Месяц: Март 2020

Опубликовано

В Школе Нью-Йорка Идет Борьба За Преподавание Креационизма

Родители школьника из Нью-Йорка пожаловались на учителя биологии, который начал урок на тему эволюции с длинной тирады, дискредитирующей эту научную теорию.

Как они сообщили общественной организации «Фонд свободы от религии», преподаватель Фил Лукасон сказал своим ученикам, что эволюция «противоречит генетике», что ученые «так и не смогли найти примера, в котором один вид животных становится другим», и что на экзаменах им придется «притворяться, что эволюция это ответ на все вопросы».

В конце своей речи Лукасон заявил, что теория эволюции достойна доверия в той же мере, что и сценарий создания жизни Богом, пришельцами или осколком Марса, попавшим на Землю после удара астероида.

Юристы FFRF написали суперинтенданту школы (чья фамилия, по странному совпадению — Евангелист) письмо, в котором указали на то, что преподавание на уроках биологии креационизма в любых его формах является не только педагогически неверным, но и неконституционным. Свою позицию они подкрепили многочисленными примерами решений федеральных судов и Верховного суда США, прямо запрещающими преподавание креационизма на равных с теорией эволюции.

«Все попытки контрабандой пронести религию на научные уроки под видом “альтернативной теории” неизменно проваливались. Любая основанная на сверхъестественном вмешательстве теория, которая не может быть объяснена естественными причинами или доказана эмпирическими рассуждениями, и которую, следовательно, невозможно проверить или опровергнуть, попросту не является наукой», – пишут юристы Фонда, цитируя материалы дела «МакЛин против Департамента образования штата Арканзас» 1982 года.

Источник: Сhristianpost.us

Опубликовано

Боевики Боко Харам громят города и убивают христиан на северо-востоке Нигерии

Мусульманские фанатики «Боко Харам» напали на город на северо-востоке Нигерии, сожгли пять церквей, и развернули зверскую бойню местных христиан.

Согласно первым поступившим сообщениям, более сотни боевиков «Боко харам» ворвались в город Гаркида в районе Гомби северо-восточного штата Адамава. В городе продолжаются вспышки беспорядочной стрельбы, поджоги храмов, часовен и частных домов, уже известно о многочисленных жертвах. Достоверно известно, что сожжены и разрушены пять церквей, в том числе храм церкви Братьев во Христе, храм Англиканского сообщества церквей, а также храм и общинный центр Церкви Живой Веры. Есть неподтвержденные сообщения о захвате многих заложников с целью выкупа.

По сообщениям христианской правозащитной организации «Спасение преследуемых христиан» ( Save the Persecuted Christians), боевики «Боко Харам» прибыли в город из лесного района Самбиса на 60 мотоциклах. Каждый из мотоциклов нес пару боевиков, вооруженных автоматами АК-47 и гранатометами РПГ, а следом за ними прибыли приблизительно 20 джихад-мобилей (открытых джипов с крупнокалиберными пулеметами и пушками в кузовах). Городской гарнизон нигерийских сил безопасности и спецслужб оказал сопротивление нападавшим, однако был вынужден отступить под натиском превосходящих сил в ожидании подкреплений. Разгромив город, боевики напали на соседние города и поселки. Сообщается о многочисленных беженцах, пытающихся спастись в горных местностях, окрестных зарослях и лесах. «В городе Гаркида в настоящее продолжают бушевать пожары … многие жители убиты, а их дома полыхают», сообщает местное издание The Cable. «Наши люди бежали в горы ради спасения жизни, а тем временем боевики сжигают их дома», добавил один из местных жителей.

В Гардике планировалось собрание ежегодной Католической женской конференции, и многие делегатки уже прибыли, когда в город в ночь на пятницу ворвались вооруженные убийцы. Ожесточенный бой продолжался не менее суток – так новостная служба ait.live сообщала в субботу, что «местные добровольцы и сотрудники служб безопасности и полиции продолжают вести перестрелку с боевиками».

В начале этого месяца исламские боевики «Боко харам» сожгли и убили не менее 30 человек, в том числе беременную женщину и ее ребенка, а также похитили многих христиан в северо-восточной части Нигерии и в районе озера Чад. Боевики также подожгли в ночное время лагерь путников в деревне Ауно (штат Борно), когда те вынужденно заночевали под открытым небом из-за того, что не успели укрыться в столице штата Майдугури до наступления комендантского часа, не доехав примерно 10 миль до безопасного места.

«Боко харам» — организация исламских боевиков, ответственная за гибель десятков тысяч жителей этого региона и бегство нескольких миллионов за последнее десятилетие. Террористическая группа поклялась в верности Исламскому государству (запрещенной в РФ организации) в 2016 году, но вскоре распалась при попытке главарей ИГИЛ заменить лидера «Боко харам» Абубакара Шекау на своего человека. Хотя нигерийское правительство утверждает, что нанесло поражение «Боко харам» в военных столкновениях, боевики этой организации и ИГИЛ продолжают нападения на христиан в северных штатах страны.

Боевики Боко Харам за эти годы похитили сотни школьниц, пасторов и других заложников ради выкупа. В прошлом месяце исламисты Боко Харам казнили преподобного Лавана Андими, председателя отделения Христианской ассоциации Нигерии в районе Мичика штата Адамава. Андими был похищен в начале января, и в сети разошлась видеозапись, где священник молится Господу перед смертью, а боевики требуют выкуп. Тогда же, в январе, местные боевики ИГИЛ выпустили пропагандистское видео, на котором запечатлели убийство нигерийского студента-христианина несовершеннолетним бандитом. А в декабре местная группировка ИГИЛ сообщила об убийстве 11 христианских гуманитарных работников в Нигерии в отместку за убийство главаря Исламского государства Абу Бакра аль-Багдади.

Правительство Нигерии подвергается международной критикой за свою нерешительность в борьбе с растущим насилием со стороны группировок «Боко харам» и других исламских радикалов племени фулани. Нерешительность или неспособность властей привела к тому, что Нигерия вошла в число самых опасных стран мира. Нигерия занимает 12-е место в списке стран-гонителей христиан, по данным правозащитной организации Open Doors USA.

Источник: Седмица.Ru со ссылкой на The Christian Post

Опубликовано

Обороняйте город: призыв к неженатым мужчинам

Когда Соломон смотрел на мужчину без сексуального самообладания, он видел вражескую армию и осажденный город. Он видел разбитые окна и вырванные двери. Он видел захваченные позиции и беззащитных людей. Описывал это так:

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.» (Пр. 25:28)

В современной западной цивилизации города не имеют стен; не нужно стучать в ворота, чтобы попасть в Бостон. Но во времена древнего Израиля на Ближнем Востоке, где народы воевали за землю и выживание, наличие стен определяло, будет ли город процветать, или же его разграбят. Когда Вавилон разрушил стены Иерусалима, город, который однажды был «радостью всей земли» (Пс. 48:2), стал вдовой и рабой (Плач 1:1).

Так и происходит с нами в нашей войне с сексуальным грехом. Вы – город в осаде. Войска похоти роятся у ворот со скрытой ненавистью в сердце и шелковой ложью на устах. Они желают похитить ваше довольство, толкая на мимолетные наслаждения. Они жаждут уничтожить вашу мужественность, делая вас неспособным любить реальную женщину, которая не была бы виртуальной или воображаемой. Они стремятся убить саму вашу душу, заставляя любить похоть больше, чем Иисуса (1 Пет. 2:11).

Конечно, все это не случается за одну ночь. Но со временем, если мы постоянно даем место этим «блудливым желаниям» (Еф. 4:22) и позволяем им пробраться в наш город, стены рушатся у ног врага.

