Лучше проповедовать Евангелие со словами или без слов?

«Проповедуйте евангелие», — гласит одна пословица, — «и, если нужно, используйте слова». Это известное высказывание часто приписывается святому Франциску Ассизскому, но есть ли в нём смысл? Лучше ли показать значение Евангелия нашим образом жизни и отношением к окружающим или наши слова важнее всего?

Конечно, важно и то, и другое.


Как два лезвия у ножниц, дела и слова неэффективны одно без другого.

Оба должны работать вместе, в гармонии, две неотъемлемые части одного инструмента. Кто-то может быть очень впечатлен вашими действиями, но, если они не поняли и не согласились с посланием Евангелия, одно лишь впечатление о вас не поможет им в конечном итоге. Также, наши слова звучат пустым звоном и лицемерно, если наши дела не подтверждают истину слов, которые мы говорим.

В Писаниях Бог выражает Своё отвращение к словам, не подтверждённым делами, очень ясно. Например, посмотрите как Он отзывается о супердуховности израильтян в то время, как они игнорируют страдания бедных и угнетённых в Исаии 58:

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.» (стихи 6-7, хотя целая глава на эту тему)

Люди наблюдают за нами и узнают через наши дела, что же это означает следовать за Иешуа – говорим мы при этом что-то или нет – они неизбежно будут делать выводы на основании того, что они видят. Во 2-м Послании к Коринфянам, глава 3, Павел увещевает коринфских верующих, что они являются «живым письмом», написанным Святым Духом, чтобы другие «читали», когда они видят нашу жизнь веры.

Подобное заявление делает Иаков, брат Иешуа, заостряя внимание на необходимости жить полной жизнью веры – и на словах, и на деле:

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.» (Иакова 2:14-17)

Он продолжает утверждать, что просто верить в то, что Иешуа — это Мессия, не имеет смысла (даже бесы прекрасно знают эту истину!), а затем выделяет героев веры, которые воплощают свою веру в действии, такие как Авраам и Раав. Вера должна быть жива, иначе она мертва и бесполезна.

Бог является отцом сирот, защитником бедных и вдов, и мы должны стремиться отражать Его щедрое сердце нашим образом жизни. Если мы хотим следовать за Иешуа, радикальная щедрость и забота о бедных является частью этого пути.

Но если наши жизни обо всём говорят, почему же важны слова?

Если люди могут видеть, как мы нашими делами являем Иешуа в жизнях других людей – если мы в действительности «живые письма» – в самом ли деле так важно произнесение конкретного послания?

Да. Бог именно так всё и установил.

Слова имеют огромное значение, поскольку являются неотъемлемой частью творения. Фактически, словами Бог создал мир и всё живое. Бог не создавал вселенную силой Своей мысли. По сути, возможность говорить была дана Богом только человечеству, и никаким другим творениям. Сам Бог говорит, и так как мы созданы по Его образу, Он разделил с нами сокровище, с помощью которого мы строим взаимоотношения. Благодаря словам и речи, мы можем строить взаимоотношения друг с другом и Богом.

Но Иешуа не только был молчаливым примером – просто, мол, смотрите на Меня и делайте как Я. Он и говорил многое. И Он Своими действиями продемонстрировал, что действительно подразумевал каждое сказанное Им слово, вплоть до креста (и далее!). Но Иешуа также понимал жизненно важное значение слов, используя их с совершенной мудростью. Каждое слово, сказанное Им, было истиной и заслуживающим доверия. Я лично невыразимо рад, что все Его слова записаны для нас. В 15 главе Евангелия от Иоанна Иешуа объясняет в молитве к Отцу, что Его слова очищают нас, и что мы должны жить, пребывая в этих словах. Это жизнь, имеющая силу, потому что Слово живое и действенное. Более того, Иоанн называет Иешуа «Словом» (Иоанна 1:1).

Читая книгу мудрости в сконцентрированном виде, книгу Притчей, мы видим снова и снова насколько много силы в словах о проклятии и благословении. А также в Послании к Римлянам нам ясно объясняется о важности проповеди и слушания Евангелия:

«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия.» (Римлянам 10:14-17)

И что это за Евангелие, что за Благая Весть?

