Найди своих людей и найдешь свою судьбу. Типы людей вокруг нас

Я получил спасение во время Jesus Movеment (Движение Иисуса). Люди Иисуса (так называли последователей этого движения — прим.пер) были контркультурной группой, которые жили коммуной, выращивали сады и ели от земли. Их девиз был: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас» (2 Кор. 6:17).

Это был изоляционный склад ума, который, как оказалось, не был моим. Лично я любил Людей Иисуса. Мы разделяли стремление к святости и страсти по Богу, но то, о чем они кричали (образно говоря), я шептал, а то, о чем кричал я, шептали они. Хотя, я восхищался ими, и многие из них являются моими друзьями до сих пор, они не мое племя. Я завял в тени их изоляции от общества. Отсутствие мотивации преобразовывать этот мир сводило меня с ума. Это и было основой конфликта во взаимоотношениях, пока я не решил двигаться дальше. Нужно понимать, что одно учение необязательно лучше остальных, но вы должны определиться, к какому из них вы склонны, когда вы ищите своих людей.


8 видов племен


Писания помогают нам определиться; многие из нас находят в себе отклик в каких-то стихах, которые формируют и выявляют наше отношение. Вот несколько вещей, которые помогут определить, кто ты и кто твои люди. Если это те стихи, о которых вы размышляете, которые близки вашему сердцу, тогда найдите людей с подобным сердцем и сотрудничайте с ними.


Как ребенок


Справедливо сказать, что все мы призваны быть как дети. Но для некоторых быть, как дети, значит гораздо больше, чем просто атрибут, это ген, который определяет их. Есть ли у вас связь с кротостью Агнца Божьего, когда он сказал: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лук. 18:17)? Является ли девиз вашего сердца: «Почему каждый просто не может любить и ладить друг с другом»? Если вы такой человек, который так и не вырос, но вместо этого вы выросли — в познании Иисуса, в Его природе, в Его ценностях характера, то, возможно, вы найдете свой народ среди такого племени: люди, которые имеют простую несложную веру.


Ответственный


Возможно, вы мотивированы тем, чтобы пойти и отвечать на нужды сломанного и раненого общества. Для вас ответственность — дело номер один! Вы понимаете, что «любовь долго терпит» (1 Кор. 13:4), и вы чувствуете себя в своей тарелке (реализованными) когда находитесь в борьбе, плачете с плачущими и радуетесь с радующимися. Если это относится к вам, то вы, скорее всего, найдете своих людей на кукурузном поле, чем на игровой площадке, на рабочем месте, нежели в местах для боулинга.


Склад ума или характер слуги


Все верующие являются царственными и одновременно слугами для всех. Тем не менее некоторые верующие по природе настроены больше служить, чем другие. Они чувствуют себя по-настоящему живыми, когда оказывают практическую помощь другим людям. Царство имеет большую ценность для атрибутов служения. Иисус сказал: «Если кто-то хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марка 9:35). Ваше место служения является троном вашей судьбы. Возрастает ли ваша страсть через служение? Является ли естественным для вас думать об удовлетворении нужд людей? Видите ли вы себя, как вы объединяетесь с другими в совместных усилиях, чтобы прикоснуться к бедным или помочь разбитым людям? Если все это правда о вас, тогда эти ценности должны присутствовать в ваших людях для того, чтобы вы могли находить отклик у них.


Благородный


От некоторых из вас просто разит царственностью. Вы несете в себе благородство и производите впечатление, как будто вы работаете в Белом Доме. Апостол Павел сказал: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Коринфянам 4:8). Видите ли вы себя ведущим на какой-нибудь арене с командой консультантов высшего класса? Видите ли вы себя больше как царя Давида или царя Соломона, нежели чем Иосифа или Даниила (которые были советниками царей)? Если это вы, скорее всего, вы встретите ваших людей в обществе, нежели в собрании.


Подобен невесте


Песнь Соломона — это история двух влюбленных, которые настолько увлечены друг другом, что заставляют читателей краснеть. Являетесь ли вы безнадежным романтиком? Вы так постоянно втянуты в отношения с Женихом, что остальная часть жизни кажется скучной? Вы цените чувства и переживания выше задач и достижений? Если вы ответили утвердительно, то страсть является отличительной чертой вашего племенного ДНК. Вы, возможно, подходите к жизни, как это делает невеста и выражаете себя через творчество; это обычное дело — найти свое племя в сообществе художников, музыкантов или танцоров — людей, известных как — чувствительные, интуитивные, пророческие и творческие.


Конкурирующий, соревнующийся


Я на самом деле восхищаюсь этим племенем. Эти люди — Олимпийцы Святого Духа! Для этих людей потраченная впустую минута — проигранная гонка. Павел суммировал такой образ жизни, когда он написал церкви в Коринфе, «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». (1 Коринфянам 9:24). Это вы? Вы чувствуете, что жизнь — это соревнование, которое ждет, чтобы его выиграли, или полоса препятствий, которую нужно пройти? Если да, то ваши люди, вероятно, будут найдены на баскетбольной площадке, тренажерном зале или где-то в глубинке, взбирающимися на горы — в любой среде, где деятельность требует интенсивной дисциплины.


