Билли Грэм: так ли уж это плохо — почитать гороскоп?

Ох, гороскопы. Похоже, «предсказывать» будущее совсем несложно — достаточно найти свой знак гороскопа в любом светском журнале или газете.

Целые сайты посвящены тому, чтобы помочь вам спланировать ваше будущее, основываясь на астрологии. Некоторые люди отказываются встречаться либо вообще иметь связь с кем-то, отталкиваясь лишь от даты его рождения.

Конечно, таковые заходят слишком далеко, но как насчет тех, кто желает почитать гороскопы просто ради развлечения?

Читательница задала вопрос известному евангелисту Билли Грэму: «Каждое утро моя соседка отказывается что-либо делать до тех пор, пока не прочитает свой гороскоп на день. Мне это всегда казалось какой-то шуткой, но она очень серьезно к этому относится. Может, она права?»

Мудрый служитель ответил так:

Я не сомневаюсь в ее искренности — но я боюсь, что она полагает свою надежду на что-то, что только уведет ее с верного жизненного пути. Лишь у одного Бога мы можем искать водительства, и только руководству Его одного можно довериться, когда мы искренне ищем Его воли.

Почему Библия наставляет нас не обращаться за руководством к гороскопам, предсказателям или астрологам? Одна из причин — потому что часто они всего лишь фантазируют касательно будущего, допуская то или иное. Вы когда-либо сверяли предсказания, озвучиваемые некоторыми из них в начале года, с тем, что произошло на самом деле? Исаия обвинял астрологов того времени: «Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя» (Ис.47:15)

Но Писание также говорит нам избегать подобных вещей, потому что мы можем быть вовлечены в оккультные духовные силы, абсолютно противоположные Богу и противостоящие Ему. Вместо истины мы найдем неправду. Вместо свободы — духовное рабство. Никогда не сомневайтесь в силе Сатаны, могущего обмануть тех, кто открывает свои жизни для его власти. Библия говорит прямо: «ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:12).

Молитесь за вашу соседку, чтобы Господь открыл её глаза и обратил её сердце к Иисусу. Просите Бога также помочь вам быть другом для нее, и дать вам возможность явить ей любовь Христову. Он один есть «путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6).


Источник: Charismanews.com
Перевод: Алекс Фишман для Ieshua.org

Тайна месяца Нисан, месяца Мессии

Отрывок из книги Рабби Джонатана Кана «Книга тайн» (The Book of Mysteries) — это путешествие по пустыне длиною в год, с «Учителем», говорящим о величайших тайнах Божьих и величайших секретах победы в хождении с Богом.

Мы шли по бесплодной равнине и вдруг остановились, чтобы сорвать пустынный цветок, распустивший свои лепестки.

«Даже в пустыне,» сказал учитель, «можно найти цветы.»

«Он прекрасен,» ответил я.

«Зима — это время сокрытия. Это время тьмы, бесплодия и смерти. Но каждый год зима заканчивается с приходом еврейского месяца Нисан.»

«Весной.»

«Да,» ответил учитель. «Нисан — это месяц, завершающий сезон темноты, прекращающий зимнюю смерть. Нисан это такой месяц, когда земля вновь начинает плодоносить, и вновь начинают цвести цветы. Нисан — это месяц новой жизни. На самом деле, слово ‘нисан’ означает ‘начало’. Нисан это месяц начала священного еврейского года.»

«Почему это так важно?»

«Потому что Нисан это месяц искупления, месяц Мессии. Это месяц, в который Мессия избрал войти в Иерусалим, умереть на кресте и воскреснуть из смерти в жизнь. Почему, как ты думаешь, всё это случилось в Нисан?»

«Потому что Нисан это время нового начала. Итак, когда пришел Мессия — должно было быть новое начало. Должен был быть Нисан. И Нисан это время новой жизни. Значит, приход Мессии принес новую жизнь… новое рождение.»

«Верно,» сказал учитель. «И что еще связано с месяцем Нисан?»

«Он знаменует собою конец зимы.»

«Что за зима заканчивается?» спросил он.

«Наша зима,» ответил я. «Зима наших жизней. Время тьмы нашей… время нашего сокрытия… дни нашей жизни в тенях… период бесплодия… когда наша жизнь не может принести плод, который предназначена приносить.»

