефесянам 4:31).

Таким образом, самой большой жизненной битвой будет «избавление от гнева», а не просто контроль над его проявлением. Чтобы помочь Вам в этой битве, предлагаю вам девять библейских вооружений.

1. Поразмышляйте над тем, как Христос, имея права для гнева, претерпел крест в качестве примера долготерпения.

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. (1 Петра 2:21)

2. Поразмышляйте над тем, сколько Вам было прощено, и сколько милости Вам явили.

Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (К Ефесянам 4:32)

3. Поразмышляйте над Вашей греховностью и достаньте бревно из вашего собственного глаза.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего «, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матфея 7:3-5) 

4. Подумайте о том, что Вы не хотите давать места дьяволу, потому что затаившийся гнев – это то, что, как Библия ясно говорит, открывает ему двери и приглашает его внутрь. 

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (К Ефесянам 4:26-27)

5. Поразмышляйте над тем, каким глупым есть самосожжение, подумайте о многочисленных губительных последствиях гнева — духовных, умственных, физических, касающиеся отношений.

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. (Притчи 3:7-8)

6. Поговорите также с кем-то из друзей, которым Вы доверяете, о вашем грехе гнева и, если возможно, то и с вашим обидчиком. Это будет огромным исцеляющим действием.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Иакова 5:16)

7. Пусть Ваш гнев будет ключом к тому, чтобы открыть темницу гордости и самосожаления в Вашем сердце и заменить их любовью.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (1 Коринфянам 13:4-7)

8. Помните, что Бог позаботится о Вашем благе, если Вы поверите в Его будущую благодать. Ваш обидчик делает даже хорошо для Вас, если Вашим ответом будет любовь.

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (К Римлянам 8:28)

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иакова 1:2-4)

9. Помните, что Бог будет оправдывать Вас и приводить всё в порядок лучше, чем смогли бы это сделать Вы сами. В любом случае, либо ваш обидчик сам заплатит за это в аду, либо Христос уже заплатил за него. Ваша отплата будет двойным привлечением к ответственности или даже оскорблением кресту.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию . Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. (К Римлянам 12:19)

Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. (1 Петра 2:23)

Автор: Джон Пайпер (John Piper)

Перевод: ieshua.org

– Ну, нравится он мне и все. Ничего не могу с собой поделать – Аня рассеянно достала кошелек.
– А как же Коля? – Мы делали заказ в кафе, и я пыталась понять, что за новый карамельный напиток выставили на продажу.
– А что Коля? Коле до него ого-го! Как до луны… Ну, ты знаешь. Кому нужен Коля, когда рядом Саша?
– Но ты ж ему не нравишься? Или я ошибаюсь? – Я наконец решила, что хочу обычный черный кофе.
– В том-то и дело. Я думаю ему нравится Алена… Но ведь надежда умирает последней – Аня горько усмехнулась и взяла со стойки свой тройной капучино, горячий, c шоколадной присыпкой.

В какой-то мере, мы все были на месте Ани. Молодость. Мечты. Безответная влюбленность. Проблема наступает тогда, когда это чувство выходит за рамки естественной симпатии и становится движущей силой, яростной, бесконтрольной, определяющей действия и мешающей жить полноценной жизнью. Печально, что в церквях безответная влюбленность никогда не рассматривалась и не рассматривается в свете негативного влияния на духовную жизнь. В лучшем случае, она является предметом ласковых усмешек и добрых пожеланий на будущее. Несмотря на явную слепоту влюбленности, она часто даже поощряется. Не поймите меня превратно. Предмет страстных чувств может быть самым благородным и достойным из всех существующих, однако сам посул влюбленности в конкретного человека можно свести к известному припеву:

«А он мне нравится, нравится, нравится.
И это все, что я могу сказать в ответ…»

Мол, говорите мне, не говорите, а сердцу не прикажешь. Какой Коля, если рядом он! Если вы находитесь в подобном положении, эта статья для вас. Я не скажу, как сделать так, чтобы предмет вашей влюбленности обратил на вас внимание. Но я знаю, что нужно делать с этим всепоглощающим чувством. Если вы христианин или христианка, и Божье Слово для вас авторитет, то предлагаемое решение не покажется вам невыполнимым. От безответной влюбленности нужно избавляться как можно скорее. Не спешите бросать в меня камни. Я объясню почему.