Готовый к бою


Готовые к бою являются сильными, как натренированные спортсмены, но для них жизнь — это не гонка, это война! Они рассматривают мир, как поле битвы и видят себя в качестве солдат, которые вовлечены в сильную борьбу против дьявола за души людей. Апостол Павел был определенно олицетворением солдата и требовал этого от тех, кто сопровождал его на службе в «вооруженных силах». Мы видим это в его увещевании к Тимофею, когда он писал: «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тимофею 2: 3-4).


Трудолюбивый


В то время как некоторые люди — солдаты, другие — это трудолюбивые фермеры. Фермеры — это работяги; они являются последовательными и терпеливыми людьми, которые, в результате длительного труда, получают свои награды в сезоны урожая. Опытные фермеры должны иметь стратегическое мышление, потому что они сажают деревья, которые не дают урожая в течение нескольких лет. Возможно, это находит в вас отклик? Вы любите усердно работать, и вы проявляете большое терпение, зная, что ваши усилия будут вознаграждены в свое время. Вы наслаждаетесь жизнью в разных ее сезонах. Вы любите отдыхать в зимний период жизни, зная, что «Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный.» (Притчи 10: 5).


Надевая очки своего племени


Я хочу бросить вам вызов, чтобы вы надели очки своего племени, когда вы читаете Библию. Ищите характерные черты Царства и отношения, которые находят отклик в вашем сердце, в то время как вы внимательно рассматриваете его страницы. Обращайте внимание на ДНК внутри вас, тогда вы можете найти своих людей в окружающем вас мире. Помните, до тех пор, пока не найдете ваших людей, вы не можете в полной мере постигнуть вашу божественную судьбу, потому что ваша судьба находится в ваших людях! Чтобы узнать больше о поиске своего племени, читайте мою новую книгу, «Предназначенный побеждать». К какой группе относитесь вы? Дайте клич своему племени в комментариях ниже!


Автор: Крис Валлоттон \ Krisvallotton.com

Клип | Каролина Недоря — Годы жизни пролетают

Годы жизни пролетают
Вертится земля
Много на пути встречала я

Припев:
Но где б я ни была,
Всюду и всегда
Берегла меня любовь Твоя!
Где б я ни была,
Всюду и всегда
Берегла меня любовь Твоя!

И когда я ошибалась,
Ты не оставлял,
Но с любовью, нежно поднимал
Припев:
И где б я ни была Всюду
Берегла меня любовь Твоя
Где б я ни была всюду и всегда
Берегла меня любовь Твоя

За Тобой идти по жизни благо для меня
Как же велика милость Твоя
Припев:
Ведь где б я ни была всюду и всегда
Берегла меня любовь Твоя
Где б я ни была всюду и всегда
Берегла меня любовь Твоя
Берегла меня любовь Твоя
Берегла меня любовь Твоя
Берегла меня любовь Твоя

Парламент Италии рассмотрит законопроект, который обяжет все общественные учреждения страны размещать на видном месте распятия

В итальянском парламенте внесен на рассмотрение законопроект, который предлагает обязать все общественные учреждения страны размещать на видном месте распятия, сообщило информационное агентство CNA со ссылкой на итальянский новостной журнал L’Espresso.

Авторы законопроекта хотят, чтобы распятие висело на видном месте в школах, университетах, тюрьмах, общественных учреждениях, консульствах, посольствах и портах. За несогласие разместить распятия авторы законопроекта предлагают назначать штраф в сумме 1000 евро.

Законопроект был представлен партией «Lega Nord». В настоящее время законопроект ожидает рассмотрения в Палате и Сенате.

Напомним, что недавно аналогичный закон был принят в Баварии.


Источник: Седмица.Ru

12 способов, которыми Бог может говорить к вам

Скептики утверждают, что Бог больше не говорит. Даже некоторые христиане заявляют, что Бог говорит только через Библию. Так ли это? Бог прихватил ларингит или потерял голос? Изменился ли Он? Перестал ли Он быть Богом? В книге пророка Малахии 3:6 написано: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь». Это значит, что если Бог спасал в Библейские времена, Он спасает и в наши дни. Если Он исцелял тогда, Он исцеляет и сейчас. Если Он говорил к людям в прошлом, Он по-прежнему это делает.

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Вопрос не в том, продолжает ли Бог говорить, а в том — слушаем ли мы Его? Иисус настоятельно просил все семь церквей в странах Азии: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам…» (Откровение 2:7). Поразмыслите над этими 12 способами, которыми Бог говорит к нам сегодня:

1. Слышимый голос Божий:

Хотя, казалось бы, и редко, Бог говорил и до сих пор может говорить слышимым голосом. Адам и Ева слышали голос Божий в Эдемском саду (Бытие 3:8). Бог проговорил к Моисею из горящего куста (Исход 3:4-6) и ко всему Израильскому народу с горы Синай (Исход 20:1-22). В Новом Завете при крещении и преображении Господнем Отец выразил Свое одобрение Иисусу гласом с небес. Савл и его отряд увидели Христа в ослепляющем свете и услышали Его голос (Деяния 9:3-7). Бог суверенен и может говорить, как и когда хочет.