«Именно так,» сказал учитель. «Приход Мессии — это наш Нисан, когда заканчивается зима нашей жизни и начинается весна. Это сила Мессии, сила Нисана. А для тех же, кто в Мессии… всегда Нисан. И это именно то, чего мы должны всегда держаться — времени новой жизни, новых начал, времени цветения и конца зимы.»

Вырывайтесь из зимы и всякой тьмы, и приносите плод вашей жизни, который вы призваны приносить. Живите в силе Нисана.


Автор: Джонатан Кан / Charismamag.com
Перевод: Алекс Фишман для Ieshua.org

Недостающее звено в добрых делах многих христиан

Как христиане мы призваны творить добрые дела – творить правду. Многие из нас слышали золотое правило – «поступай с другими так, как поступил бы с собой». Писание учит нас относиться к другим так, как хотим, чтобы относились к нам (Матф. 7:12).

Если мы творим правду и проявляем милосердие, многие будут привлечены к Царству – те, которым мы оказали помощь, и те, кто видел наши добрые дела (Матф. 5:16). Дух Божий помогает нам ярко светить, когда мы исполняем Его заповеди – помогаем нуждающимся, освобождаем пленных и творим правду.

Добрые дела должны быть частью нашего служения, но они не могут стать важнее, чем любовь к Иисусу. Просто творя добрые дела, не признавая в этом Бога, мы не угодим Ему.

«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:22-23).

Стремясь творить правду, мы обязуемся противостоять угнетению, помогать смиренному и пытаться изменить несправедливые системы (государственную и другие), которые удерживают людей в цепях.

Свет сильнее тьмы, и как христиане мы должны сиять светом Христа там, где зло и угнетение, освобождая пленных (Ис. 61:1).

Но, чтобы светить, мы должны быть наполнены этим светом. Для этого мы живем молитвой и постом – так наши холодные сердца предаются огню Божьей любви. Наполняя нас, Божья правда течет через нас.

Каждый может творить добрые дела, но мы сотрудничаем с нашим Царем, единственным, кто является справедливостью и правдой. «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, — говорит Иисус в Евангелии от Иоанна 15:5, — ибо без Меня не можете делать ничего».

Если мы ищем Господа, Он даст нам мудрость, как творить добрые дела, чтобы Иисус – а не человек – был прославлен. Молитва – это самый важный труд. Когда мы слышим Божий голос, мы можем взаимодействовать с Ним, чтобы искоренять несправедливость в нации, семье или мире.

Слышание голоса Божьего – то, что помогает нам смиряться. Божье Слово полно такими стихами, как Михея 6:8, которые показывают Его радость в добрых делах, основанных на смирении и милосердии:

«О, человек! Сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Мир вопиет о справедливости, и мы как христиане знаем Единого, кто может дать ее: Иисуса Христа. Для нас привилегия – сотрудничать с Ним в этом деле.

Доказательство несправедливости вокруг нас – начиная от абортов и заканчивая расстрелами полицейских и расовыми конфликтами; беспризорность, безотцовщина и корпоративная алчность; сексуальная эксплуатация и политическая коррупция – но у Бога есть выход.

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:19-21).

Свобода грядет, – сейчас частично – а вскоре в полноте. Когда Божьи дети войдут в свое призвание, многие люди, находящиеся под властью несправедливости, будут освобождены в этом мире, а в вечности, когда вернется Христос, справедливость покроет всю вселенную.

Если мы будем трудиться для правды, многих озарит Божий свет, но эта правда должна вытекать из нашей близости с Богом через пост и молитву, которые подготовят наши сердца для помощи другим. Мы не можем полагаться на свою силу и мудрость, но должны искать Того, у кого вся сила, власть и мудрость. Это прославит Его.


Автор: Адам Виттенберг / Charismamag.com
Перевод: Алина Рябошапка для Ieshua.org

Если «возлюби ближнего» — это весь закон, зачем нас учат о десятине, субботе и т.д.?

«Ибо любящий другого исполнил закон» — в этом и весь закон! Зачем же меня учат о десятине, о субботе и так далее?.. (Александр)

Совершенно очевидно, дорогие друзья, что каждый из нас в своё время попал в общину верующих, пришел к Богу не для того, чтобы узнать что-то о десятине или конкретно о субботе. Допускаю, что такое тоже может быть, но, в общем-то, все те, кого я знаю, они в свое время пришли и присоединились к общинам верующих по той простой причине, что хотели либо очищения, либо познать истину. Они хотели просто вырваться из того мира, где тесно душе, где всё надоело, где сплошная грязь и так далее.