Город без стен

Если мы думаем лишь об отдельных схватках, когда говорим о борьбе с похотью, мы не поняли самой природы этой борьбы. Каждый акт неповиновения, конечно, имеет свои последствия; всем нам знакомо жало сожаления, вины и самобичевания. Но ваш город не уничтожают за одну битву – ни один отдельный проигрыш не может полностью отнять вашего довольства, мужественности и вашей души. Это случается со временем, когда поражения становятся обыденными, привычными, постепенно ослабляя вашу оборону и заглушая ваш боевой клич.

Вчерашнее поражение не сможет повергнуть мужчину в абсолютную тиранию похоти, но недели, месяцы и годы поражений – могут (Гал. 6:8). Грех имеет тонкое свойство извращать душу. Каждый раз, когда мы, следуя за призраком похоти, попадаем в темницу нашего воображения, наши глаза все более привыкают к тьме, и свет для нас становится все более чуждым. Такое болезненное искажение души Клайв Льюис назвал «реальным злом мастурбации»:

«Для меня реальное зло мастурбации заключается в том, что она использует аппетит, который при законном применении выводит личность за пределы ее самой и приводит к ее созреванию (и совершенствованию) в другой личности (и в конечном итоге – в детях и даже внуках), и направляет его в противоположную сторону: отсылает мужчину в тюремную камеру его же самого, где он содержит гарем воображаемых невест… В среде этих невест он всегда обожаем, всегда идеальный любовник: там никто не заставляет избавляться от эгоизма, как и не требует умерщвлять тщеславие. В конце концов, этот гарем становится средством, с помощью которого он все больше и больше обожает самого себя.» (Собрание Писем К.С. Льюиса, 758)

Если мы привычно позволяем себе вызывать в воображении этот гарем, мы постепенно станем теми, кто предпочитает воображение реальности, теми, кто находит лишь иллюзорное наслаждение, теми, кто утратил способность любить настоящую женщину. Или же, возвращаясь к образу Соломона, мы постепенно станем городом без стен. Городом, где похоть берет верх над волей, где женщины не чувствуют себя в безопасности, городом, который заигрывает с полным уничтожением (Матф. 5:29-30).

Я знаю, насколько соблазнительными для неженатых мужчин являются попытки укрыться в мыслях о том, что брак положит конец этой войне. Но брак, хотя и может способствовать сексуальному самообладанию (1 Кор. 7:8-9), не в состоянии очистить сознательно похотливого мужчину. Слово «да» у алтаря не может восстановить стены, однажды уничтоженные посредством тысячи кликов, фантазий и похотливых взглядов. Мужчины, которые сложили оружие во времена своей холостяцкой жизни, не должны удивляться, когда по истечению недель, месяцев или даже дней после женитьбы, они обнаружат похоть внутри своего города.

Огражденный город

Итак, дьявол и воинства похоти осаждают ваш город. Истребитель, превративший райский сад в пустыню, был бы только рад увидеть, как ваш замок превратится в руины.

Но Святой Дух проводит контроперацию по обороне вашего города – Он возводит укрепления, ставит охрану, фортифицирует ворота. Он горит жаждой сделать ваш город домом праведности, где каждая женщина будет в безопасности, и по улицам которого льются звуки песен и танцев. Присутствие Святого Духа превращает ваш город в храм Живого Бога (1 Кор. 6:19), и Он ревнует о его святости.

Тогда как привычный грех извращает наши души и ломает наши стены, привычная праведность облагораживает наши души и созидает наши стены. Каждый раз, когда вы говорите «нет» похоти силой Святого Духа, вы не просто отказываетесь от своих желаний, вы созидаете себя. Вы не просто отбиваете атаку вражеской орды, вы камень за камнем выстраиваете свои стены, пока они не станут непробиваемыми.

Всякий раз, когда вы обрушиваете меч Божьих обетований на ухмыляющуюся голову демона похоти (Еф. 6:17), вы простираете себя вовне, к другим людям, а не внутрь самого себя. Вы избавляетесь от воображаемых невест и готовитесь соединиться с женой из плоти и крови. И самое важное – вы заостряете свой взор, чтобы лучше видеть Божью красоту – единственный взгляд, который будет вечно наполнять вас истинным удовлетворением (Матф. 5:8).

Другими словами, вы становитесь более подобными Иисусу – человеку, который бился с бесчисленными полчищами врага, но не пустил за ворота ни одного. Иисус был живой человеческой крепостью – городом довольства, мужественности и сексуальной целостности. В Его стенах обитает всякое благо. И в один прекрасный день Он примет нас как Свою невесту, и мы будем упиваться силой Его безудержной любви (Откр. 19:6-8).

Но до наступления этого дня, мужчины, давайте будем сражаться всеми своими силами, чтобы становиться все более похожими на Него.

Он умер за нас

Возможно, читая это, вы полагаете, что уже поздно. Стены вашего города уже пали. Похоть уже обрела свою обитель внутри вас, и вы чувствуете себя проигравшими, сломленными, порабощенными. Если вы так себя чувствуете, услышьте, что говорит Иисус каждому грешнику – как в сексуальном плане, так и в каком-либо другом: «Сын Человеческий пришел, чтобы найти и спасти погибшее» (Лк 19:10). Иисус умер, чтобы найти и спасти таких людей, как вы – потерянных, сексуально растленных, несдержанных, городов без стен.

И также Иисус умер, чтобы вы могли поднять меч и бороться. Он умер, чтобы вы могли «отвергнуть грех и мирские страсти» и жить «сдержанной, праведной и благочестивой жизнью в теперешнем веке» (Титу 2:12). Он умер, чтобы через силу Святого Духа вы могли строить свои стены, выставлять укрепления и оборонять город.

Автор: Скотт Хаббард / © 2020 Desiring God Foundation. Website: DesiringGod.org
Перевод: Иван Невмержицкий | Ieshua.org

Опубликовано

Мегацерковь в США погасила медицинские долги на сумму $46,5 миллионов

Американская мегацерковь из Огайо погасила медицинские долги 45 тысяч семей в четырех штатах на сумму более 46,5 миллионов долларов.

Старший пастор церкви “Crossroads” Брайан Томе объявил о том, что члены общины пожертвовали более 465 тысяч долларов благотворительной организации RIP Medical Debt, которая выкупает долги за центы на доллар. Это позволило избавить от медицинских долгов семьи в штатах Огайо, Кентуки, Теннесси и Индиане.

Представитель общины добавил, что в их родном штате Огайо они погасили долги 41 233 семей, на общую сумму в 42,8 млн. долларов, в Кентуки от медицинских долгов избавились 2 974 семьи, в Теннесси – 503, а в Индиане – 136.

Пастор отметил, что в благотворительной организации впервые такой крупный долг был погашен за один раз.

“Мы попросили нашу общину объединиться и помочь семьям из Огайо, Кентукки, Индианы и Теннесси. И вы это сделали. Спасибо!”- опубликовали представители церкви на своей страничке в Facebook.

В сентябре прошлого года церковь “Crossroads» в Колумбии, штат Миссури, собрала более 430 тысяч долларов и погасила медицинские долги на сумму около 43 млн. долларов. Пасторы Кит Саймон и Патрик Миллер заявили тогда, что они таким образом сохраняют традицию Древнего Израиля, когда каждые 50 лет все долги людям прощались.

“В Библии это называется Юбилейный год. Когда все долги прощаются, рабы отпускаются на свободу, заложенное имущество возвращается к законным владельцам” – объяснили служители.

В том же году церковь Grand Rapids First, в Вайоминге (штат Мичиган) погасила медицинский долг 1 899 семей. Община перевела почти 2 миллиона долларов на медицинские счета малообеспеченным людям.