Что именно мы должны говорить? Мы должны сосредоточиться на том, что сделал Иешуа на Голгофе – что было достигнуто его смертью и воскресением? Павел поясняет в 1-м Коринфянам 15 главе, подводя итог таким образом:

« … Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию.» (1 Коринфянам 15:3-4)

Воскресение Иешуа – исторический факт, и Павел призывает нас жить в свете этой славной победы. Это и есть Благая Весть! Сейчас у нас есть свобода и прощение! Нам открыт свободный доступ к Отцу, и все наши грехи были оплачены. Удивительно. Удивительная благодать.

Эта великая победа над грехом и смертью была предсказана в Писаниях, поэтому Павел подчёркивает дважды, что слова, изречённые и записанные пророками, вдохновлены Богом. Но это не значит теперь, что мы должны всего лишь согласиться с истиной этих слов: мы должны оставить грех и эгоизм, а также жить, служа Богу и окружающим нас людям. Из слов Павла очевидно, что даже когда мы говорим послание от нашего имени, и оно сосредоточено на триумфальной победе Иешуа над смертью, важно, — и об этом он сообщает с особой страстью, — подтверждать реальность послания и словами, и делами. Павел заканчивает эту главу таким увещеванием:

«Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.»

Лично я думаю, что Павел просто бы смеялся над самой мыслью о том, чтобы нести Благую Весть, отставляя в сторону слова или дела!


Источник: Oneforisrael.org
Перевод: Татьяна Куракова для Ieshua.org

Что Библия и Иисус говорят о войне?

Рассел Мур, президент Комиссии по этике и религиозной свободе Южной Баптистской конвенции, говорит, что среди христиан есть разногласия относительно того, следует ли соблюдать День памяти, учитывая то, что Иисус Христос учил нас миру.

«Для некоторых христиан День памяти — сложный опыт. Эти христиане будут утверждать, что в лучшем случае непоследовательно для верующих в Евангелие праздновать все, что было связано с войной. Они думают: «Разве Иисус не говорил об этом в Нагорной проповеди: «подставьте вторую щеку» и «любите врагов ваших?» — написал Мур в своем блоге.

Он предположил, что христиане с такими пацифистскими взглядами могут найти библейское подтверждение своим взглядам и указал на несколько мест в Новом Завете, в которых Иисус и Его Апостолы запрещают искать отмщения, как, например, в Матфея 5:38-44 и в Послании к Римлянам 12:18-21.

С другой стороны, Мур также сослался на Римлянам 13:1-5, где Павел сказал о римском государстве, «несущем меч», против «злодеев», имея Божью власть.

Мур писал: «Поучение Павла совместимо с остальной частью Библии. Ветхий Завет — это, среди прочего, рассказ о том, как воины торжествуют над своими врагами и находят отдых в земле обетованной».

Он добавил: «Более того, Иисус никогда не говорил военным (хотя эти солдаты служили языческой Римской империи) уйти от такого служения, хотя Он вполне охотно призывал проституток отказаться от своих занятий. Это библейский фундамент веры в «справедливую войну», идея которой была сформулирована Августином и с тех пор принята большинством церквей».

Богослов сказал, что в то время, как пацифизм проблематичен, «потому что он утопичен», Библия утверждает «путь мира», хотя день, когда все враги Христа будут покорены, еще не наступил.

Он сказал, что обе точки зрения имеют авторитет и в то же время имеют недостатки, отмечая, что в то время, как пацифисты правы, предупреждая о том, что «война всегда трагична», пассивность перед лицом геноцида, например, зверства Адольфа Гитлера в Европе во время Второй мировой войны, это не мир, а «ужас».

Мур утверждал, однако, что милитаризм не всегда может быть надлежащим ответом на мировые конфликты.

«Христианин, первый ответ которого на новость о волнениях или преследованиях за границей: «Просто сражайтесь с ними» также не близок со Христом. Да, иногда необходимы военные действия. Но христиане всегда видели войну любого рода, как трагедию, даже когда это не наихудшая из альтернатив, которые есть», — писал Мур.