2. Посещение ангелов:

Ангелы — это агенты, находящиеся на задании. Они являются Божьими посланниками, предназначенными для служения наследникам спасения. В Писании есть множество примеров, когда ангелы уведомляли, предупреждали или передавали Божье послание конкретным людям. Они до сих пор продолжают свою работу.

3. Видения и сны:

«… излию от Духа Моего на всякую плоть… и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деяния 2:17). Видение — это образ кого-то или чего-то, возникший под вдохновением (что-то, что вы буквально видите своими глазами в разуме или в духе). Сновидение — что-то, что вы видите во сне или же то, что, как вы представляете, вы достигаете — цель или мечта. Бог может поместить образы и идеи в наш разум, вне зависимости от того, находимся мы в сознании или нет.

4. Знамения:

Вправе ли мы просить Бога о знамении? Все зависит от нашего мотива. Людям, которые просили Иисуса о чуде просто для зрелища или чтобы удостовериться в Его Божественной природе было отказано, но те, кто желали узнать и удостовериться в Его воле зачастую были вознаграждены. Гидеон расстелил шерсть, искренне ища подтверждения Божьей воли и должен был исполнить ее (Книга Судей 6:36-40). Мы служим сверхъестественному Богу чудес и знамений.

5. Совпадения:

Альберт Эйнштейн отметил: «Совпадения — это один из методов Бога, с помощью которых Бог сохраняет Свою анонимность». Когда я молился о средствах на публикацию своей первой книги, в конце 80-х годов необходимая сумма составляла 3 тысячи долларов. Я был на одной встрече, когда женщина, которую я никогда ранее в жизни не встречал, вручила мне конверт и сказала: «Бог сказал мне отдать это Вам». В конверте было бриллиантовое кольцо, оценочная стоимость которого составляла… угадайте сколько? Правильно — 3 тысячи долларов. Вы можете назвать это совпадением; я же называю это Божественным провидением — Бог подтверждает Свою волю и обеспечивает всем необходимым для ее исполнения.

6. Написанное Слово:

«Логос» — Слово (Библия) — основной способ, которым Бог говорит сегодня, но не единственный. «Логос» – это общее для всех Слово. Когда мы читаем Библию, Бог говорит к нам почти по всем вопросам, касающимся современной жизни. Иисус — Хлеб жизни — научил нас молиться: «хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11). У Бога есть свежая духовная манна для нас на каждый день, если мы будем уделять время Его Слову.

7. Живое Слово:

Иисус сказал: «Слова [с греческого «рема»], которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). Слово «рема» — конкретное послание, которым Дух Святой вдохновляет вас лично. Это конкретное слово в конкретное время и для конкретной нужды. Оно приходит, когда написанное и сказанное слово оживает с конкретным значением в вашей ситуации.

8. Через людей:

«Говорит ли кто, говори как слова Божии» (1 Петра 4:11). Слова Божьи — высказывания через пророка, вестника или глашатая. Бог говорит через проповедников и учителей, но Он также может говорить к нам через супругов, наших детей, друзей и даже через врагов. Бог использует человеческие каналы, чтобы пророчествовать, говорить языками, истолковывать их и дает слово мудрости и слово знания (1 Коринфянам 12:8-10). Бог также раскрывает Себя посредством человеческих сосудов, чтобы распространять Свое послание в помазанных проповедях, песнях и работах.

9. Средства массовой информации:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Матфея 24:14). Благодаря развивающимся технологиям исполняется это место из Писания, так как Евангелие распространяется по всему земному шару. В то время как дьявол манипулирует СМИ, чтобы вирусно распространять свои мерзкие послания, Бог также использует средства массовой информации, чтобы вещать истину посредством спутникового телевидения, радио, интернета, веб-сайтов, социальных сетей, книг, подкастов, кино и музыки.

10. Через творение и природу:

Псалом 18:2 провозглашает: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Необъятность вселенной и сложный характер природы свидетельствует о разумном Божьем замысле. Вы можете услышать голос Создателя в журчании ручья, пении птиц, свисте ветра среди деревьев и детском плаче.

11. Через нашу совесть:

Бог наделил нас внутренним осознанием того, что хорошо и что плохо со склонностью поступать правильно. Джордж Вашингтон сказал: «Трудись, чтобы в твоей душе не умерли те крошечные искры небесного огня, что зовутся совестью».

12. Его тихий, негромкий голос:

Илия находился в пещере на горе Синай, когда Бог явился ему. Илия увидел мощный ветер, сильное землетрясение, бушующее пламя, но Бога не было ни в одном из этих явлений. Напротив, Бог проговорил к нему тихим, негромким голосом, что также переводится как «тихий шепот» (3 Царств 19:9-12). Бог часто говорит к нам внутренним свидетельством Духа Святого нашему духу (Римлянам 8:14-16).

Бог будет говорит к нам чаще, как только мы научимся распознавать Его голос. Мы ожидаем услышать Его в церкви, но Бог говорит не только по воскресеньям. Он хочет говорить к нам в течение всей недели. Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоанна 10:27). Бог все так же говорит, но слушаем ли мы Его?