«Сегодня эти 1 832 439 долларов США полностью покрыли медицинские долги для 1 899 семей», — сказал во время воскресной проповеди ведущий пастор Сэм Риджфкогель

Благотворительная организация RIP Medical Debt основана в 2014 гoду. B пepвую oчepeдь они выкупaют caмыe дeшeвыe дoлги, кoтopыe ужe пpoшли чepeз нecкoлькo кoллeктopcкиx aгeнтcтв. Этo дoлги людeй, кoтopым тяжeлo иx вepнуть, а иx дeшeвизнa пoмoгaeт выкупить бoльшe кpeдитoв. Цeнa дoxoдит дo oднoгo живoгo цeнтa зa oдин дoлгoвoй дoллap. Дoлжник пoлучaeт cвoбoду oт бpeмeни, a мeдицинcкиe учpeждeния — peaльныe дeньги.

Источник: INVICTORY.COM со ссылкой на The Christian Post

Опубликовано

В 2019 году две миссии в Папуа-Новой Гвинее основали почти 800 общин

В Папуа-Новой две миссии церкви Адвентистов Седьмого дня за 2019 год основали почти 800 общин.

Церковные руководители говорят, что успешными оказались программы изучения Библии, филиалы субботних школ. Информация, полученная на недавних встречах служителей и мероприятиях по обучению ученичеству в Папуа-Новой Гвинее (PNG), показали значительный рост числа церквей за последние 12 месяцев благодаря внедрению программы Discovery Bible Reading (DBR).

В 2019 году миссия Восточного нагорья Симбу основала 592 «филиала церкви», а миссия Маданг Манус — 185.

Церковные лидеры обучают церкви в PNG внедрению четких и простых стратегий создания учеников, включая DBR, которым следуют почти все новые церкви — филиалы и отделения субботних школ в стране.

«Ученичество умножается в тех городах, поселках и регионах Папуа-Новой Гвинеи, где применяются простые, воспроизводимые, бесплатные методы Иисуса, — сказал Питер Роэннфельдт, проводивший некоторые из учебных мероприятий по ученичеству. — В течение последних трех лет Команда Служения Ученичества (DMT) Южно-Тихоокеанского дивизиона постоянно использовала DBR в качестве основы. Теперь новые группы умножаются в новые церковные посевы».

В Миссии Восточного нагорья Симбу 222 организованные церкви основали 592 церкви, в том числе филиалы, церкви роста и небольшие группы. Большая часть этого роста произошла за последний год, благодаря намеренному созданию филиалов субботних школ.

«Филиалы субботних школ проводятся группами классов субботних школ, собирающими семьи возле своих домов, чтобы петь и читать Евангелие, используя метод DBR», — сказал Роэннфельдт.

В общей сложности 158 из 222 организованных церквей в Миссии Восточного нагорья Симбу были реструктурированы, чтобы облегчить работу субботних школ, разделив их классы на более мелкие группы в соответствии с географическим положением.

Аналогичная история наблюдается в Миссии Маданг Манус, где 62 организованных церкви основали 185 новых церквей. В общей сложности 51 из 62 организованных церквей в миссии «Мананг Манус» были реструктурированы, чтобы облегчить работу субботних школ.

«Данные показывают некоторое удивительное умножение в результате прогрессивного оснащения в течение трех лет», — сказала управляющая директор SPD DMT Кристина Хокинс, проводившая обучение в Гороке. «Постоянство приносит дивиденды для царства».

Помимо Роэннфельдта и Хокинс, тренинги по всей PNG также проводили Даниэла Шуберт, Ник Кросс и Ли Райс — в том числе в Маданге, на острове Манус, в Алотау, Гороке, Вайваке, Ванимо, Порт-Морсби и в Центральной Папуа конференции — в январе 2020 года.

«Я была в Маданге, и люди приезжали со всей провинции, некоторые добирались всю ночь, чтобы посетить тренинг, — сказала Шуберт. – Они спали в маленьких палатках, набившись в тесные классные комнаты, под деревьями, вокруг здания на бетоне. Такое посвящение».

Докладчики сосредоточились на реализации четких и простых стратегий создания учеников, в том числе DBR, и других простых процессов, включая привлечение пресвитеров для крещения и регулярных служений Вечери Господней в разных местах, и представили новые ресурсы.

Источник: Логос Инфо по материалам Adventist Review

Опубликовано

Опрос пасторов в США: «Разбавление евангельского учения» — главная проблема Церкви

72% опрошенных пасторов в США назвали «разбавление евангельского учения» главной проблемой Церкви.

Согласно новому исследованию, 72% опрошенных пасторов в США назвали «разбавление евангельского учения» главной проблемой Церкви.

В начале февраля команда Barna Group опубликовала результаты исследования «Что на уме у американских пастырей» (What’s on the Minds of America’s Pastors), в котором назвали 15 главных проблем Церкви, по мнению пастырей.

В телефонном опросе приняли участие 900 американских пастырей из разных деноминаций. Исследование показало, что в глобальном масштабе большинство служителей обеспокоены такими проблемами, как влияние светской культуры на Церковь, популярность евангелия процветания и «разбавление евангельского учения».

Среди других проблем, на которые обратили внимание служителя, были: недостаток моделей для ученичества, негативное восприятие и враждебность по отношению к Церкви, низкий уровень влияния Церкви в сообществе. Только 23% опрошенных пасторов считают вопрос религиозной свободы важным для Церкви.

В контексте поместной общины, большинство пастырей назвали главными заботами: привлечение молодежи, недостаток евангелизации и нехватку добровольцев. Финансовые вопросы и другие проблемы, связанные с бизнесом, такие как обслуживание зданий и управление командой, находятся ниже по списку.

Источник: INVICTORY.COM со ссылкой на RELEVANT Magazine

Опубликовано

Как запоминать Священное Писание

Я имел честь жить на Святой Земле четыре года, где получил две степени магистра в Иерусалимском университетском колледже. Во время своего пребывания мне довелось совершить поистине удивительные вещи, например, встретить свою будущую жену Сару, гулять по Галилейскому морю, жить в палатках с полукочевыми бедуинами в пустыне, участвовать в евангелизационных кампаниях по всему Израилю. Но самыми впечатляющими были встречи с евреями и христианами, которые очень серьезно относились к запоминанию Священного Писания. Общаясь с ними я извлек три основных способа эффективного запоминания, которым пользовались они и их предшественники.

Современному человеку трудно дается запоминание, т.к. он живет в мире файлов, Facebook, Tweet, скопировать, вставить и … забыть. Нам трудно представить 8-летних детей, которые запомнили все 150 псалмов из Библии наизусть! Но ведь заучивание Слова Божьего очень важно для нашей духовной жизни, а это достигается с помощью дисциплины, молитвы и упорного труда.

Находясь в Иерусалиме, я выучил три столпа запоминания: чтение, слушание и запись. Позвольте мне кратко объяснить, как каждый из этих методов или их комбинация помогут вам сокрыть Слово Божье в сердце. Эти методы запоминания помогли мне запомнить наизусть 20 книг Библии; я использую их, чтобы вдохновить тысячи христиан по всему миру делать то же самое.

Совет первый: чтение

После того, как вы выбрали стих для запоминания, читайте его вслух снова и снова. Когда вы читаете стих вслух, ваши глаза работают вместе с вашими устами и ушами, что дает вам гораздо больше шансов запомнить стих, чем если бы вы читали его молча.

Другая техника, связанная с чтением, – это сила формата.

Евреи знают, что это такое. Каждое издание Талмуда имеет совершенно одинаковый формат, то есть страница 58, например, абсолютно одинакова у каждого издателя во всем мире. Это значительно усиливает их успех в запоминании.