«Христиане также признают, что концепция «вечной войны за вечный мир» является иллюзией. Иисус упрекнул Петра за то, что он верил, что ответ на арест Иисуса был объявлением жестокого контрдействия (Матфея 26:52). «Война, которая будет происходить для того, чтобы положить конец всем войнам, будет вестись в Армагеддоне».


Автор: Рассел Мур
Перевод: Дарьи Дацко \ CNLNEWS

Три вида гнусной лжи, что дьявол говорит вам о Боге

Яговорил это уже много раз, но это стоит повторить: война дьявола направлена не только на то, чтобы причинять боль и горе, но, в конечном счете, исказить ваше представление о Боге. Своими нападениями, угрозами, ложью и обвинениями сатана пытается подорвать вашу веру в благой характер Бога. Дьявол знает, что если он сможет убедить, что Бог сердит на вас и поэтому посылает страдания, тогда вы, естественно, будете стремиться держаться на расстоянии от своего Создателя.

Когда я только собирал материалы для написания своей книги «Активизируя Силу Божьего Слова», я обнаружил очень интересный факт, который подкреплял то, что я уже и так подозревал. Очень серьезное и уважаемое исследование, проведенное двумя профессорами социологии из Университета Бейлора, показало, что почти трое из четырех американцев представляют себе Бога разгневанным, критически настроенным или очень отдаленным. Когда я углубился дальше в их исследования, я быстро обнаружил, что эти взгляды представляют собой общую неуверенность или ложь, которую многие разделяют. Возможно, вы даже пробормотали одно или несколько из них (я так делал!).

«Я боюсь, что Бог от меня отвернется»

Исследование показало, что 31 процент американцев считает, что Бог – это сердитый и гневный, не терпящий возражений деспот, готовый наказать нас в любое время. Безусловно, ничего нового в этом утверждении нет. Уверенность в том, что Бог сердит на человека — это то, в чем были убеждены Адам и Ева после того, как поддались искушению сатаны и вкусили запретный плод. Вместо того, чтобы искать прощения у Бога и двигаться дальше, они решили скрываться от Бога, потому что боялись того, как Он поступит (Бытие 3:10).

Люди, которые верят подобно Адаму и Еве, часто говорят такие вещи, как: «Этот смерч был судом Бога в этом городе» или «Бог, должно быть, поразил меня этой проблемой, потому что я сделал ошибку». Какой ужасный способ жить! Эти люди живут параноиками, и слишком часто они стараются держаться подальше от Бога из-за страха того, как и когда Он может наказать их за вчерашние ошибки.

«Я должен упорно трудиться, чтобы заслужить любовь Бога»

«Критическим» и не имеющим отношения к действительности является то, что 16 процентов американцев думают о Боге. В конечном счете, они уверены в том, что Бог сидит на небесах, критикуя каждое их действие. Эти люди считают, что, чтобы получить какую-либо милость от Бога, они должны ее заработать, трудясь для Него.

И здесь опять идея о том, что мы должны работать, чтобы произвести впечатление на Бога, не является чем-то новым. Именно это пыталась сделать женщина по имени Марта, когда Иисус пришел к ней домой. Евангелие от Луки показывает, что вместо того, чтобы возлюбить общество Иисуса, Марта занялась делами, по сути, говоря: «Иисус, посмотри на меня и все, что я делаю для Тебя!» Но Иисус не был впечатлен. Не выбирая выражений, Он указал, что было бы лучше, если бы Марта забыла о делах и просто наслаждалась Его присутствием (Лк. 10:41-42).

«Почему Бог допустил это? Должно быть, я сделал что-то неправильно».

К сожалению, 24 процента американцев считают, что Бог далек и не заинтересован в их повседневной жизни. Для слишком многих эта вера глубоко укоренена в идее, что Бог предал их из-за того, что они совершили в прошлом.

Когда вы прочитаете Ветхий Завет, можно заметить, как сильно отличались мысли Израиля о Боге. Когда все было хорошо, они предсказуемо хвалили Его за внимание к их нуждам и потребностям. Но во время изгнания, когда народ был рассеян, храм осквернен, и враги одержали верх, израильтяне сразу начинали пожаловаться на отсутствие Бога.