Но вот так, чтобы кто-то пришел в общину и сказал, «знаете, спать не могу, года три думаю о десятине — хотел бы узнать, и для этого хочу присоединиться к вам, принять твилу…»

Конечно же, Бог, давая нам Писание, в свое время создавая Израиль, селекционируя человечество, выводя от Авраама линию веры, а потом благословляя через него все народы земли, Он желает вернуть нас в состояние, утерянное когда-то Адамом. Он желает человека вновь вернуть в отношения с Самим Собой, и уже через это научить людей любить друг друга. Это является фокусом, это является целью, это — самое главное.

Помним все, у Иешуа спросили — какая заповедь важнейшая в законе? Возможно, в то время были споры, как и сейчас они есть — что самое главное для верующего? Кто-то считает, что духовные дары, кто-то — что дисциплина, и так далее. Наверное, что-то похожее было и с Машиахом, у Него что-то спрашивали подобное, и Он сфокусировал всё и сказал, «возлюбивший исполнил Закон». Здесь всё верно, Александр. Трудно с Вами не согласиться.

Однако, зачем тогда в Писании много всего разного другого, что, казалось бы, совершенно не имеет отношения к тому, что является наиважнейшей заповедь в Законе — «возлюби…»? Зачем все эти многочисленные перечисления родов, фамилий; описания устройства Храма, того, какие там были предметы, какую они имели форму, из чего они состояли; зачем так много говорится о деньгах; зачем так много говорится о субботе — можно до утра об этом рассуждать, и все равно времени не хватит.

Но вот смотрите, очень интересно…

Продолжение в видео

Жена пастора: уязвимая и покрытая благодатью

Яжена пастора уже 20 лет. Мне было 19 лет, когда я вышла замуж за своего мужа сразу после того, как он принял свое первое пасторство.

Оглядываясь назад, я понимаю, что тогда ничего не знала.

Я знала, как послушно стоять позади церкви со стороны мужа и пожимать руку милым людям, которые, в действительности, не знали меня. Я делала это много-много лет.

На протяжении всех этих ранних лет служения я очень старалась быть хорошим, сильным, ободряющим лидером в наших церквях. Я действительно хотела, чтобы люди полюбили меня. Поэтому для того, чтобы нравиться людям, мне нужно было всего лишь играть свою роль, служить в каждой области без особых усилий и следить за тем, чтобы они не узнали о моих глубоких проблемах или, не дай Бог, ни об одном из моих грехов.

Это было утомительно, я переживала одиночество, и я застряла.

Недавно, поделившись частично своей историей с некоторыми друзьями в группе по изучению Библии, я обнаружила удивительные изменения, которые Бог совершил во мне.

Бог был так верен, что вытащил меня, изменил мое сердце и, в процессе, доказал Свою верность во стольких жизнях. Когда мы переехали из Арканзаса в Южную Калифорнию, чтобы служить в церкви Сэддлбэк, я впервые обнаружила, что не являюсь женой старшего пастора.

На самом деле, я была одной из многих, многих жен штатных пасторов. Не было никакого давления. Никто за мной не наблюдал. Я могла входить и выходить из церкви, и никто даже не знал, что я жена пастора.

Бог использовал это время в моей жизни, чтобы показать мне лучший путь. Он окружил Брендона и меня небольшой группой людей, которые показали нам, что такое подлинность. Они не просто «играли» в церковь. У них были реальные проблемы, с реальными страданиями, и они обращались к реальному Богу за помощью.

Они также полагались друг на друга. Это было ново для нас, и это меняло нашу жизнь.

Через год после прибытия мы покинули Южную Калифорнию, чтобы основать церковь Грейс Хиллз в Арканзасе. И мы вернулись в «родные края» уже другими людьми.

Мы были полны решимости в том, что будем разделять нашу жизнь со всеми, к кому Бог пошлет нас — разделяя не только приятности, но и трудности.

Честно говоря, первый год притирания был одним из самых тяжелых в нашем браке. Враг пытался ограбить, убить и уничтожить, и порой казалось, что он побеждал. Было легко притвориться, что всё хорошо, и часто это было реальным искушением.

Быть настоящим – тяжело. Это рискованно, а иногда даже болезненно. Были дни, когда я умоляла Бога позволить мне вернуться к тому, чтобы быть женой пастора, которую никто толком не знал. Много раз, сидя с человеком, который страдал в собственном браке, я чувствовала, как нежный шепот Святого Духа говорил: «Расскажи свою историю».