Причина 1: Влюбленность контролирует чувства и настроение

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» (1 Коринфянам 6:12)

Не говорите, что это не так. Слыша песню о любви, мысли автоматически переключаются в режим мечтательной грусти, а настроение падает из-за того, что вы не вместе. Вам уже не до того дела, которым вы занимаетесь в данный момент, будь то учеба, работа, или общение с родителями или друзьями. Вернее, вы пытаетесь продолжать заниматься тем, чем должны. Но качество выполняемого дела значительно падает.

Еще пример: придя на место, где по всем подсчётам должен был быть он, а его там не оказалось, настроение падает – теперь вы его не увидите. И вам уже не до общения, не до проповеди, не до разговоров, не до подруги, у которой день рождения. Все подсознательно отступает на задний план, а настроение портится от грусти и жалости к себе.

Если вы находите себя в подобных ситуациях, это значит, что влюбленность обладает вашими чувствами и настроением, и вам нужно срочно от нее избавляться.

Причина 2: Влюбленность определяет действия и отнимает время

«Дорожите временем, ибо дни лукавы.» (Ефесянам 5:15)

Влюбленность становится еще более опасной, когда начинает контролировать не только чувства, но и действия. Отказ от помощи другим, выполнения своих обязанностей и других полезных дел в пользу возможности, или даже вероятности быть рядом с ним – сигнал того, что пора с этим чувством что-то делать.

На что только не идут влюбленные для того, чтобы увеличить шанс общения с объектом своих чувств. В ход идут хитрые манипуляции подругами и друзьями, заочные просьбы, надуманные «необходимые» совместные проекты. Оно бы все ничего, но эти интриги отвлекают от действительно необходимых, настоящих проектов и дел, отнимают время, обесточивают духовный потенциал и делают нас бессильными и бесполезными.

Причина 3: Влюбленность препятствует развитию потенциальных отношений

Вернемся к истории с Аней. Коля хороший, добрый парень, искренний христианин и ему нравится Аня. У него серьезные намерения, он хочет семью. Но пока Аня влюблена в Сашу, у Коли шансов нет. Даже если Аня искренне будет рассматривать кандидатуру Коли, чувства к Саше будут затмевать любые достоинства Коли, и он всегда будет проигрывать.

Самая большая проблема безответной влюбленности заключается в том, что эта влюбленность – в придуманный идеал, которого не существует. У вас нет реальных взаимоотношений с человеком, а это значит, что ваши чувства питаются от мыслей и мечтаний, которые лишь отталкиваются от внешних факторов. Вы видите что-то хорошее в объекте влюбленности, а остальное додумываете в соответствии со своими желаниями.

Как бы искренне вы не верили в то, что если появится настоящий, «ваш» принц, то вы обязательно его узнаете и полюбите – это не так. Если ваши чувства и эмоции заняты другим, придуманным идеалом, реальный человек, с реальными недостатками, предложивший вам реальные отношения, всегда будет недотягивать до вашего идеала.

Именно поэтому от безответной влюбленности нужно избавляться.

---

Как избавиться от влюбленности?

Сердцу можно приказать. Несмотря на то, что для многих это покажется трудной, почти невыполнимой задачей, могу вас уверить, что это возможно. Если вы поняли, что для вас это необходимо, что влюбленность мешает вам жить полноценной, радостной жизнью, мешает построению отношений с другими людьми, то вам пора от нее избавляться.

Контролируйте мысли

Безответные чувства питаются и растут благодаря мыслям и мечтам. Если перестать их подкармливать, то они несомненно умрут. Это нелегкая задача. В первую очередь, для этого необходимо принять твердое решение и просить у Бога помощи. Не смотря на расплывчатость понятия «мысли», этот способ необычайно прост и практичен. Для этого нужно всегда быть начеку и следить за тем, о чем вы думаете. Как только ваши мысли переключаются на объект вашей влюбленности, сознательно замещайте их другими мыслями. Это могут быть молитвы к Богу о помощи, или цитирование псалмов. Кому-то этот способ покажется банальным, но при настойчивом, длительном применении, он работает, как волшебная палочка. Как только вы перестаете думать о своих чувствах и о всем, что с ними связано, чувства исчезают.