Автор: Бен Годвин/ Charismamag.com
Перевод: Светлана Штангей для Ieshua.org

Отзыв о книге «Зачем работать» Тим Келлер

Будет справедливо отметить, что не написать отчет о прочтении книги «Зачем работать» было бы преступлением. Эта тема не просто важна, а необходима, ведь большинство христиан – работающие люди, и работа занимает в среднем не менее 7-8 часов в день. Однако о ней очень мало говорят не только в церквях стран СНГ, но и за рубежом. Это несет ряд серьезных последствий, о которых вкратце (шучу, не вкратце) напишу я и о чем более подробно написал Тим Келлер.

Неоднократно можно услышать, как про работающих христиан говорят следующее: «погрязли в суету», «не хватает времени на служение», «служат маммоне», «думают о земном, а не о горнем». Парадокс, но обычно так выражаются служителя, которые находятся на попечении. Хотя бывает и так, что сами работающие христиане говорят: «нет времени на служение», «материализм поглощает», «работа забирает у меня всё время». У тех, кто находится на попечении, и у тех, кто на светской работе в корне пошло что-то не так с их богословием.

«Если ты сделаешь любую работу смыслом своей жизни – даже если это служение в церкви, — ты создаешь идола, который будет соперничать с Богом».

Будучи знакомыми с реформатскими трудами, вы явно знаете, что тому богословию не свойственна дихотомия веры и практической жизни. Тим Келлер это неоднократно подчеркивает в книге.

«Протестантские реформаторы ХVI века, в частности Мартин Лютер и Жан Кальвин, утверждали, что всякий труд – и даже так называемый «мирской труд» — был призванием от Бога в той же мере, в какой служение монаха или священника».


«Это означало, что если Бог призывает тебя на служение, ты непременно становишься монахом, священником или монахиней. Их называли «духовное сословие», все прочие были мирскими, а светский труд воспринимался чем-то вроде той унизительной необходимости, которую видели в ручном труде греки. Лютер жестко критиковал эту идею в своем трактате под названием «К христианскому дворянству германской нации»».

Писание может освятить нашу жизнь здравым отношением к творению и материальному миру.

«Греки рассматривали смерть как друга, который освобождает нас из темницы физической жизни. Для Библии смерть – не друг, но наш враг (1 Кор 15:26), потому что сотворенный мир есть восхитительное и прекрасное благо (Быт.1:31), и он должен существовать всегда (Откр. 22:1-5). И на самом деле библейская доктрина творения гармонично соответствует доктрине воплощения (Бог принял человеческое тело) и воскресения (Бог искупает не просто душу, но и тело), и все это показывает, что христианство решительно стоит «за материю»».

Как бы это не было необычно для нынешнего морализаторского духа, даже в самые трудные времена реформаты имели здравое отношение к удовольствию:

«Говоря о христианской жизни, он (Жан Кальвин), призывает ценить вещи не только за то, что они полезны: «Разве Бог сотворил пищу только для удовлетворения нужды [в питании], но не для удовольствия и наслаждения? Подобным образом и одежда не только удовлетворяет нужду [в защите], но привлекает взоры и показывает приличие. Травы, деревья и плоды, кроме того, что их можно использовать, красиво выглядят и источают ароматы… Не создал ли Он, если сказать кратко, многие вещи привлекательными для нас независимо от того, что они удовлетворяют нужды?»

Продолжая читать дальше, мой внутренний законник скукожился и не находил себе место. Увы, я неоднократно верила толкованиям и консервативным установкам о том, что удовольствия являются греховными; это то, что нужно только плоти и зрелый христианин в этом не нуждается. Однако, меня не посещала другая мысль, что Господь создал материальный мир, вкусовые рецепторы и нервные окончания для того, чтобы всё это свидетельствовало о Создателе, которому принадлежат блага и изобретения.

«Работа есть такая же основная потребность человека, как и еда, красота, отдых, дружба, молитва и секс; это не просто лекарство, но пища души».

Есть и другое заблуждение, которое стимулирует дуализм. Если в первом случае он соглашается, что работа сама по себе не греховна, как и существование удовольствия, то для того, чтобы быть зрелым христианином или для того, чтобы вообще им быть, нужно хотя бы на полставки перейти в служения, а то и вовсе бросить «светскую» работу. Однако, автор с этим не соглашается.

«В главе 7 Первого послания к Коринфянам Павел говорит читателям, что если они стали христианами, это не значит, что им надо менять то, чем они занимались в жизни, — менять семейное положение, работу или социальный статус, — чтобы жить перед Богом так, как это Ему угодно. В стихе 17 Павел указывает: «Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам».

Безусловно, глядя на некоторых людей, понимаешь, что им действительно стоило стать по Божьему провидению проповедниками, пасторами, учителями или миссионерами. Очевидны плоды их труда, как через те служения спасались многие; как они обличали церкви в известных проповедях. Возможно, они бы могли быть хорошими преподавателями, бухгалтерами, директорами или строителями, но и к нашему благу, они полностью ушли в так называемое религиозное служение, проповедуя Христа. В то же время, даже великие проповедники в истории христианства были против идеи заколачивания всех христиан под один знаменатель:

«Как утверждал Мартин Лютер, Псалом 144 говорит о том, что Бог питает все живущее, подразумевая, что Бог это делает через труд крестьян и других людей».