Ты серьезно, Боже? Я… не… хочу…

Но я делала это. Я делилась своей слабостью. Я делилась своей болью и своим грехом, а затем делилась благодатью, которая покрывала меня, и искуплением Спасителя, Который принес жизнь и надежду больному браку.

Чем больше я открывалась, тем легче это было. Завеса стыда была снята, и сатана больше не держался за эти темные места. Их вытолкнули на свет, и я стояла там – уязвимая, но покрытая благодатью.

Я не делюсь всем со всеми. Я жду и слушаю Святого Духа. Я отдала свою жизнь и свою историю Богу, чтобы Он использовал ее как хочет. Поэтому, я иду в послушании.

Я хочу быть настоящей. Верю, что Иисус был настоящим, и отчаянно хочу быть похожей на Него. Делиться своей жизнью – хорошей, плохой и уродливой – с нашим поместным телом верующих было одной из моих самых больших радостей, и я никогда не вернусь обратно.

Бывают моменты, когда я испытываю искушение отступить, но я размышляю о словах Павла к Фессалоникийцам: «Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фессалоникийцам 2:8).

Мои люди – те, с кем я живу, и те, с которыми мне еще предстоит встретиться, – дороги мне. Драгоценны в моем сердце. Нет, я никогда не вернусь обратно.


Автор: Энджи Кокс / Pastors.com
Перевод: Ирина Грицак для Ieshua.org

Анатолий Эмма: Посланники или как я у Бога друзей попросил

Когда я переехал из Одессы в Киев, я чувствовал некоторую пустоту. В один миг потерял все чем дорожил: родители, друзья, способ общения, родной город. Моя ментальность расходилась с киевской на 200% — на базарах не торгуются, на юмор обижаются… Оля мне говорила, «перестань разговаривать с людьми, ты видишь — они тебя не понимают!»

Внутри меня был дикий вопрос — Боже, КУДА Я ПОПАЛ? Как говорится в одной одесской шутке: «Если тебя перевели работать из Одессы в другой город, и при этом повысили в должности — это не достижение, это карьерный крах!»

Самая большущая дыра в душе — это было отсутствие общения. Поскольку по натуре я человек разговорчивый, мне надо было общение — это мой естественный способ жизни.

В Киеве я стал посещать одну из общин. После одной из служб, когда из зала вываливала толпа восторженных людей, все так или иначе, даже улыбнувшись тебе, оставляли тебя, и бежали к своим «могучим кучкам». Знаете, у нас всех есть такие могучие кучки 😉 Где проще, легче и интересней всего общаться. Я как-то попытался примкнуть к некоторым кучкам, но крепкое «сталинградское» кольцо не позволило мне этого сделать. Я даже как-то рассвирепел изнутри — это как же так?

Как вдруг, по истечении некоторого времени, мне в голову пришла удивительная идея: «Ты же человек верующий? Вот и помолись, чтоб Господь Бог тебе дал друзей» 🙂 Не помню, молился ли я когда-либо вообще такой молитвой после того случая, но идея пришла и я решил помолиться. Я понимаю, что, скорее всего, многие встречи и знакомства в последующие годы проживания в Киеве — это тоже ответ на ту внезапную молитвенную идею, которая осенила мой мозг. Но начальный результат меня слегка удивил и ошарашил 😉

Поговорив с Богом о том, что мне не хватает знакомств и общения, я забылся. Еще несколько недель подряд я наблюдал за тем, как люди улыбаются и потом делятся на могучие кучки… Как вдруг, в одно из воскресений я пережил сразу две ярких дружественных встречи.

Designed by Freepik

Находясь в холле одного из центральных домов культуры Киева, сначала ко мне подошел парень, которого звали Миша. Подойдя очень близко к моему лицу, он громко выкрикнул мне в лицо, «Привет, брат!» Я оторопел от такой любви, но не тут-то было — Миша обнял меня обеими руками и положил свою голову мне на грудь, потому что ростом он был ниже меня сантиметров на 25. Мне ничего не оставалась делать, как в таком шоковом состоянии принять Мишу и выдавить из себя, «Привет!» Миша был не просто разговорчив, Миша был болтлив 😉 Я сразу понял, что он странный. Но из интереса к процессу я продолжил дальше общаться с ним.