Чтобы применить принцип формата, прочитайте вслух стих, который вы хотите запомнить, глядя на него в своей Библии, используйте одну и ту же Библию каждый раз. Я знаю, что это может показаться слишком простым, но принцип действительно работает. Когда мы используем одну и ту же Библию достаточно долго, мы знаем, где расположены определенные стихи на странице, где начинаются определенные главы, не так ли? Это сила формата. Так что читайте стих вслух снова и снова, глядя в свою Библию.

Совет второй: слушайте Слово Божие

Живя в Иерусалиме, мне часто говорили, что Библия изначально предназначалась скорее для ушей, чем для глаз. Моцарта можно читать, а можно и слушать. Вы можете читать Моцарта по нотам весь день и представлять, как красиво звучит его музыка, но когда вы слышите как исполняют его произведение на фортепиано, оно оживает. Библия постоянно говорит нам, что вера приходит от слышания (Римлянам 10:17), «Слушай, Израиль…» (Второзаконие 6:4), чтобы мы были исполнителями Слова, а не только слушателями (Иакова 1:22) и т. д. Слушая Слово Божье по одной главе за раз, находясь в машине, выполняя домашнюю работу и т. д., сказанное Слово Божье будет оживать, вызывать эмоции, проникать в сердце снова и снова. Это, наверное, самый древний способ запоминания.

Мой друг, которому каждый день приходилось тратить по два часа в пути слушал по одной главе Послания к Римлянам. Примерно за год он запомнил всю книгу Послания к Римлянам, просто по дороге на работу. Какой отличный способ качественно провести время в пути!

Дети также очень хорошо запоминают Слово Божье на слух. Перед сном я рассказывал своим детям с выражением несколько глав из Библии по памяти, удивительно, как быстро дети схватывают Писание на слух, просто слыша его снова и снова. Отличный способ реализовать эту технику – это включать аудио Библию своим детям перед сном.

Совет третий: запись

  1. Молитвенно выберите библейские стихи, которые актуальны для вас, или которые касаются тех областей вашей жизни, которые вы хотите улучшить, например, прощение, ложь и т. д. Мой любимый стих – 1 Фессалоникийцам 5:18: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе».
  2. Напишите его в несколько строк, каждая строка должна содержать не более восьми слов. Древние называли этот способ «За один взгляд»; фраза должна быть достаточно короткой, чтобы вы могли сохранить ее в своей кратковременной памяти.
  3. Записывая стих, произносите его вслух. Таким образом, ваш разум, глаза, рот, рука и уши работают в унисон.
  4. После того, как вы закончили запоминание стиха, поразмышляйте над ним, чтобы он остался в вашей памяти.

Наконец, независимо от того, каким образом вы запомнили Священное Писание, будь то с помощью чтения, слушания, записи, или сочетания этих техник, чтобы стих остался в памяти – повторяйте его. Мы знаем, что если не будем повторять и исполнять Священное Писание, мы потеряем его. Это имеется в виду в Иисуса Навина 1:8: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».

Запоминание имеет решающее значение для нашей духовной жизни. Если мы можем позволить Слову Христову «пребывать» и оставаться в нас (1 Иоанна 2:14), тогда мы будем пользоваться им в трудные времена. Это даст нам и нашим детям больше шансов победить мир. Со Словом Божьим, сокрытым в наших сердцах мы будем подобны Иисусу, который цитировал его по памяти, когда Он подвергся нападению со стороны врага (Матфея 4:1-4) и одержал над ним победу.

Источник: The Christian Post
Перевод: Натальи Починовской | ТБН

Опубликовано

Большинство евангельских христиан живут за пределами «старого мира»

В мире насчитывается 660 миллионов евангельских христиан, большинство из них проживают в Азии, Африке и Латинской Америке, об этом свидетельствуют данные нового исследования.

На основании 25 предыдущих исследований, французский аналитик Себастьян Фат отметил, что в мире насчитывается около 2,5 миллиардов людей, которые называют себя христианами, из них 660 миллионов — евангельские христиане.

По данным Фата, наибольшая доля евангельских христиан (215 млн.) проживает в Азии: в Китае — 66 млн, в Индии — 28 млн, в Индонезия – 16 млн, на Филиппинах – 13 млн и в Южной Корее – 9 млн.

Африка занимает второе место. По данным на 2020 год здесь проживает около 185 миллионов евангельских христиан: в Нигерии – 58 млн, в Кении – 20 млн, в Эфиопии – 18 млн, в Демократической Республике Конго и ЮАР – 15 млн.

Порядка 123 миллиона живут в Южной Америке, большинство в Бразилии, Аргентине и Гватемале.

Меньше всего евангельских христиан живет в Северной Америке – 107 млн, 93 миллиона из которых живут в Соединенных Штатах. Десять миллионов живут в Мексике, и только четыре миллиона в Канаде.

Анализ Фата подтвердил более ранний отчет исследовательского центра Pew Research, в котором сообщалось, что “количество христиан выросло в странах Африки к югу от Сахары и Азиатско-Тихоокеанского региона. Это местность, где в начале 20-го века было относительно мало христиан”.

Некоторые исследователи считают, что к 2035 году Китай станет самой большой христианской нацией в мире.

Основываясь на результатах исследования теолог и писатель Николас Томас Райт объяснил, что западным христианам стоит учитывать эту глобальную перспективу.

“Для большинства христиан сегодня Западная культура и английский язык не являются родными, — отметил он. — Христианство процветает в Африке, в Юго-Восточной Азии, в Латинской Америке. Я думаю, что нам, западным жителям, не стоит считать себя главными”.

Источник: INVICTORY.COM со ссылкой на The Christian Post

Опубликовано

О том, как миссионерская поездка может изменить жизнь – в фильме «Случайный миссионер»

12 человек рассказали свои истории служения в Африке в документальном фильме Сергея Орлова «Случайный миссионер».

Документальный фильм «Случайный миссионер» был снят Кении, в период конца весны 2017 года. Он построен на интервью двенадцати людей, часть из которых решили посвятить свою жизнь служению людям в Африке, другие же, имеют краткосрочный опыт пребывания там.

Герои фильма делятся тем, как жизнь в условиях, далеких от привычных им, повлияла не только на их повседневный быт, но и заставила переосмыслить свои убеждения, отношение к жизни и самому себе.

«Так что же стоит за словом «Миссионер»? Ни один участник фильма не мог представить, что когда-либо окажется так далеко от дома. И что эта поездка, в первую очередь, во многом изменит его самого. Казалось бы, это произошло непреднамеренно… возможно даже случайно?», — говорится в анонсе фильма.

Источник: INVICTORY.COM

Опубликовано

Обзор богословия из Учебной Библии Джона Мак-Артура

Мы учим, что Библия – это записанное Божье откровение человеку, и шестьдесят шесть книг Библии, которые Дух Святой дал нам, составляют полное (одинаково вдохновенное в каждой отдельной части) Слово Божье (2 Пет. 1:20-21; 1 Кор. 2:7-14).

Мы учим, что Слово Божье – это объективное, познаваемое откровение (1 Кор. 2:13; 1 Фес. 2:13), вербально богодухновенное в каждом слове (2 Тим. 3:16), абсолютно безошибочное в оригинальных текстах, непогрешимое и выдохнутое Богом. Мы учим буквальному, грамматико-историческому толкованию Писания, которое подтверждает взгляд, что начальные главы книги Бытия говорят о сотворении мира за шесть буквальных дней (Быт. 1:31; Исх. 31:17).

Мы учим, что Библия представляет собой единственное непогрешимое руководство для веры и практической жизни (Мф. 5:18; 24:35; Ин. 10:35; 16:12-13; 17:17; 2 Пет. 1:20-21; 1 Кор. 2:13; 2 Тим. 3:15-17; Евр. 4:12).