Точно так же большинство из нас может признать, что у нас есть искушение верить, что Бог забыл о нас. Когда в жизни становится все меньше перспектив и возможностей, некоторые люди верят, что это потому, что Бог положил их на полку и ушел. Когда не хватает денег, люди боятся, что это происходит потому, что они каким-то образом подвели Бога, и Он удалил Своё благословение.

Как противостоять этой лжи

Итак, что же делать, когда ловите себя на том, что верите подобной лжи? Вы открываете свои уста, чтобы противостоять им Божьей истиной.

В своей книге я преподаю 16 стратегических заявлений для борьбы с хитростями врага, включая ложь, которую я исследовал выше. Вот только несколько (перефразировано):

Когда вы чувствуете, что Бог сердится на вас, провозгласите 2-е Коринфянам 5:21: «Ради меня, Иисус взял на Себя мой грех, чтобы в Нем я был Божьей праведностью».

Когда вы не уверены в Божьей любви, провозгласите Римлянам 8:38-39: «Никто, ни прошлое, ни дьявол не могут отлучить меня от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Когда вы сомневаетесь, почему Бог что-то допускает, провозгласите Римлянам 8:28: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».

Главное — сохранить истину Божьего Слова о том, кто Он есть в вашем уме и на ваших устах. Помните: отец лжи не имеет силы, когда присутствует правда Отца.


Автор: Кайл Уинклер / Charismamag.com
Перевод: Оксана Бёрнс для Ieshua.org

Люди после смерти превращаются в ангелов?

Доктор Шейн Прюит (Shane Pruitt), публицист, директор Миссии южных баптистов техасской конвенции в своей статье на Christian Today объяснил, почему мнения о том, что люди после смерти превращаются в ангелов, неверные.

Шейн Прюит отметил, что многие люди боятся смерти кого-то из родственников или друзей больше, чем собственной.

«Именно утрата дорогих людей причиняет сильную боль, которая встряхивает наши эмоции искать надежду в чем-либо, чтобы сердце обрело покой, — подчеркнул он. — В таких ситуациях мы часто пытаемся найти правильные слова, чтобы помочь другим или успокоить наши собственные души, мы склонны верить и говорить слова, которые не всегда являются библейски обоснованными».

Он отметил, что часто в таких ситуациях люди говорят или просто публикуют в социальных сетях фразы на подобие: «Бог обрел нового ангела сегодня» или «Еще один ангел появился на Небесах».

«От таких слов может передернуть, но я твердо уверен в том, что это не тот момент, когда стоит вступать в богословские дискуссии. Лучшее, что мы можем сделать для людей, которые переживают утрату, это сопереживать вместе с ними, поддерживать и просто выслушать их, — сказал Шейн Прюит. — Но когда сердца и разум приходят в порядок, мы можем воспользоваться своей властью и рассказать, в чем заключается библейская истина. А правда в том, что люди – это люди, а ангелы – это ангелы. Это касается и вечности также».

По словам автора, на самом деле «ангелы заинтригованы тем, как Бог общается со Своим творением – людьми».

«Более того, для вас человеком быть лучше, чем если бы вы были ангелом», — добавил он.

Библейские исследователи полагают, что в библейских отрывках из Книги Иезекииля 28:12-18, Исаия 14:12-14 и в Откровении 12:4 описывается падение Люцифера (бывшего ангела) и одной трети ангелов (теперь считающихся демонами), что присоединились к его восстанию против святого Бога. Для этих падших ангелов приговор окончателен, для них нет искупления, прощения или милости.

«Я считаю, что в 1 Петра, когда говорится «во что желают проникнуть Ангелы», имеется в виду то, что они изумлены Божьей безусловной любовью к нам с вами. Бог настолько любит людей, что послал Своего Сына, который стал человеком, чтобы умереть как человек и для людей, — подчеркнул служитель. — Христос умер за людей, а не за ангелов. Благодаря воскресению Иисус победил грех и смерть для людей, а не ангелов. Через веру в Сына Божьего мы получаем возможность испытать благодать, надежду и полное прощение нашего восстания против Него — ангелы никогда не смогут испытать этого».

Шейн Прюит отметил, что когда умирает человек, принявший Иисуса как Господа и Спасителя, Бог не получает еще одного ангела. Скорее, Бог призывает еще одного поклонника вернуться домой.