Каким-то образом отделавшись от Миши и приходя в себя, ко мне подошел второй человек — его звали Саша. Он размахивал своими длинными руками и направлялся ко мне 😉 Подойдя, он выкрикнул: «ШАААААААААООООООООААААЛЛЛЛЛОМ!» (Позже я узнал, что он всем говорит это еврейское слово.) У Саши был врожденный дефект речи, и не только…

Теперь каждое воскресенье мои новые киевские друзья подходили и здоровались со мной в своей обычной для них манере 😉 Вначале меня это напрягало — на меня смотрят люди, и что это они во мне нашли? И еще такой странный момент — они всегда находили меня, как снайперы, без ошибки попадали в свою цель, а целью был я. Я даже разработал небольшую программу общения с ними, и мы мило проводили время в общении. Так продолжалось какое-то время.

Оба эти парня были душевнобольными людьми, другими словами, — теми, кто родился с психическими отклонениями. Но в те дни я понял один важный момент — не стоит отталкивать то, о чем ты сам попросил у Всевышнего. Ты попросил общения — оно может быть совершенно разным, и совсем не таким, как ты его ожидал. Каждый раз, когда они подходили ко мне, снова и снова в моей голове возникал вопрос: «Бог, это Ты им вложил такое послушание и такие мысли? 😉 Это действительно ответ на мою молитву?» Но, наверное, в то время не только они мне были нужны, но, может быть, и я им?

Я не знаю 🙂 Но, вспоминая этот забавный эпизод из жизни, я вспомнил о безумном Мойше, о котором пишет мессианский раввин Ричард Вурмбранд: Когда СС приехало в один из румынских городов и набило полный грузовик евреями, чтобы увезти их в концлагерь, безумный Мойша, который был член мессианской общины, вышел навстречу с погромщиками и убедил старших офицеров отпустить евреев. И что вы думаете? Руководитель этого погрома послушал Мойшу и, таким образом, Мойша спас людей.

Мы привыкли все понимать и получать по собственному шаблону, а ведь зачастую бывает и наоборот… 

Бывший мусульманин об исламе

Набиль Куреши вырос в набожной мусульманской семье. Но в колледже он начал изучать доктрины христианства и, в конце концов, решил обратиться в другую веру.

С тех пор Куреши посвятил себя изучению христианской апологетики, он много пишет и говорит об исламе и христианстве.

В своей последней книге, «Отвечая на джихад», Куреши обращается ко многим важным вопросам, которые задают христиане после нападений в Париже, Сан-Бернардино и Брюсселе.

Он говорит, что хотел помочь дать людям контекст для понимания, что же такое ислам, кто такие мусульмане, что движет радикальными группами боевиков ИГИЛ и Боко Хаарам.

«Если мы не сможем выяснить, что происходит на этом базовом уровне, уровне понятий, я не думаю, что мы способны выработать адекватную политику по этому вопросу», — говорит Набиль Куреши.

Один из вопросов, к которому вы обращаетесь в книге — действительно ли ислам является мирной религией. Верно?

Несмотря на то, что подавляющее большинство мусульман могут быть мирными людьми, когда вы говорите, что «ислам является мирной религией», то говорите о системе или религии с момента ее создания.

Помимо первых 13 лет, когда Мухаммед утверждался как пророк, больше в истории ислама нет времени, лишенного насилия.

Когда Мухаммед стал в состоянии вести боевые действия, он начал вести сражения со скоростью девять штук в год, пока он не умер. А после того, как он умер, мусульмане завоевали одну треть известного мира: от берегов Атлантики до Индии.

Так, с самого начала исламской истории, насилие в ней весьма сильно присутствует. Так что же мы имеем в виду, когда говорим, что ислам является мирной религией?

Единственно верным было бы значение в смысле, что ислам каким-то образом приносит мир человеку, но это выражение не используется в этом значении.

Но если посмотреть на Ветхий Завет, можно утверждать, что христианство и иудаизм так же были довольно жестокими религиями. Что бы вы сказали людям, которые говорят, что христианство тоже несет насилие?

Христиане, как сила, не сражались еще в течение нескольких сотен лет после смерти Иисуса. Сам Иисус, когда его несправедливо арестовали, сказал своим ученикам опустить мечи, потому что «все, взявшие меч, мечом погибнут…» (Матф. 26:52).

Нигде в Евангелии мы не видим Иисуса с мечом или проповедующим насилие.