Мы учим, что Бог говорил в Своем записанном Слове через процесс двойного авторства. Дух Святой руководил авторами таким образом, что, используя свои личные качества и различные литературные стили, они составили и записали Божье Слово к человеку (2 Пет. 1:20-21) без единой ошибки, как в целом, так и в каждой отдельной части (Мф. 5:18; 2 Тим. 3:16).

Мы учим, что хотя может быть несколько применений определенного места Писания, есть лишь одно верное толкование. Смысл Писания следует искать, прилежно применяя буквальный, грамматико-исторический метод толкования, при просвещении от Духа Святого (Ин. 7:17; 16:12-15; 1 Ин. 2:20; 1 Кор. 2:7-15). Ответственность верующих заключается в том, чтобы тщательно установить истинную цель и смысл текста Писания, признавая, что его правильное применение обязательно для всех поколений. Истина Писания судит людей, но не наоборот.

БОГ

Мы учим, что существует только один живой и истинный Бог (Втор. 6:4; Ис. 45:5-7; 1 Кор. 8:4), бесконечный, всеведущий Дух (Ин. 4:24), совершенный во всех Своих качествах, единый в Своей сущности, вечно существующий в трёх Личностях: Отца, Сына и Духа Святого (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13) – каждая из Которых равно достойна поклонения и повиновения.

Бог Отец

Мы учим, что Бог Отец, первая Личность Троицы, определяет и совершает всё по Своему замыслу и благодати (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он Творец всего (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9). Как единственный абсолютный и всемогущий Правитель вселенной, Он полновластен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его отцовство включает как Его обозначение внутри Троицы, так и Его отношения с человечеством. Как Творец, Он Отец всех людей (Еф. 4:6), однако Он духовный Отец только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Всё существующее Он предназначил для Своей славы (Еф. 1:11). Он постоянно поддерживает и направляет все, руководит всеми существами и событиями (1 Пар. 29:11). В Своём полновластии Он никогда не делает и не одобряет греха (Ав. 1:13), и Он не снимает ответственности с разумных нравственных существ (1 Пет. 1:17). Он милостиво избрал от вечности тех, кого примет как Своих (Еф. 1:4-6). Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа; Он усыновляет всех, приходящих к Нему, и после усыновления Он становится Отцом для Своих детей (Ин. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

Бог Сын

Мы учим, что Иисус Христос, вторая Личность Троицы, обладает всеми божественными качествами, и в этом Он равен и единосущен Отцу, равно вечен с Ним (Ин. 10:30; 14:9).

Мы учим, что Бог Отец сотворил всё согласно Своей воле, через Своего Сына Иисуса Христа, Которым всё продолжает существовать и действовать (Ин. 1:3; Кол. 1:15-17; Евр. 1:2).

Мы учим, что при воплощении (Бог стал человеком) Христос отказался только от преимуществ божественности, но не от божественной сущности, ни по степени, ни по качеству. В Своём воплощении Христос, вечно существующая вторая Личность Троицы, принял все присущие человеку качества и потому стал Богочеловеком (Флп. 2:5-8; Кол. 2:9).

Мы учим, что Иисус Христос представляет Собой неделимое единство человеческой и божественной природы (Мих. 5:2; Ин. 5:23; 14:9-10; Кол. 2:9).

Мы учим, что наш Господь Иисус Христос был рождён от Девы (Ис. 7:14; Мф. 1:23, 25; Лк. 1:26-35); что Он воплощённый Бог (Ин. 1:1,14); что цель Его воплощения – явить Бога, искупить людей и править Царством Божьим (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Ин. 1:29; 1 Пет. 1:18-19; Флп. 2:9-11; Евр. 7:25-26).

Мы учим, что при воплощении Христос, вторая Личность Троицы, отложил Свое право на полноту преимуществ равенства с Богом и принял положение, достойное раба, но никогда не лишался Своих божественных свойств (Флп. 2:5-8).

Мы учим, что наш Господь Иисус Христос совершил наше искупление через пролитие Своей крови и жертвенную смерть на кресте; что Его смерть была добровольной, заместительной, умилостивительной и искупительной (Ин. 10:15; 1 Пет. 2:24; Рим. 3:24-25; 5:8).

Мы учим, что благодаря смерти нашего Господа Иисуса Христа уверовавший грешник освобождается от наказания за грех, от власти греха и, в последствии, от самого присутствия греха; он провозглашается праведным, получает вечную жизнь и усыновление в Божью семью (1 Пет. 2:24; 3:18; Рим. 3:25; 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15).

Мы учим, что наше оправдание подтверждается Его буквальным физическим воскресением из мёртвых; что сейчас Он вознесён по правую руку Отца и выступает как наш Ходатай и Первосвященник (Мф. 28:6; Лк. 24:38-39; Деян. 2:30-31; 1 Ин. 2:1; Рим. 4:25; 8:34; Евр. 7:25; 9:24).

Мы учим, что воскресением Иисуса Христа из мертвых Бог подтвердил божественность Своего Сына и то, что Он принял искупительную жертву Христа на кресте. Телесное воскресение Иисуса также гарантирует будущее воскресение всех верующих (Ин. 5:26-29; 14:19; Рим. 4:25; 6:5-10; 1 Кор. 15:20,23).

Мы учим, что Иисус Христос вернётся, чтобы при восхищении взять к Себе Церковь, которая есть Его Тело, и, возвратившись со Своей Церковью во славе, установит тысячелетнее Царство на земле (Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:13-18; Отк. 20).

Мы учим, что Господь Иисус Христос – тот, через Кого Бог будет судить всё человечество (Ин. 5:22-23):

а) верующих (1 Кор. 3:10-15; 2 Кор. 5:10);

б) живых жителей земли в момент Его возвращения во славе (Мф. 25:31-46);

в) умерших неверующих людей перед Великим белым престолом (Отк. 20:11-15).

Как Посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), как Глава Своего Тела, Церкви (Еф. 1:22; 5:23; Кол. 1:18), и как грядущий Царь вселенной, Который будет править на престоле Давида (Ис. 9:6-7; Иез. 37:24-28; Лк. 1:31-33), Иисус Христос – Судья для всех, кто не уверовал в Него как Господа и Спасителя (Мф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).

Бог Дух Святой

Мы учим, что Дух Святой – это божественная Личность, вечная, не имеющая начала, обладающая всеми свойствами личности и Божества, включая разум (1 Кор. 2:10-13), чувства (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11), вечность (Евр. 9:14), вездесущность (Пс. 138:7-10), всеведение (Ис. 40:13-14), всемогущество (Рим. 15:13) и истинность (Ин. 16:13). По всем божественным свойствам Он равен и единосущен Отцу и Сыну (Мф. 28:19; Деян. 5:3-4; 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:13; Иер. 31:31-34 и Евр. 10:15-17).

Мы учим, что действие Духа Святого заключается в том, чтобы исполнять божественную волю по отношению ко всему человечеству. Мы признаём Его суверенное участие в творении (Быт. 1:2), воплощении (Мф. 1:18), записанном откровении (2 Пет. 1:20-21) и деле спасения (Ин. 3:5-7).

Мы учим, что служение Духа Святого в нынешнюю эпоху началось в день Пятидесятницы, когда Он исшёл от Отца, как было обещано Христом (Ин. 14:16-17; 15:26), чтобы начать и совершить созидание Тела Христова, которое есть Церковь (1 Кор. 12:13). В широкий круг Его божественных действий входят обличение мира о грехе, о праведности и о суде; прославление Господа Иисуса Христа и преображение верующих в образ Христа (Ин. 16:7-9; Деян. 1:5; 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).