«Дорогой вам человек получает возможность встретиться с Иисусом лицом к лицу. Они оставляют это временное место для своего вечного дома. Вы можете успокоиться, зная, что Богу и Его Слову можно доверять. Пусть обещания Священного Писания исправят ваше разбитое сердце, зная, что ваш любимый человек, если он принял Иисуса, сегодня более жив, чем вы, и не как ангел, а скорее, как полностью прославленный человек с совершенным сердцем», — подытожил служитель.


Источник:  Christian Today 
Перевод: INVICTORY.COM

Билли Грэм сожалеет о людях, делающих это

Евангелист Билли Грэм сожалеет о людях, которые не придерживаются написанного в Иакова 1:19.

Когда читатель спросил его, как поступать с людьми, которые склонны быстро и по любому поводу обижаться, Грэм ответил:

Я всегда сожалею о тех людях, которые считают едва ли не всё сказанное кем-то причиняющим им боль или ранящим их. И дело даже не в том, что они обычно неверно оценивают ситуацию, но они редко имеют настоящих друзей — что только всё усугубляет. Настоящая любовь, как говорит Библия, «не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:5).

Это искушает нас, конечно, просто избегать таких людей — но хочет ли Бог, чтобы мы так поступали? На протяжении всего Его служения не каждый был рад Иисусу; некоторые, фактически, оскорблялись Его словами (см. Марка 6:3). Но Иисус не уклонялся от них и не избегал их; фактически, Он тянулся к ним и пытался им помочь.

Я надеюсь, вы можете поступить так же с вашей родственницей. Я не психолог, конечно, но я выяснил, что такие люди часто полагают, что в действительности никто их не понимает и не любит. (Вот почему просто говорить им, чтобы они перестали быть такими чувствительными вряд ли чем-то поможет.) Поэтому просите Бога дать вам настоящую любовь к вашей родственнице, — такую любовь, что искренно печется о ней и не отдаляется из-за ее поведения. Библия говорит: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам.» (Притчи 19:11)

Более же всего — молитесь о ней и просите Бога помочь вам направить ее к Иисусу. Бог любит ее. Он любит ее настолько сильно, что послал Своего Сына в мир, чтобы Он отдал Свою жизнь за нее. Однажды, когда она поймет эту великую истину, ее жизнь уже никогда не будет прежней.


Источник: Charismanews.com
Перевод: Петр Сабашевский для Ieshua.org 

Не молчите: преодолевая неловкость рядом со скорбящими людьми

Недавно я беседовала со своей подругой. Мы пытались выяснить, может ли она как-то поговорить с женщиной, с которой не общалась уже много лет, и которая недавно потеряла своего 35-летнего сына. После смерти сына прошло уже некоторое время. Но еще больше времени прошло с момента их последней встречи. Мою подругу пугала возможная неловкость ситуации – вдруг она скажет что-то лишнее, что лишь снова навеет грусть.

Я объяснила ей, что когда кто-то теряет любимого человека, между ним и всеми его знакомыми словно появляется стена. И эта стена никуда не девается, пока боль утраты каким-то образом не будет признана другим человеком. Не обязательно делать что-то особенное, заметное. Не обязательно разговор должен быть долгий. Не играет роли, сколько времени прошло с момента смерти любимого человека. Просто нужно дать человеку понять: “Я знаю, что случилось, и мне очень жаль”. Иногда не обязательно даже что-то говорить – достаточно просто положить руку на плечо, сочувственно сжать ладонь. И барьер будет удален.

Через несколько месяцев после того, как умерла наша дочь, я стояла возле школы в ожидании сына, чтобы забрать его домой, и вдруг увидела женщину, мать девочки, которая родилась чуть раньше Надежды (нашей покойной дочери). Она подошла к моей машине и сказала, что каждый раз, видя меня, чувствовала неловкость – ведь ее дочь жива в отличие от моей. Она не знала, как преодолеть эту неловкость. “Ты только что это сделала. Ты решила эту проблему” – сказала я ей тогда. Простое признание чужой боли удаляет барьер между людьми.