Так что на самом деле трудно сказать, что «христианство жестоко», если не брать в расчет действия крестоносцев или людей, которые утверждали, что являются христианами, но на деле не были таковыми.

Когда дело доходит до ислама, я не говорю, мол, «посмотрите, какие жестокие террористы, поэтому ислам жесток». Это было бы примитивным рассуждением.

То, что я говорю об основах ислама — Коране и жизни Мухаммеда — они полны насилия. Ислам может быть сформулирован и ненасильственными путями, но, чтобы сделать это, вы должны отойти от своих основ, как это делают многие мусульмане.

Когда дело доходит до христианства, складывается совершенно другая картина. Теперь немного проблемным вопросом будет Ветхий Завет, где Бог велит делать некоторое насилие. Его не так много, как думают люди. Большинство случаев насилия в Ветхом Завете не повелевались Богом, а просто были записаны. Но там и есть несколько сражений, которыми командовал Бог. То, что мы видим, хотя бы в 9 и 11 главах Второзакония, например, было решением суда, Божьего суда над небольшой группой людей по отношению ко всем людям, которые тогда существовали. Это была лишь небольшая группа, и это было в течение определенного времени, и им было дано 400 лет, чтобы покаяться.

Это очень отличается от того, что мы видим в случае с исламом. С исламом, где нет никаких ограничений, кто может попасть под джихад. Это не суд за грехи, это установление превосходства ислама, как мы видим в главе 9:33 Корана. Так что это совершенно разные игры в мяч, особенно если вы сравниваете его с христианством.

Не кажется ли вам, что чем сильнее ИГИЛ набирает власть, тем больше мусульман становится радикальными?

О, конечно. Есть тысячи европейцев, которые собираются в Сирию и Ирак, чтобы воевать от имени ИГИЛ. Мы не знаем точно, сколько, но по оценкам более 5 000 человек, не являющихся сирийцами или иракцами, пошли сражаться. Почему так?

В своей книге я рассматриваю тот факт, что люди имеют широкий доступ к основополагающим текстам ислама. Люди сегодня очень легко могут прочитать Коран. Люди могут узнать о жизни Мухаммеда, просто войдя в Интернет. В прошлом вы должны были просить своего имама, вам пришлось бы ехать куда-нибудь в религиозную библиотеку. Но так как они теперь воспринимают эти вещи непосредственно сами, то и затрагиваются ими напрямую.

Мусульмане на этом пути, столкнувшись с реальностью насилия в исламе, приходят к выбору из трех альтернатив. Первое: они могут либо игнорировать это насилие, становясь номинальным мусульманам. Во-вторых, могут возненавидеть жестокость и стать отступниками. В-третьих, они могут принять насилие и стать радикальными верующими. Все три эти группы растут: радикальные мусульмане, номинальные мусульмане и муртады, которые покидают ислам, столкнувшись с его насильственной реальностью.

Так что вы думаете, есть ли какое-то основание для всех различных страхов обычных людей и политиков, нежелающих впускать в свои страны мусульманских беженцев?

Ну, здесь полярная реакция. В Америке, например, я вижу два ответа. У вас есть люди, которые говорят: «Ислам является мирной религией. Все мусульмане мирные, любящие люди. ИГИЛ и прочие извращают ислам и не представляют мусульман». Мне нравится, что это сострадательный ответ, но не нравится, как он игнорирует некоторые истины. С другой стороны уравнения стоят люди, которые говорят: «Ислам является жестокой религией, поэтому все мусульмане представляют угрозу, давайте выгоним их из страны». Это проблематичный ответ. Это совершенно безжалостно. Он не делает различий между людьми и системой убеждений. Но это, по крайней мере, имеет дело с правдой об исламе. Поэтому название моей книги — «Отвечая на джихад: лучший путь вперед», ведь лучший путь вперед — охватить как истину, так и сострадание, правду об исламе и сострадание к мусульманам.

Если мы хотим знать, как реагировать, если мы хотим понять риск для внешней и внутренней безопасности, то должны понимать реальность. Мы должны осознавать, что такое ислам в сравнении с тем, кем являются сами мусульмане. В противном случае мы просто увязнем в этой риторике.

Что христиане, как личности, могут сделать для борьбы с этой радикальной версией ислама?