Контролируйте действия

Для того, чтобы проще было контролировать чувства, контролируйте свои действия. Старайтесь избегать встреч и общения с человеком, в которого вы влюблены. Избавьтесь от всего, что напоминает вам о нем (фотографии, открытки, записки, смс-ки). Не ищите случайных взглядов, не проверяйте страницы в социальных сетях, отпишитесь от его обновлений в новостной ленте.

Самое сложное – это согласиться с тем, что ваша влюбленность мешает вам и принять твердое решение избавиться от этих чувств. Но это возможно, более того, это необходимо. Вопреки распространенному заблуждению, сердцу можно и нужно приказывать. В противном случае, любовь в браке не имела бы смысла. Захотел полюбил, захотел разлюбил, влюбился в другую. Чувства – пшик, которыми христиане должны уметь управлять, и Бог дает нам силу для этого.

Автор: Маргарита Коломийцева

ritapoems.org

Это был прекрасный весенний день. Я совершил небольшую прогулку, чтобы забрать детей из школы. Вокруг спешили с опущенными головами другие родители, которые каждый день, как и я, водили детей в школу. Ни “привет” тебе. Ни даже вежливого кивка головы – лишь классическое американское молчание.

Мы как раз переживали трудные эмоционально времена из-за трагичной смерти моей тещи. Она была моим ближайшим наставником, ключевой личностью в нашей церкви и наилучшей тещей, которую только может представить женатый мужчина. Но так случилось, что она покинула нас как раз на пике радостного празднования Дня благодарения. И я вдруг осознал, что мои соседи также переживают боль. Я видел родителей, согбенных под бременем переживаний и трудностей – этих изолированных пап и мам, которые никогда не прорывались сквозь заслонку, ограждающую их от окружающих их людей. Физически они были близки. Но эмоционально – ужасно далеки. Они носили хорошую мину при плохой игре.

Такую изоляцию можно было увидеть в самих домах наших соседей. На крыльце никого нет. Гаражи закрыты. Что-то странное происходило с людьми. Но это “странное” стало давно нормальным. Наше соседство утратило дух соседства. Кто-то должен был стать мостом между нами и людьми….

В тот день я получил от Бога миссионерские линзы и начал видеть многие недостатки, которых раньше не замечал – недостатки в моем отношении к соседям, в их отношении ко мне и друг другу.

Если вы когда-нибудь пользовались услугами оптика, то знаете, что коррекция зрения – непростая вещь. Когда начинаешь замечать то, на что раньше не обращал внимания – или начинаешь яснее видеть некоторые моменты, – это всегда приносит боль. Я стал представлять, как мои соседи жаждут каких-то позитивных изменений в “отношениях без отношений”. Когда я на протяжении следующих нескольких недель прочитывал Писание, оно напомнило мне, что Евангелие для того и существует, чтобы “заполнять все трещины” в отношениях между людьми. Подавленные люди в моем районе не ждут каких-то программ от правительства. Они ищут глубоких отношений. Этим израненным душам (присутствие которых нас тяготит) нужна не милостыня, а надежда. Наша семья поняла: Бог не случайно поместил нас на этом месте. Он поместил нас там, где мы живем, не просто как жильцов, но как миссионеров.

Поэтому, все, что мне нужно было делать, – это “что-то делать”. Однако…. Не подумайте, что я хвастаю, но как пастор и сосед, я весьма талантлив в поисках отговорок. Вот “наилучшие” из них, которые я нашел:

“Мы недавно переехали в этот дом”.

“Они недавно переехали в этот дом”.

“Они подумают, что мы – странные”.

“У меня нет времени заниматься еще и этим”.

“У них нет времени заниматься еще и этим”.

“Я спугну их, если начну говорить об Иисусе”.