«Это означало, что если Бог призывает тебя на служение, ты непременно становишься монахом, священником или монахиней. Их называли «духовное сословие», все прочие были мирскими, а светский труд воспринимался чем-то вроде той унизительной необходимости, которую видели в ручном труде греки. Лютер жестко критиковал эту идею в своем трактате под названием «К христианскому дворянству германской нации».

В одной из статей я упоминала то, что работа на большом проекте была ответом на амбиции. Тогда я понимала теоретически, что служение миссионеров – это очень сложно, но я думала, что их труд гораздо лучше и важнее для души, чем светский труд. Впрочем, это было слишком громким заявлением для моего случая. Ведь зачастую светская работа – это местонахождение среди тех же неверующих, которые либо не знают Евангелия, либо исповедуют язычество, светский гуманизм или открыто являются богоненавистниками. Кроме того, как и в одной, так и в другой сфере ты сталкиваешься с практикой «умирания для себя». Вокруг тебя есть достаточно людей, которые намеренно или ненамеренно хотят задеть, сделать «крайней» перед начальником, соревноваться с тобой за свое место под солнцем. Когда на проекте были нелегкие условия в кинематографической «экспедиции» на полтора месяца (минимум 12 часов на морозе в лесу, 5-6ти часовой сон, постоянные переживания, стресс, нервы, сновидения, связанные с должностными обязанностями) всё это было реальностью и препятствием к борьбе с плотью. Почти каждый день заканчивался провалом. Мне нужно было стиснуть зубы, чтобы продолжать смиряться, прощать их и не сорваться обратно домой. Я переходила в состояние духовной депрессии, мне нужно было прилагать немало сил, чтобы не только не согрешать, а и проявить милосердие, сострадание и любовь хотя бы к кому-то. Поэтому, когда находясь на попечении кто-то говорит, что светская работа – это не так важно для души и легко, то это не столько заблуждение, сколько клевета.

«По большому счету, – продолжал Лукас, – я думаю, что быть проповедником или миссионером либо вести библейскую группу во многом легче. Существует определенный шарм в подобных вещах, а в том, что мы делаем ежедневно, легче выделить больше темного и светлого, там меньше серого. Часто нелегко указать христианину на то, что Богу нужны люди не только для религиозного служения, но и для труда в области права и медицины, в бизнесе и искусстве. Этого нам сегодня крайне не хватает».

Полагаю, что есть существенная разница между тем, чтобы приходить к «блаженным нищим» со служением, спускаться в общество с заведомо низким положением перед тобой, и теми, кто не собирался тебя слушать и даже считать равным себе. Кажется, что некоторые избирают церковное служение не потому, что у них по правде есть любящее пасторское сердце, забота о ближних, умение поглощать горе и беды зачастую «неудобных» людей, а потому, что искаженное восприятие служения Богу, с которым боролся Мартин Лютер, формирует их мировоззрение. Таким образом, нужно честно рассмотреть свои природные таланты и духовные дары, чтобы выбрать вид деятельности. Может быть Бог действительно хочет видеть вас душепопечителем, пастором или проповедником, но возможно избежание светской работы, к которой вы были предназначены и имеете явные дарования – это своенравное или лицемерное толкование реальности (Римлянам 12:3).

«Чтобы найти своё призвание, христианин должен вспомнить о том, как он был создан. Вы получили определённые дары не в силу игры случайности, а потому что вам их вручил Творец. Но что если в данный момент вас ещё не приглашают соревноваться в беге на Олимпийских играх или принимать решения, влияющие на весь мир? Что если вы страдаете от произвола дурного начальника или ходите на скучную работу, где невозможно использовать все ваши дары? Если вы вспомните, что Бог прекрасно знает, где вы в данный момент находитесь, так что служа работе, что вам дана, вы служите Ему, — это принесёт вам чувство освобождения».

Чему также учит эта книга, что поиск своего призвания или работы не должны стать нашей идентификацией. Если кратко и ёмко – Христос наша идентификация. В Нём вся полнота. Мы можем трудиться, со своей стороны стараться делать это хорошо, но не претендовать на роль «лучшего работника месяца», не быть слепым человекоугодником и не зарабатывать для того, чтобы больше накопить имения для авторитета и прославления плоти.

«В таком понимании цель работы – уже не просто поддержание своей жизни, а любовь к ближнему, и в то же время оно освобождает нас от бремени использования труда лишь для того, чтобы возвеличить себя».

Христос делает нас свободными от греха и в этой сфере. И посвящение светскому труду – это школа, которая неизбежно ведет к долине искушений и борьбы.

«Надежда на то, что Бог искупит тот мир, который Он создал, дает христианину глубокое утешение, позволяющее трудиться всем своим существом, никогда до конца не поддавая разочарованию, связанному с нынешним положением дел в мире, где на месте, где ты хочешь что-то создать, вырастают тернии».