Я думаю, что мы можем начать быть активными. Люди, кажется, очень и очень боятся мусульман. Но Иисус мог достучаться до людей, даже если это стоило ему его социального статуса. Он бы обратился к людям, к которым бы другие не обратились. Мы, как христиане, призваны и снаряжены, чтобы обратиться к мусульманам, принять их, чтобы подружиться с ними. Эти люди, которые становятся радикальными, выходят из наших окрестностей, они выходят из наших городов. Если мы подружимся с ними, обнимем и полюбим, то, когда они будут бороться с вопросами радикализации, мы будем в состоянии говорить с ними об этом. Это будет большим фактором, препятствующим радикализации.

Во-вторых, я думаю, что мусульмане, которым разрешили остаться в качестве беженцев, считают, что христиане на самом деле любят их. На Востоке среди мусульман широко распространен менталитет «мы против них». Для них жители Запада — это христиане. Они видят христиан в полицейских, военных, дипломатах. Таким образом, все негативные мотивы и события, происходящие на Ближнем Востоке, все, что делает Израиль — это приписывается христианству.

Если они видят христиан, любящих их и идущих к ним и, возможно, обнимающих беженцев, то они получают возможность понять, прежде чем становиться радикальными, что исламское повествование о том, кто такие христиане, неправильно. Я просто предлагаю быть активными. Мы протягиваем руку мусульманам, приехавшим беженцам, учим их языку, обучаем водить машину, рассказываем об обычаях наших народов. И в этом, я думаю, мы будем делать очень многое, чтобы помешать прогрессу радикального ислама.


Источник: Relevant Magazine
Перевод: Христиане.ру

Рик Уоррен: как апостол Иоанн рекомендует любить жену

Если вы действительно любите кого-то, вы проявляете в этом, как действуете по отношению к этому человеку.

Любовь это нечто большее чем притяжение. Она также больше сентиментальности, как о том поется во многих современных песнях. Иначе, умирает ли любовь, когда эмоции уходят? Нет — совсем нет — потому что любовь это действие и поведение.

«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.» (1Иоан.3:18)

Снова и снова в Библии Бог повелевает нам любить друг друга, и нельзя повелеть проявлять эмоцию. Если я прямо сейчас вам скажу, «Загрустите!» вы же на самом деле не опечалитесь. Подобно актеру, вы можете изобразить печаль, но вы не готовы к тому, чтобы менять свои истинные эмоции по команде.

Если бы любовь была лишь эмоцией, тогда Бог не смог бы повелеть нам любить. Но любовь это нечто, что вы делаете. Она может производить эмоцию, но любовь это действие.

Библия говорит, «Дети, давайте будем любить не только на словах, языком, но и на деле, истинной любовью.» (1Иоан. 3:18, Новый Русский Перевод). Мы можем говорить о добром деле: «Я люблю людей.» Но на самом ли деле мы любим их? Наша любовь раскрывается в том, как мы поступаем в отношении них.

К размышлению:

  • Как проявляется ваша любовь в вашем обращении с друзьями? С коллегами? С соседями? Незнакомцами?
  • Подумайте о каждом члене своей семьи. Как вы можете проявить вашу любовь к ______? Будьте конкретны.
  • Как осознанный выбор любить других влияет на то, что мы чувствуем, думая о них?

Автор: Рик Уоррен / Charismamag.com
Перевод: Алекс Фишман для Ieshua.org

Свидания должны иметь цель, а не быть развлечением

Христианские свидания были спорной темой для многих в последние годы. Как точно они должны происходить? Правильно ли вообще пропагандировать христианские знакомства, свидания? Каковы возрастные ограничения?

Патрик Мабилог отметил, что на самом деле Библия очень мало говорит об этой сфере жизни христиан. Поэтому большая часть знакомств среди христиан больше основана на культуре, чем на принципах. Но это не означает, что в основе христианских знакомств и свиданий нет Божьих принципов.

Блогер объяснил, что Бог правит этим миром на основании определенных законов, и свидания основаны на очень твердых библейских принципах, которые помогают нам поступать в полном почтении Бога.

Один из самых важных принципов — цель свиданий. Зачем встречаться? Конечной целью знакомства и свиданий должен стать прямой путь к браку. Важно выяснить, может ли человек, с которым мы встречаемся, стать тем, с кем мы проведем остаток жизни.

Бог четко определил, что такое супружество: «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт.2:24). Поэтому для нас важно найти того человека, с которым мы сможем разделить свою жизнь и стать одной плотью.

Но это не означает, что мы должны вступать в брак с первым, с кем познакомились. Период знакомства и свиданий должен стать неким мостом к заветным отношениям, угодным Богу. Это не временное общение, чтобы скоротать одиночество или восполнить свои физические потребности.