Наконец, моя любимая “богословская” отговорка: “Все люди в этом мире – мои ближние. Зачем зацикливаться на этих конкретных ближних?” Я просто не мог тратить свое драгоценное время и усилия на то, чтобы любить “ближайших ближних” – тех, кого видел каждый день.

Возможно, вы тоже мастер на подобного рода отговорки. Откуда они появляются? Источником моих отговорок были три фактора: страх неудачи, слишком перегруженный график жизни и потребительское отношение к тому месту, где я жил. Мне важно было “хорошо устроиться”.

Но, благодаря Божьей благодати, мы начали впускать в свою жизнь своих соседей – во время случайных встреч, когда выносили мусор или забирали своих детей из школы. Теперь наши вечеринки стали другими. Дни потекли по-другому. Друзья стали другими. Оценка своего служения стала другой. Семья наша стала другой. Вся жизнь наша стала другой.

“Путешествия” в жизнь других людей стали будоражащими событиями и в то же время обычными, естественными. И то, и другое – обыденность и необычное – являются Божьим даром. Теперь я меньше боюсь неудач, чем это было в начале моего “миссионерского пути”. Иногда еще поднимает свою уродливую голову нежелание “тратить впустую время на соседей”, но намного чаще я стал видеть в них ценность.

Я организовывал много миссионерских поездок, планировал много различных христианских мероприятий, занимался многими служениями, но никогда не испытывал того, что испытываю сейчас. У меня появилось множество возможностей вовлекать своих детей в это новое миссионерское служение, благодаря чему мы стали намного ближе, роднее. Я даже не подозревал, сколько “плодов Духа” могут дать все эти “святые помехи” со стороны моих соседей. До изменения парадигмы служения я никогда по-настоящему не переживал за людей – за тех своих соседей и давних друзей, которые не знают Христа. Раньше я искал “возможности для служения”, а теперь эти возможности “ищут” меня самого. Но самое главное – Иисус мягко направил меня на тот путь, по которому я никогда еще не шел.

С тех пор, как я начал смотреть на своих соседей Божьими глазами, наша семья идет по дороге жизни вместе с нашими ближними. Мы вместе переживаем депрессии и смерть дорогих людей. Вместе льем слезы и вместе смеемся до колик в животе. Мы стали друзьями с теми, у кого, казалось, не было с нами ничего общего. Мы дарим подарки и получаем подарки. Мы вместе празднуем дни рождения и играем в игры. Впервые меня перестали посещать мысли о переезде в лучший район города или вообще в другой город или штат. Мне уже не хочется бросать этих людей, с которыми я так подружился. Впервые моя жена и я можем искренне сказать: “Мы хотим тут жить!”

Жаль, что мы так долго шли к этому. Это был долгий путь духовного обновления. Наше служение подверглось проверке, которой я всегда желал: “Если мы будем по-настоящему жить для Христа – просто для Него, – станем ли мы действительно солью и светом для людей? Мое новое миссионерское служение – это большой риск, но я уже подцепил “вирус” миссионерства соседям и уже никогда не излечусь.

Я решил полностью изменить понятие “хорошо устроиться”. Хорошо устроиться на новом месте – значит своей жизнью хотя бы немного отображать характер Иисуса и нести надежду тем, кто отчаянно в ней нуждается.

Автор: Алан Бриггс (Alan Briggs)

Перевод: Голос Истины

Билли Грэм, всемирно известный евангелист, которого часто называют «пастором Америки» и «пастором для президентов», заявил, что родители-христиане должны принимать выбор своих взрослых детей, даже если они с ним не согласны.

Это заявление 97-летний евангелист сделал в ответ на вопрос на сайте евангельской ассоциации Билли Грэма. Родители спрашивали, что они могут сделать, если их дочь собралась замуж, а они не согласны с кандидатурой жениха и считают, что их дочь заслуживает лучшего.

«Мы не можем всегда контролировать то, что делают наши дети, когда они вырастают и становятся взрослыми. И не должны. И даже когда они совершают ошибки или поступают не так, как мы советовали, они все равно остаются нашими детьми, и мы по-прежнему любим их и желаем самого лучшего для них», — объяснил Билли Грэм.