К сожалению, в нашем кинематографе я знаю не так много христиан, как хотелось бы. Их мизерность отражается на формировании ценностей и целей кино. Но даже когда я встречала верующих, к сожалению, я видела, что их вера автоматически «выключалась» на работе. У кого-то это проявлялось в общении и поведении, приемлемом для мира, а кто-то делал из кинематографа известного идола, считал важным показать «дедовщину» новичкам, дабы они высоко ценили значимость этой профессии. Другими словами, в воскресенье такие приходят в церковь милыми овечками, а в будние дни – это люди полные гордости житейской. Так дуализм очерняет наш труд и порождает идолы.

«Когда мы не верим, утверждает Лютер, в то, что Бог во всей полноте принимает нас во Христе, и ищем иные пути, чтобы оправдать или утвердить себя, мы совершаем идолопоклонство».

Работа ради стяжательства денег, работа ради своей славы, работа ради блестящей репутации – это следствие того, что человеческий труд смещен с цели подчиниться и прославить Бога. Нет ничего плохого в том, что работа может приносить хороший заработок, сделать кого-то популярным, потому что он изобрел что-то необходимое и эксклюзивное. Но поклонение всему этому происходит всегда, когда в центре прославления стоит не Бог, а мы с вами.

«Христианский писатель может постоянно демонстрировать разрушительность того, когда что-то, кроме Бога, свят в центр бытия, даже если при этом он прямо не говорит о Боге».

Тим Келлер затронул несколько профессиональных сфер, включая искусство, что особенно важно было для меня. В них он показал, как не только теоретически, а практически мы должны понимать преимущества профессии и идолы, свойственные им.

«Тонкое понимание греха ведет к тому, что мы чувствуем себя в безопасности лишь тогда, когда мы не видим ничего такого, что искушает нас на такие действия как открытая сексуальная аморальность, богохульство, нечестность или насилие. Удаляя соответствующие культурные «тексты» с глаз долой, мы чувствуем себя грешными в меньшей степени, но, возможно, так мы просто совершаем самообман. Сложная и органическая природа нашего греха не прекратит свою работу и будет создавать идолов из хороших вещей в нашей жизни, таких как нравственность, финансовая безопасность, семья, чистота вероучения или гордость нашей культурой».

Некоторые поколения христиан и отдельные церкви, особенно лет 20+ назад, массово оградились от культуры (кино, телевидение, музыка и т.п.). Мне приходилось читать свидетельство покаяния одного из известных проповедников, где было сказано, что, когда он обратился, Бог его сразу избавил от кино и театра. Насколько же такие настроения не соответствуют истине! Кроме того, что это отделяет огромное количество христиан от их рабочего миссионерского поля в области СМИ, это надевает «розовые очки» в видении святости. Нередко верующие создают иллюзорный мир благочестия, где считают, что, если они будут всячески, начиная с искусства и заканчивая избежанием общения, игнорировать культуру, это научит их по-настоящему не любить мир и противостоять греху.

«Дуализм заставляет кого-то думать, что труд, угодный Христу, должен открыто утверждать Его имя. Они стремятся создавать произведения искусства, которые прямо говорят об Иисусе, или преподавать религиозные предметы в христианской школе, или работать в организации, где трудятся исключительно христиане. Или же они дают всем понять, что ведут группы изучения Библии в офисе по утрам до начала работы. (Вспомните, как Лютер возмущался тенденцией разделять людей по их занятости на «духовное сословие» и «временное сословие».). За такого рода дуализмом стоит неспособность увидеть всю широкую картину всеобщей благодати, а также понять сложную глубину человеческого греха. При таком взгляде люди не замечают того, что труд нехристиан всегда хоть в какой-то мере содержит Божью всеобщую благодать, а в то же время отражает и разрушительное действие греха. И они не могут видеть, что труд христиан, даже если при этом открыто упоминается имя Иисуса, также значительно искажен грехом».

Непонимание своей испорченности и нужды во Христе, исказило представление о работе и материальном мире. Некоторые полагают, что только прямолинейное исповедание веры во всех сферах делают их верными христианами, и не замечают, что даже церковное служение может быть греховными или основано на греховных мотивах.

«Конечно, у христиан существуют совершенно иные внутренние мотивы для труда, чем у неверующих, и это может сказываться на качестве и духе труда или на честности работника. Но, разумеется, это не означает, что самолетный двигатель, собранный христианами, несет на себе какие-то особые качества».

Автор выбивает из читателя «сектантский дух», когда мы относимся к неверующим работникам или коллегам с предубеждением или настороженностью. Важно понимать, что Господь по Своей суверенности дал, как и верующим, так и неверующим таланты в разной степени. Он решает оставить в каждом человеке часть того, каким он был сотворен с самого начала бытия. И мы должны с этим считаться, быть готовым к тому, что неверующие могут работать лучше нас.