Период знакомства и свиданий должен быть радостным, но развлечения, радость и удовольствия не должны быть целью этого времени. Цель периода свиданий — узнать человека, чтобы понять, что вы сможете прожить с ним всю свою оставшуюся жизнь.


Источник: Патрик Мабилог \ Christian Post
Перевод: INVICTORY.COM

Шесть шагов реанимирования умирающей церкви

Она лежала на смертном ложе. Каждое дыхание давалось с большим трудом. Дышать становилось все тяжелее. Стоящие рядом были уверены, что конец неминуем. Что дело только во времени – очень коротком времени. Но невозможное вдруг стало возможным. Женщина выжила. И не только выжила, но и выглядит сегодня очень даже обнадеживающе…. Это реальная история «воскресения» женщины. Она была буквально на том свете – и вернулась к нормальной здоровой жизни….

А как насчет церквей? Может ли община пережить подобное чудесное “воскресение”? Признаюсь, в своей жизни я видел совсем немного церквей с подобной историей реанимирования. Но видел достаточно, чтобы сделать некоторые краткие наблюдения. И эти наблюдения основаны на самых вдохновляющих событиях, которых я был свидетелем.

Как же эти немногие церкви смогли проделать путь от почти-смерти к динамичной духовной жизни? Вот их истории….

1. Длительныйпериодмолитвы. Члены этих церквей знали, что только Божье чудо может спасти их общины. Поэтому они установили длительный период усиленной молитвы – обычно от нескольких недель до пары месяцев. Верующие собирались для молитвы после богослужений. Некоторые – по домам. Они признавали свою полную зависимость от Бога. Они полагались на милость Бога и Его волю во всем, что касается их церкви.

2. Завет самоотречения. Когда церковь умирает, этому почти всегда предшествует длинная история эгоцентричного членства, пекущегося только о собственных интересах. Верующие в такой церкви спорят о стиле музыки, длительности проповеди, служителях, программах и даже о виде мебели. Членство вертится вокруг “меня”, “для меня”, “как я хочу”. В процессе реанимации церкви члены дают обет ставить свои вкусы и желания на последнее место. Они соглашаются не требовать, чтобы все было так, как они хотят. И заботятся в первую очередь о других. Некоторые члены церкви даже составляют письменный завет.

3. Готовность отказаться от “священных коров”. Этот процесс часто является, по сути, расширением предыдущего завета самоотречения. Когда члены церкви не требуют угождения их вкусам, они готовы отказаться о любых вещей – видов программ, служений, мероприятий, мебели – чего угодно, что стало “священной коровой”. Обычно таких “священных коров” не замечаешь, пока не пребудешь длительное время в молитве.

4. Готовность видеть церковь глазами посторонних людей. Завет самоотречения приводит к тому, что нас начинает интересовать, как нашу церковь воспринимают внецерковные гости. В этом случае мы действительно можем заинтересовать новых людей, впустить их в свою жизнь. Просто удивительно видеть, как такой процесс трансформирует буквально все – поклонение, “служение приветствия”, детское служение, саму атмосферу (и это лишь некоторые моменты).

5. Готовность идти на контакт, проявлять инициативу. Члены церкви принимают решение проявлять инициативу в том, чтобы знакомиться и строить отношения с людьми вне церкви. Среди их молитвенных нужд есть и та, чтобы каждый месяц приглашать в церковь какое-то количество людей. Церковь перестает быть сосредоточенной на себе и учится фокусироваться на “внешних”.

6. Готовность преодолевать негативную реакцию скептиков. Ядро членов церкви понимает, что не все поддержат их инициативу по реанимации церкви. Всегда будут те, для которых церковь – некий “духовный клуб” с различными льготами и привилегиями. Это правда, во многих церквях, проходящих процесс реанимации, есть жесткая оппозиция, мощное сопротивление и (в связи с этим) финансовые угрозы. Но взявшая новый курс община проявляет в любви твердость – чтобы церковь больше никогда не контролировали скептики, критики и “буйные”. Новое ядро церкви сохраняет твердое единство и защищает тех, на кого раньше нападали, кого оговаривали.

Является ли реанимация церкви распространенным явлением? Нет.

Возможна ли реанимация церкви? Да.

С Божьей силой – да.


Источник: Christian Post
Перевод: Голос Истины