Он отметил, что в подобной ситуации, несмотря на всю кажущуюся недальновидность своего уже взрослого ребенка, важно сохранить общение. Разрыв отношений с сыном или дочерью ничего не изменит в лучшую сторону, только отдалит вашего ребенка от вас, и в будущем будет сложно помириться.

По мнению Билли Грэма, родители должны принять ситуацию в жизни своих взрослых детей, как она есть, и молиться о Божьем водительстве для них. Он посоветовал родителям вместо того, чтобы отвергать своих детей или желать им чего-то плохого, молиться о них и просить Божьего благословения для них. Грэм также добавил, что это поможет и родителям, и детям обновить свои отношения со Христом.

«Сделайте все возможное, чтобы достучаться до них. Не властным способом, а просто дайте им знать, что вы заботитесь о них и цените их, как часть вашей семьи. Побуждайте их сделать Христа центром своего супружества, — написал Билли Грэм в заключение. — Пусть это будет время обновления посвящения с вашей стороны – посвящения друг другу и, прежде всего, Иисусу Христу».

 invictory.com со ссылкой на Christian Post 

Маленькую девочку Хочилт подобрали на свалке в Никарагуа – в месте, где жизнь ничего не стоит, и где матери часто отдают малолетних дочерей водителям фур (для сексуальных утех) с целью получения быстрых денег.

“Одна из самых больших опасностей, – рассказывает Хочилт, – это когда на свалке в вашу хижину может кто-то зайти. Там нет дверей. Любой может проникнуть с пистолетом или другим каким-то оружием, и все может окончиться для вас смертью. И никто ничего не может с этим поделать”.

Глория Секейра когда-то работала в команде, которая занималась обучением “детей со свалки”. Он обнаружила в этом месте омерзительную практику. “Там был и продолжается отвратительный бизнес: матери продают своих малолетних дочерей водителям фур. Те забирают детей в кабины и занимаются с ними сексом”, – рассказывает она.

“Мы привозили команды волонтеров, чтобы те помогали детям получить образование, но меня беспокоило, что происходит с девочками, когда нас нет. В моем сердце появилось и крепло желание: А что если приобрести свой дом? А что если бы мы смогли вырвать из этого кошмара хотя бы некоторых девочек?”

В партнерстве с организацией “Forward Edge” пастор Кип Джейкобс из церкви Южного Озера (штат Орегон) сделал призыв для сбора денег на покупку дома для “девочек со свалки”. Бог послал свыше точную сумму, необходимую для покупки дома (он получил название “Вилла Эсперанца”).

Хочилт – одна из 16 девочек, спасенных со свалки, которым дали возможность жить в этом новом доме. “Я помню Хочилт, когда она еще ютилась на свалке, – рассказывает Джозеф Анфусо, сотрудник “Forward Edge”. – Ей было лет семь-восемь. Она держала на руках малыша. Ее волосы были спутаны и покрыты грязью”.

Команды из церкви города Южное Озеро и других общин приезжали, чтобы помочь в строительстве дома и присмотре за девочками. Одна из женщин провела всю ночь в Вилла Эсперанца в заботе о Хочилт. Девочка до сих пор помнит ее доброту.

“Если бы я не была здесь (в Вилла Эсперанца), то, скорое всего, не смогла бы учиться, – рассказывает Хочилт. – Возможно, жила бы с каким-нибудь парнем, и у меня был бы ребенок”.

Главный принцип, которому в Вилла Эсперанца учат девочек, – это Божья любовь. Хочилт изучает английский язык и хочет стать учителем.

Сэм Мартин сделал документальный фильм об этой свалке. Он видит великую ценность и перспективу в этом служении (помощь девочкам со свалки).

“Если вы помогаете человеку вырваться из этих жутких обстоятельств, – говорит он, – то разрываете порочный круг, что может иметь влияние на несколько поколений. Ведь вы не знаете – вдруг она выйдет благополучно замуж, родит детей, и ее дети будут расти в нормальных условиях – даже не будут знать о существовании свалки”.