Мы учим, что Дух Святой сверхъестественно и полновластно действует при возрождении и крещении всех верующих в Тело Христово (1 Кор. 12:13). Дух Святой также пребывает в верующих, освящает, наставляет, наделяет их силой для служения и запечатлевает их на день искупления (Рим. 8:9-11; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13).

Мы учим, что Дух Святой – это божественный Учитель, наставлявший апостолов и пророков на всю истину, когда они записывали Божье откровение, Библию (2 Пет. 1:19-21). Дух Святой пребывает в каждом верующем с момента спасения, и все, рождённые от Духа, должны исполняться Духом, то есть, жить под Его руководством (1 Ин. 2:20, 27; Рим. 8:9-11; Еф. 5:18).

Мы учим, что Дух Святой наделяет Церковь духовными дарами. Дух Святой прославляет не Себя и не Свои дары; Он прославляет Христа, совершая Свой труд по искуплению погибающих и назиданию верующих в святейшей вере (Ин. 16:13-14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18).

Мы учим в связи с этим, что Бог Дух Святой обладает высшей властью в даровании всех Его даров для совершенствования святых в наше время, и что говорение на языках и совершение знамений и чудес в ранней Церкви должны были подтверждать, что через апостолов дается откровение божественной истины, а не быть отличительными признаками жизни верующих (1 Кор. 12:4-11; 13:8-10: 2 Кор. 12:12; Еф. 4:7-12; Евр. 2:1-4).

ЧЕЛОВЕК

Мы учим, что человек был сразу и непосредственно создан Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворён безгрешным, наделённым разумом, волей и нравственной ответственностью перед Богом (Быт. 2:7,15-25; Иак. 3:9).

Мы учим, что Божья цель при сотворении человека состоит в том, чтобы человек прославлял Бога, радовался общению с Ним, жил по Божьей воле и посредством этого исполнял Божий замысел для человека в мире (Ис. 43:7; Кол. 1:16; Отк. 4:11).

Мы учим, что из-за совершённого Адамом греха непослушания открытой воле Божьей и Его Слову человек потерял свою невинность, подвергся наказанию в виде духовной и физической смерти, навлек на себя Божий гнев, стал оп сути испорченным и полностью неспособным избирать или исполнять угодное Богу без Божьей благодати. Не имея в себе сил, которые помогли бы человеку исправиться, человек безнадёжно потерян. Таким образом, спасение человека полностью зависит от Божьей благодати через искупительный труд нашего Господа Иисуса Христа (Быт. 2:16-17; 3:1-19; Ин. 3:36; 1 Ин. 1:8; Рим. 3:23; 6:23; 1 Кор. 2:14; Еф. 2:1-3; 1 Тим. 2:13-14).

Мы учим, что, поскольку все люди были в Адаме, испорченная грехом Адама природа передаётся всем людям всех времён, за исключением только Иисуса Христа. Все люди – грешники по природе, по своему выбору и по Божьему провозглашению (Пс. 13:1-3; Иер. 17:9; Рим. 3:9-18, 23; 5:10-12).

СПАСЕНИЕ

Возрождение

Мы учим, что возрождение – это сверхъестественное действие Духа Святого, посредством которого человеку даются божественная природа и божественная жизнь (Ин. 3:3-7; Тит. 3:5). Оно происходит мгновенно и совершается исключительно силой Духа Святого при участии Слова Божьего (Ин. 5:24), когда кающийся грешник под воздействием Духа Святого отвечает верой на предложенное Богом спасение.

Подлинное возрождение проявляется в достойных плодах покаяния, выражающихся в праведных отношениях и поведении. Добрые дела – необходимое свидетельство и плод покаяния (1 Кор. 6:19-20; Еф. 2:10), и они будут в жизни верующего в той степени, в какой он подчиняется Святому Духу через послушание Слову Божьему (2 Пет. 1:4-11; Еф. 5:17-21; Флп. 2:12б; Кол. 3:16). Благодаря такому послушанию верующий всё больше преображается в образ нашего Господа Иисуса Христа (2 Кор. 3:18). Это преображение достигнет кульминации при прославлении верующих в пришествие Христа (2 Пет. 1:4; 1 Ин. 3:2-3; Рим. 8:17).

Избрание

Мы учим, что избрание – это Божье действие, посредством которого, ещё прежде основания мира, Он избрал во Христе тех, кого Он по Своей милости возрождает, спасает и освящает (1 Пет. 1:1-2; Рим. 8:28-30; Еф. 1:4-11; 2 Фес. 2:13; 2 Тим. 2:10).

Мы учим, что суверенное избрание не противоречит ответственности человека покаяться и верить в Христа как Спасителя и Господа и не отрицает её (Иез. 18:23, 32; 33:11; Ин. 3:18-19, 36; 5:40; Рим. 9:22-23; 2 Фес. 2:10-12; Отк. 22:17). Тем не менее, поскольку суверенная благодать охватывает как средства для принятия дара спасения, так и сам дар, суверенное избрание приведёт к определённому Богом результату. Все, кого Отец призывает к Себе, уверуют, и всех, кто уверует, Отец примет (Ин. 6:37-40, 44; Деян. 13:48; Иак. 4:8).

Мы учим, что незаслуженное расположение Бога к полностью испорченным грешникам не связано с какой-либо инициативой с их стороны или с тем, что Бог заранее ожидает, что они могут что-либо сделать по своей воле, но основано только на Его суверенной благодати и милости (1 Пет. 1:2; Еф. 1:4-7; Тит. 3:4-7).

Мы учим, что избрание не должно рассматриваться как основанное только на одном отвлечённом понятии суверенности. Бог действительно суверенен, но Он проявляет Свою суверенность в гармонии с другими Своими свойствами, особенно со Своим всеведением, справедливостью, святостью, мудростью, благодатью и любовью (Рим. 9:11-16). Эта суверенность всегда превозносит волю Божью в полном согласии с Его характером, явленным нам жизнью Господа нашего Иисуса Христа (Мф 11:25-28: 2 Тим. 1:9).

Оправдание

Мы учим, что оправдание – это Божье действие (Рим. 8:33), посредством которого Он провозглашает праведными тех, кто через веру во Христа кается в своих грехах (Ис. 55:6-7; Лк. 13:3; Деян. 2:38; 3:19; 11:18; Рим. 2:4; 2 Кор. 7:10) и исповедует Его как суверенного Господа (Рим. 10:9-10; 1 Кор. 12:3; 2 Кор. 4:5; Флп. 2:11). Эта праведность не зависит от дел или достоинств человека (Рим. 3:20; 4:6) и подразумевает вменение Христу наших грехов (1 Пет. 2:24; Кол. 2:14) и вменение нам праведности Христа (1 Кор. 1:30; 2 Кор. 5:21). Таким образом, Бог оказывается «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26).

Освящение

Мы учим, что каждый верующий освящён (отделён) Богу через оправдание и, таким образом, провозглашён святым. Это освящение позиционное и мгновенное, его нельзя путать с постепенным освящением. Оно связано с положением верующего перед Богом, а не с его хождением перед Богом или его состоянием (Деян. 20:32; 1 Пет. 1:2; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; 2 Фес. 2:13; Евр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12).

Мы учим, что также есть постепенное освящение, посредством которого, по действию Духа Святого, состояние верующего приближается положению, которое он занимает благодаря оправданию. Через послушание Слову Божьему, получая силу от Духа Святого, верующий способен вести всё более святую жизнь в согласии с волей Божьей и становиться всё более и более подобным нашему Господу Иисусу Христу (Ин. 17:17, 19; Рим. 6:1-22; 2 Кор. 3:18; 1 Фес. 4:3-4; 5:23). В этом отношении мы учим, что каждый спасённый человек ежедневно ведёт борьбу, новое творение во Христе борется с плотью. Однако всё необходимое для победы верующий получает через силу пребывающего в нём Духа Святого. Эта борьба, тем не менее, продолжается на протяжении всей земной жизни верующего и никогда полностью не заканчивается. Любые заявления об искоренении греха в этой жизни не соответствуют Писанию. Искоренение греха невозможно, но Дух Святой даёт победу над грехом (1 Пет. 1:14-16; 1 Ин. 3:5-9; Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Флп. 3:12; Кол. 3:9-10).