«Ницше преимущественно рассматривал современные культуры, но отмечал, что все культуры, даже заявляющие о своей «секулярности», предлагают нравственные абсолютные принципы и трансцендентные ценности, которым (настаивают они) все люди должны соответствовать, если они претендуют на достоинство или смысл. Такие идеалы культурны есть самые настоящие идолы в библейском смысле, их преподносят людям не просто как хорошие идеи. Скорее к ним относятся как к священным и неоспоримым вещам, и о них говорят с религиозным пылом и страстью. Они призваны, как считают, нести людям счастье и полноту жизни (земные формы спасения). Все люди обязаны служить этим идеалам, а те, кто относится к ним пренебрежительно, сами достойны презрения. Так, если древние культуры подвергали остракизму того, кто не верил в богов, современные культуры осуждают того, что считается виновным в фанатизме или кажется врагом равенства и свободы личности».

Если Чарльз Сперджен осуждал рабство, а суфражистки и другие активистки выступали против насилия и эксплуатации женщин, то сегодня мы имеем либеральный феминизм, который отстаивает право на растление. Или культуру трансгендерной политики, наступающей на горло правам женщин в области здоровья. В своих «лучших» побуждениях мир не способен справиться без Бога и Его определения добра и зла.

«Для современных обществ мир уже не содержит общеобязательных истинных нравственных стандартов, которым должны соответствовать все люди. Скорее наивысшей общеобязательной ценностью для них является право каждого человека выбирать себе такой образ жизни, какой ему хочется. Единственное моральное зло, с такой точки зрения, состоит в том, чтобы мешать другому выбирать такую жизнь, какая его удовлетворяет. Это означало, что в итоге не существует нравственного авторитета или какой-то ценности важнее, чем собственное счастье».

Пожалуй, в этой рецензии далеко не все, что я взяла для себя от Келлера. Важно понимать контекст относительно места проживания автора. Есть предубеждения, что человек может работать на любой работе. Это абсолютно здраво звучит в контексте США, но не в Украине или России, поскольку здесь приходится хорошо взвешивать выбор профессии с возможностью выживать. Также, живя на Манхеттене, волей-неволей автору приходится сталкиваться с крупными бизнесменами, посему огромная часть информации о каких-то вложениях и сделках давались мне, как простому украинскому гуманитарию, с трудом.

В целом, идея проста, а книга ёмкая. Мы можем быть проповедниками, пасторами или даже офисными работниками. Но когда у нас дома перестает работать холодильник, барахлит электричество, ломается сантехника, мы хотим вызвать порядочного и честного специалиста. Который не возьмет много денег, сделает качественно работу, будет прилично себя вести, не ограбит и не изнасилует. Однако, почему мы думаем, что таким должен быть кто угодно, но не христианин? И не мы с вами? Ведь быть светом в том, чтобы сделать малое, но необходимое – это отличный повод прославить Христа и проповедовать о Нём.

Кому стоит прочесть эту книгу? Каждому работающему и даже не работающему христианину. Для пасторов, чтобы уметь наставлять паству в сфере труда.

Для чего нужно прочесть эту книгу? Для того, чтобы оценить свою профессию, выявить идолы в своей жизни и в сфере профессии; узреть перспективу прославления Бога через труд и плоды труда.


Источник: Cinelima.com.ua

Пастор Грег Лори: В голове не укладывается то, что кто-то считает аборт забавным

Калифорнийский евангелист и пастор мегацеркви Harvest (Жатва) Грег Лори во время воскресной проповеди выступил против журнала Teen Vogue, опубликовавшего статью о том, что аборт может быть «веселым», и недавнего докладчика Ted Talk Мирджам Гейне, предположившую, что педофилия является «естественной» сексуальной ориентацией.

Лори, 65-летний пастор христианской церкви Harvest Christian Fellowship в Риверсайде, продолжил свою серию проповедей по книге Даниила в прошлые выходные и похвалил библейского пророка за признание того, что он и народ иудейский были покрыты «позором» за грех против Бога, как упоминалось в Даниила 9:7-9. Используя пример пророка, Лори обличил сегодняшнее американское общество за бесстыдство в его открытом продвижении таких вещей, как извращение, грех и насилие.

«Интересно, помним ли мы в Америке, что такое стыд, — сказал Лори. — Библия говорит, что придет время, когда правильное будет неправильным, а неправильное — правильным, по крайней мере, в том, как люди это воспринимают».

Лори предупредил, что Америка стала «нацией жертв», и «мы никогда ни в чем не виноваты».

«Знаете, нет ничего постыдного в наличии судимости. Фактически, вы можете даже получить роль в реалити-шоу, — подчеркнул он. — Нет ничего постыдного в том, чтобы иметь детей вне брака или не знать, кто на самом деле может быть отцом. [Люди] приветствуют подобное… Нет ничего постыдного в том, чтобы узнать о беременности и пойти сделать аборт. Вы слышали последние новости? Аборт может быть забавным».

Лори процитировала колонку автора Соланж Анзор, опубликованную Teen Vogue на прошлой неделе. Статья озаглавлена «Lady Parts Justice League Fights Anti-Abortion Stigma With Humor» (Женская лига справедливости борется со стигмой против абортов с юмором).

Подзаголовок статьи гласит: «Да, аборт может быть забавным».