Голос Истины по материалам God Reports

Рассел Мур – президент отдела Южно-баптистской Конвенции по этике и религиозным свободам (ERLC) – как-то сказал на одной из пасторских конференций: “Не все мы испортили свою репутацию, но все мы получили шрамы”.

Рассел Мур – ведущий специалист в области этики среди “южных баптистов”. Он призывает пасторов не венчать пары, которые не являются христианами или живут в грехе, только потому, что об этом настоятельно просят их родственники, члены вашей церкви.

В минувший понедельник в Первой Баптистской церкви в Монтгомери (Алабама) проводилась конференция под названием “Церковь и сексуальность”. Главным ее спикером был Рассел Мур, президент ERLC – отдела этики и религиозных свобод.

На сайте Alabama.com сообщается, что Рассел Мур, обращаясь к присутствующим (около 500 человек), заявил, что пасторы не могут требовать (или ожидать) от неверующих и тех, кто уже живут в блуде, верности брачным клятвам. Они не могут что-то обещать перед Богом, если живут не в соответствии с Его волей.

“Вы можете сочитывать только верующих – тех, кто живут, подчиняясь власти Иисуса Христа, – объяснял Мур. – Неверующие, вы не можете давать перед Богом клятвы”.

Мур добавил, что пасторы должны научиться не уступать давлению членов церкви, требующих сочитывать те пары, которых нельзя сочитывать.

“Требуется мужество, чтобы отказать в венчании; чтобы сказать: «Я не буду этого делать»”, – сказал далее Мур.

Развивая свою мысль, Мур привел гипотетический пример: диакон хочет, чтобы пастор обвенчал его дочь, которая уже сожительствует с мужчиной – и пастор знает это. Пастор и в этом случае должен отказаться от проведения свадебной церемонии, даже если это может привести к конфликту с диаконом.

“Да, у вас кризис. Но подумайте, что стоит на кону. Вам потребуется мужество, чтобы проявлять в этих вопросах твердость”, – сказал далее Мур.

В своей речи Рассел Мур также коснулся вопроса “христианской сексуальной этики”. Он заявил, что если христианин игнорирует содержащуюся в Библии мораль в области сексуальных отношений, то это равнозначно отвержению самого христианства.

“Если мы – евангельские верующие, то христианская позиция в вопросах сексуальной этики не является вопросом нашего выбора, – заявил Мур. – Это – поручение, нам вверенное. Если мы дерзаем изменять в чем-то христианские взгляды на сексуальную этику, это означает, по сути, признание того, что эти взгляды мы придумали сами. И тогда можно отказаться не только от “придуманной христианской морали”, но и от “придуманного христианства”.

“Христианское Писание весьма определенно высказывается по этому вопросу, – сказал далее Мур. – Согласно Божьим намерениям, брак должен строиться по евангельским принципам. Божий замысел – чтобы брак указывал в себе самом на союз Бога и Его Церкви”.

Также Мур подчеркнул, что брак задуман Богом как союз верности и любви между мужчиной и женщиной на протяжении всей жизни.

“Венчание греховных союзов – это “иное евангелие”, – сказал он. – Выходит, что Христос неверен Своей Невесте. Брак должен указывать на Евангелие Иисуса Христа, поэтому должен быть союзом на всю жизнь между мужчиной и женщиной. Следует искать таких брачных отношений, которые отображали бы Евангелие.

“Божьи замыслы насчет брака несут радость, – заявил далее Мур. – В будущем множество людей откажутся от сексуальной революции, потому что она не оправдала их ожиданий”.

Мур также признал, что большое количество людей не могут избавиться от сексуальных искушений, и добавил, что церковь не должна избегать таких людей или судить их, если они поддаются им (искушениям).

“Все мы – грешники, и даже “самые маленькие” или “самые уважаемые” грешники заслуживают полную меру Божьего гнева, – сказал в заключение Мур. – И нет такого греха, который бы не смогла омыть святая кровь Христа. Мы не должны относиться к грешникам с отвращением и осуждением. Иисус пришел не судить мир, но чтобы мир был спасен через Него”.

Голос Истины по материалам Christian Post