Безопасность спасения

Мы учим, что все искупленные, получив спасение, сохраняются силой Божьей и поэтому безопасны во Христе навеки (Ин. 5:24; 6:37-40; 10:27-30; 1 Пет. 1:5; Иуд. 24; Рим. 5:9-10; 8:1, 31-39; 1 Кор. 1:4-8; Еф. 4:30; Евр. 7:25; 13:5).

Мы учим, что привилегия верующих – радоваться уверенности в своём спасении через свидетельство Слова Божьего, которое, однако, ясно запрещает пользоваться христианской свободой как поводом для греховного образа жизни и угождения плоти (Рим. 6:15-22; 13:13-14; Гал. 5:13, 25-26; Тит. 2:11-14).

Отделение

Мы учим, что Ветхий и Новый Завет ясно призывают к отделению от греха, и что Писание явно указывает, что в последние дни умножатся отступничество и любовь к этому миру (2 Кор. 6:14-7:1; 2 Тим. 3:1-5).

Мы учим, что из глубокой благодарности за данную нам незаслуженную благодать Божью, и потому что наш славный Бог достоин полного посвящения, все спасённые должны жить так, чтобы проявлять свою беззаветную любовь к Богу и не позорить нашего Господа и Спасителя. Мы учим также, что Бог заповедовал нам отделяться от всякого религиозного отступничества, от мирских и греховных дел (1 Ин. 2:15-17; 2 Ин. 9-11; Рим. 12:1-2; 1 Кор. 5:9-13; 2 Кор. 6:14-7:1).

Мы учим, что верующие должны быть отделены для Господа Иисуса Христа (2 Фес. 1:11-12; Евр. 12:1-2) и должны свидетельствовать, что христианская жизнь – это жизнь в послушании и праведности, по заповедям блаженства (Мф. 5:2-12), жизнь в постоянном возрастании в святости (1 Ин. 3:1-10; Рим. 12:1-2; 2 Кор. 7:1; Тит. 2:11-14; Евр. 12:14).

ЦЕРКОВЬ

Мы учим, что все, уверовавшие в Иисуса Христа, немедленно помещаются Духом Святым в единое духовное Тело, Церковь (1 Кор. 12:12-13), невесту Христа (2 Кор. 11:2; Еф. 5:23-32; Отк. 19:7-8), у которой Глава – Христос (Еф. 1:22; 4:15; Кол. 1:18).

Мы учим, что создание Церкви, Тела Христова, началось в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-21, 38-47) и завершится при Втором пришествии Христа за избранными Своими в момент восхищения Церкви (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-18).

Мы учим, что Церковь – это уникальный духовный организм, созданный Христом, состоящий из всех рождённых свыше верующих в нашу эпоху (Еф. 2:11-3:6). Церковь отличается от Израиля (1 Кор. 10:32); это тайна, которая не была открыта до этой эпохи (Еф. 3:1-6; 5:32).

Мы учим, что Новый Завет ясно и определённо говорит об образовании и дальнейшем существовании поместных церквей (Деян. 14:23, 27; 20:17, 28; Гал. 1:2; Флп. 1:1; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:1), и что члены одного духовного Тела призваны объединяться в поместные общины (1 Кор. 11:18-20; Евр. 10:25).

Мы учим, что высшая власть в церкви принадлежит только Христу (1 Кор. 11:3; Еф. 1:22; Кол. 1:18), и что руководство церковью, дары, порядок, дисциплина и поклонение установлены Его властью, как указано в Писании. Поставляемые согласно Библии служители, подчиненные Христу и ответственные за общину, – это пресвитеры (они также называются епископами, пастырями и пастырями-учителями; Деян. 20:28; Еф. 4:11) и диаконы. И те, и другие должны удовлетворять библейским требованиям (1 Пет. 5:1-5; 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9).

Мы учим, что эти служители руководят как рабы Христовы (1 Тим. 5:17-22) и обладают Его властью в руководстве церковью. Община должна подчиняться своим руководителям (Евр. 13:7, 17).

Мы учим о важности ученичества (Мф. 28:19-20; 2 Тим. 2:2), о взаимной подотчётности всех верующих друг перед другом (Мф. 18:5-14), а также о необходимости церковного взыскания для согрешающих членов церкви согласно требованиям Писания (Мф. 18:15-22; Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:1-13; 2 Фес. 3:6-15; 1 Тим. 1:19-20; Тит. 1:10-16).

Мы учим об автономии поместной церкви, свободной от любой внешней власти или контроля, с правом на самоуправление и свободу от вмешательства какой-либо иерархии отдельных лиц или организаций (Тит. 1:5). Мы учим, что сотрудничество истинных церквей для проповеди и распространения веры соответствует Писанию. Однако, каждая поместная церковь, посредством своих пресвитеров, их толкования и применения Писания, должна быть единственным судьей о степени и методах этого сотрудничества. Пресвитеры также должны решать все остальные вопросы, связанные с членством, правилами, дисциплиной, благотворительностью и управлением (Деян. 15:19-31; 20:28; 1 Пет. 5:1-4; 1 Кор. 5:4-7, 13).

Мы учим, что цель Церкви – прославлять Бога (Еф. 3:21), назидая себя в вере (Еф. 4:13-16), проповедуя Слово (2 Тим. 2:2, 15; 3:16-17), пребывая в общении (Деян. 2:47; 1 Ин. 1:3), совершая крещение и причастие (Лк. 22:19; Деян. 2:38-42), возвещая и распространяя Евангелие по всему миру (Мф. 28:19; Деян. 1:8; 2:42).

Мы учим, что все святые призваны на дело служения (1 Кор. 15:58; Еф. 4:12; Отк. 22:12).

Мы учим, что церковь должна действовать вместе с Богом, когда Он осуществляет Свои цели в мире. Для этого Бог даёт церкви духовные дары. Он даёт людей, избранных для снаряжения святых на дело служения (Еф. 4:7-12); а также Он даёт уникальные духовные способности каждому члену Тела Христова (1 Пет. 4:10-11; Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31).

Мы учим, что в ранней Церкви существовало два вида даров: чудесные дары божественного откровения и исцеления, дарованные на время в эпоху апостолов для подтверждения достоверности апостольской вести (Евр. 2:3-4; 2 Кор. 12:12), и дары служения, дарованные верующим для наставления друг друга. Когда новозаветное откровение завершилось, Писание стало единственным критерием подлинности слов человека, и чудесные дары больше не нужны для удостоверения человека или его слов (1 Кор. 13:8-12). Чудесные дары могут быть подделаны сатаной, чтобы обмануть даже верующих (1 Кор. 13:13-14:12; Отк. 13:13-14). Единственные дары, которые действуют в наши дни, – это несвязанные с откровением дары для наставления верующих (Рим. 12:6-8).

Мы учим, что в наши дни никто не обладает даром исцеления, но Бог слышит молитву веры и отвечает в соответствии со Своей совершенной волей о больных, страдающих и скорбящих (Лк. 18:1-8; Ин. 5:7-9; Иак. 5:13-16; 1 Ин. 5:14-15; 2 Кор. 12:6-10).

Мы учим, что поместной церкви были заповеданы два церковных установления: крещение и вечеря Господня (Деян. 2:38-42). Христианское водное крещение через погружение (Деян. 8:36-39) – это торжественное свидетельство верующего о своей вере в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, о единстве с Ним в смерти для греха и в воскресении для новой жизни (Рим. 6:1-11). Также крещение – это знак общения с видимым Телом Христовым и принадлежности к нему (Деян. 2:41-42).