«У них была обзорная статья об активистах, которые хотят использовать искусство для повышения осведомленности о разложении репродуктивных прав. Но акцент делается на юморе, и их послание «аборт может быть забавным», — сказал Лори собранию. — Мы забыли, как краснеть? Разве мы не должны стыдиться? Аборт может быть забавным? Лишение жизни невинного не рождённого ребенка теперь воспринимается, как забава? У меня это просто в голове не укладывается».

Лори также упомянул майское выступление на конференции TED Talk, где говорила студентка-медик из Университета Вюрцбурга (Германия) Мирджам Гейне.

«Там была молодая женщина, которая говорила о молодом человеке по имени Джонас. Она сказала, что у Джонаса есть секрет. Тайной он не мог поделиться ни с кем, потому что он боялся гнева и неприятия, — сказал Лори. — Его секрет в том, что он должен подавить свое сексуальное влечение, потому что Джонас педофил. Его привлекают маленькие девочки в возрасте от 6 до 12 лет. Она сказала, что педофилия — это неизменная сексуальная ориентация, как и гетеросексуальность».

Затем Лори снова спросил, «разучилось ли общество сегодня краснеть».

«Серьезно? То есть аборт — это «весело», а педофилия — это «нормально»? – отметил пастор. — Разве сегодня в нашей стране нет стыда? Видите ли, все это шокирует и происходит на наших глазах».

Пастор также сказал, что американцы теряют свою моральную чувствительность из-за взаимодействия в интернете.


«Все эти кликбейт-заголовки… Маленькие картинки, заголовки: «Зацените. Жми сюда», — сказал Лори. — Вы нажимаете и входите в вихрь иногда действительно ужасных вещей. Эти штуки вредят тебе. Из-за этого вы теряете моральную чувствительность».


Цитируя слова знаменитого евангелиста Билли Грэма, Лори объяснил, что Христос может «перезапустить совесть» человека.

«Вы стали нечувствительны ко всему этому хламу, которому вы подвергаетесь? Стали ли вы безразличны к духовной потребности других? Стали ли вы безразличны к потерянному состоянию людей, которые буквально идут в одном направлении, если они не верят в Иисуса Христа? — спросил Лори. — Как мы можем снова перезапустить нашу совесть? Я скажу вам, с чего начать. Потратьте столько же времени на Слово Божье, сколько и на социальные сети. Как насчет того, чтобы просто начать?»

Лори заверил, что если люди сегодня будут проводить в Библии столько же времени, сколько в своих мобильных телефонах, мир будет совсем другим.

«Мы должны признать свою роль в этой проблеме», — подчеркнул пастор.


Источник: INVICTORY.COM со ссылкой на The Christian Post

Проповедь | Водди Бокам — Необходимость реформации в евангельской экклесиологии (Онлайн)

В проповеди говорится о важности поместной церкви, членства в поместной церкви, а также о полном превосходстве поместной церкви над конференциями, прослушиванием проповедей в интернете, над социальными служениями…

Клип | Егор и Наталия Лансере — Бог народ Свой спас

1.Только быв рожден, стал ты осужден,
Приговор твой был в саду Эдема.
Добрые дела не спасут тебя,
Только заместительная жертва.
В человека плоть облекся сам Господь,
Чтоб вкусить страданье и проклятье.
Победил Себя и, душой скорбя,
Он пошел, как агнец, на распятье.

*Каждый был грехом навсегда пленен, 
Все блуждали и с дороги сбились.
Жертвой став за нас, Царь народ Свой спас,
Ранами Его мы исцелились!
Жертвой став за нас, Бог народ Свой спас,
Ранами Его мы исцелились!

2. В небеса теперь распахнулась дверь,
Всякий, кто желает – путь свободен!
Бог желает в нас обитать в сей час,
Действовать и жить в Своем народе.
До сих пор Он Сам все взывает к нам
Голосом усталого пророка:
«От зла ты отделись и за Христа держись,
Обретая Жизнь Святого Бога!»

Проповедь | Александр Шевченко — Что значит «субботний покой»? (Онлайн)

Проповедь Александра Шевченко из серии «Теория замещения или противопоставления?»

В основе «субботнего покоя» лежит не отдельный день недели, входя в который человек якобы перестает беспокоится, и не территория (Земля Обетованная), наследовав которую якобы уходят все тревоги. Наивно полагать что именно в субботу, или по ту сторону Иордана, нет страхов и беспокойства. Идея «субботнего покоя» кроется в доверии Богу и Его совершенному плану относительно моей жизни.

«А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: ‘Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Евр. 4:3)


Источник: Служение Александра Шевченко

Jesus Culture — Defender (Live)

You go before, I know
That You’ve even gone to win my war
You come back with the head of my enemy
You come back and You call it my victory

You go before, I know
That You’ve even gone to win my war
Your love becomes my greatest defense
It leads me from the dry wilderness

All I did was praise
All I did was worship
All I did was bow down
All I did was stay still

Hallelujah, You have saved me
So much better Your way
Hallelujah, Great Defender
So much better Your way

You know before I do
Where my heart can seek to find Your truth
Your mercy is the shade I’m living in
You restore my faith and hope again

When I thought I lost me
You knew where I left me
You reintroduced me to Your love
You picked up all my pieces
Put me back together
You are the Defender of my heart