Мы учим, что вечеря Господня – это воспоминание и возвещение смерти Христа до Его Пришествия, и что перед ней всегда нужно испытывать самого себя (1 Кор. 11:28-32). Мы учим также, что хотя элементы причастия только указывают на плоть и кровь Христа, тем не менее, участие в вечере Господней – это действительно общение с воскресшим Христом, живущим в каждом верующем, и, таким образом, присутствующим среди Своего народа (1 Кор. 10:16).

АНГЕЛЫ

Святые ангелы

Мы учим, что ангелы – это сотворённые существа, и потому им нельзя поклоняться. Хотя ангелы – творения высшего порядка по сравнению с человеком, они созданы, чтобы служить и поклоняться Богу (Лк. 2:9-14; Евр. 1:6-7, 14; 2:6-7; Отк. 5:11-14; 19:10; 22:9).

Падшие ангелы

Мы учим, что сатана – это сотворённый ангел и виновник греха. Он навлёк на себя Божье наказание, когда восстал против своего Творца (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19), увлёк за собой множество ангелов, которые пали вместе с ним (Мф. 25:41; Отк. 12:1-14), и ввёл человечество в грех, искусив Еву (Быт. 3:1-15).

Мы учим, что сатана – явный враг Бога и человека (Ис. 14:13-14: Мф. 4:1-11; Отк. 12:9-10), князь этого мира, который потерпел поражение через смерть и воскресение Иисуса Христа (Рим. 16:20); он подвергнется вечному наказанию в озере огненном (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19; Мф. 25:41; Отк. 20:10).

ПОСЛЕДНИЕ СОБЫТИЯ (ЭСХАТОЛОГИЯ)

Смерть

Мы учим, что физическая смерть не приводит к потере нематериального сознания (Отк. 6:9-11), что души искупленных людей немедленно оказываются в присутствии Христа (Лк. 23:43; 2 Кор. 5:8; Флп. 1:23), что происходит разделение души и тела (Флп. 1:21-24), и что для искупленных это разделение будет продолжаться до восхищения Церкви (1 Фес. 4:13-17), с которого начнется первое воскресение (Отк. 20:4-6), когда наша душа и тело вновь соединятся, чтобы вечно быть в славе с нашим Господом (1 Кор. 15:35-44, 50-54; Флп. 3:21). До этого времени души искупленных во Христе людей остаются в радостном общении с нашим Господом Иисусом Христом (2 Кор. 5:8).

Мы учим, что будет телесное воскресение всех людей, спасённых – для вечной жизни (Ин. 6:39; Рим. 8:10-11, 19-23; 2 Кор. 4:14), а неспасённых – для суда и вечного наказания (Дан. 12:2; Ин. 5:29; Отк. 20:13-15).

Мы учим, что души неспасённых людей после смерти несут наказание до времени второго воскресения (Лк. 16:19-26; Отк. 20:13-15), когда душа воссоединится с воскресшим телом (Ин. 5:28-29). После этого они предстанут перед Великим белым престолом для суда (Отк. 20:11-15), будут брошены в геенну, озеро огненное (Мф. 25:41-46), и навсегда будут отделены от жизни с Богом (Дан. 12:2; Мф. 25:41-46; 2 Фес. 1:7-9).

Восхищение Церкви

Мы учим, что Господь Иисус Христос лично, телесно вернется перед семилетним периодом скорби (1 Фес. 4:16; Тит. 2:13), чтобы взять Свою Церковь с земли (Ин. 14:1-3; 1 Кор. 15:51-53; 1 Фес. 4:15-5:11), и между этим событием и Его возвращением во славе со святыми дать верующим награды согласно их делам (1 Кор. 3:11-15; 2 Кор. 5:10).

Период скорби

Мы учим, что сразу после того, как Церковь будет взята с земли (Ин. 14:1-3; 1 Фес. 4:13-18), праведные суды Божии изольются на неверующий мир (Иер. 30:7; Дан. 9:27; 12:1; 2 Фес. 2:7-12; Отк. 16), и эти суды достигнут кульминации при возвращении Христа на землю во славе (Мф. 24:27-31; 25:31-46; 2 Фес. 2:7-12). В это время ветхозаветные святые и святые периода скорби воскреснут, а живые будут судимы (Дан. 12:2-3; Отк. 20:4-6). Этот период включает семидесятую седмину пророчества Даниила (Дан. 9:24-27; Мф. 24:15-31; 25:31-46).

Второе Пришествие и Тысячелетнее Царство

Мы учим, что после периода скорби Христос придёт на землю, чтобы занять престол Давида (Мф. 25:31; Лк. 1:31-33; Деян. 1:10-11; 2:29-30) и установить на земле Своё мессианское Царство на тысячу лет (Отк. 20:1-7). В течение этого времени воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и всеми народами земли (Иез. 37:21-28; Дан. 7:17-22; Отк. 19:11-16). Перед установлением Царства антихрист и лжепророк будут повержены, а сатана удален из мира (Дан. 7:17-27; Отк. 20:1-7).

Мы учим, что это Царство будет исполнением Божьего обещания Израилю (Ис. 65:17-25; Иез. 37:21-28; Зах. 8:1-17) возвратить их в землю, которую они утратили из-за своего непослушания (Втор. 28:15-68). В результате непослушания Израиль был временно отвергнут (Мф. 21:43; Рим. 11:1-26), однако он вновь пробудится через покаяние, чтобы войти в землю обетованную (Иер. 31:31-34; Иез. 36:22-32; Рим. 11:25-29).

Мы учим, что это время царствования нашего Господа будет отличаться гармонией, справедливостью, миром, праведностью и долголетием (Ис. 11; 65:17-25; Иез. 36:33-38) и закончится освобождением сатаны (Отк. 20:7).

Суд над погибшими

Мы учим, что после освобождения сатаны по окончании тысячелетнего царствования Христа (Отк. 20:7) сатана обольстит народы земли и соберёт их на битву против святых и возлюбленного города; в это время сатана и его армия будут уничтожены огнём с небес (Отк. 20:9). После этого сатана будет брошен в озеро огненное и серное (Мф. 25:41; Отк. 20:10), а Христос, Судья всех людей (Ин. 5:22), воскресит великих и малых и будет судить их перед Великим белым престолом.

Мы учим, что это воскресение неспасённых для суда будет физическим воскресением, и после вынесения приговора (Ин. 5:28-29) они, оставаясь в сознании, будут преданы вечному наказанию в озере огненном (Мф. 25:41; Отк. 20:11-15).

Вечность

Мы учим, что по окончании тысячелетнего Царства, временного освобождения сатаны и наказания неверующих (2 Фес. 1:9; Отк. 20:7-15) спасённые войдут в вечное состояние славы с Богом, после чего стихии этой земли разрушатся (2 Пет. 3:10), и она будет заменена новой землёй, на которой будет обитать праведность (Еф. 5:5; Отк. 20:15, 21:1-27; 22:1-21). После этого небесный город спустится с небес (Отк. 21:2), и в нём будут жить святые, радуясь вечному общению с Богом и друг с другом (Ин. 17:3; Отк. 21-22). Наш Господь Иисус Христос, исполнив Свою искупительную миссию, передаст Царство Богу Отцу (1 Кор. 15:23-28), чтобы во всём триединый Бог царствовал во веки веков (1 Кор. 15:28).

* Исправленный перевод с английского по состоянию на 1 июня 2012, основанный на тексте: Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура. Б.м.: СЕО, 2010. С. 2192-2198.

Источник: propovedi.ru