Иногда мы сомневаемся, нужно ли упоминать о смерти любимого человека, если это случилось уже довольно давно. Мы боимся, что лишь зря расстроим человека; что, возможно, трагедия уже осталась в прошлом, и человек больше не хочет об этом говорить. Однако намного более вероятно, что все обстоит как раз наоборот. Если уже прошло какое-то время после смерти, друзья и знакомые, скорее всего, уже перестали вспоминать об этом, а у человека, перенесшего утрату, желание поговорить об этом лишь усиливается. Поэтому смело говорите об этом. Говорите об этом через месяцы и даже через годы. Это – самый настоящий дар огорченного друга. Лучше сказать хоть что-то, чем не сказать ничего.

Чего скорбящие не ожидают от нас?

От вас не требуется сразу давать ответы на те важные вопросы, которые задают себе скорбящие люди. Нужно некоторое время пройти со страдальцем дорогой скорби, и если затем он почувствует ваше желание побыть с ним немного в лабиринте этих сложных вопросов (а не ваше поспешное желание дать упрощенные ответы), то, весьма вероятно, он согласится разделить с вами эту ношу на своем жизненном пути. Вам не обязательно предлагать скорбящему какую-то книгу или рекомендовать того или иного душепопечителя, или лекарство, которое, как вам кажется, ему следует принимать. Не нужно предлагать ему свое видение, как мыслить и что чувствовать, чтобы благополучно пройти долину горькой утраты. Что действительности вам нужно делать – просто быть рядом и как можно меньше говорить. В чем скорбящие больше всего нуждаются – так это не в человеке с большим запасом слов, а в друге, который готов много слушать без осуждения. В друге, которые способен войти в мир их скорби и разделить с ними тяжелую ношу боли.

От вас не ожидается облегчения боли – даже если вам очень хотелось бы научиться это делать. Скорбящие не ожидают услышать от вас что-то такое, что уняло бы их боль. Они просто надеются, что вы сможете разделить с ними эту боль. Реальность такова, что если бы вы даже пришли с идеальными словами утешения (хотя такое вряд ли возможно), это просто не сработало бы. Вы не исцелили бы боль и не решили бы проблемы. Не правда ли, это немного снимает с нас бремя ответственности (не нужно много брать на себя)? Надеюсь, что да.

Не существует в действительности слов, которые могли бы унять сердечную боль. Эта боль продлится некоторое время – и ничего здесь не поделаешь. Поэтому ваши скорбящие друзья не ждут от вас, что вы объясните им причины скорби или скажете что-то новое (о чем они еще не задумывались), или что ваши слова смогут унять их боль. Ваша цель (даже если вы говорите что-то) – войти в боль другого человека и дать ему понять, что он не один.

Что отличает настоящего друга от других людей в момент скорби, так это его желание и смелость побороть чувство неловкости и войти в жизнь скорбящего. Такой друг готов идти рядом и соглашаться (хотя бы некоторое время), что случившееся (утрата, трагедия) является ужасным, необъяснимым и наихудшим происшествием в жизни. Не нужно заставлять скорбящего смотреть на все “с позитивной стороны”. По крайней мере, не сразу. Не нужно убеждать его быть “за все благодарным”. По крайней мере, не сразу. Великий дар для скорбящего – это друг, который, покачивая головой со страдальцем (“как это могло случиться!?”), не старается слишком быстро проходить долину мучительного разочарования из-за факта смерти.

Что скорбящие люди желают услышать больше всего?

Недавно я проводила онлайн-опрос тех, кто пережили трагическую утрату любимого человека. Я спрашивала их, какие слова или действия других людей были для них полезными, важными, и что они хотели бы, чтобы другие знали об их переживании горя. Среди этих ответов (что скорбящие люди хотели бы услышать от других) я выделила две вещи, которые особенно выделяются.

1. Скорбящие люди хотят услышать имя умершего.

Да… Услышать имя дорогого человека, которого они потеряли. Это как бальзам на израненную душу. Как музыка для сердца, утратившего мелодию. Слишком много людей стараются не упоминать в беседе имя умершего, боясь, что это может направить беседу в ненужное русло. Однако если кто-то упоминает имя дорогого вам (умершего) человека в позитивном смысле, это утешает как ничто другое. Не обязательно делать это пафосно и слишком эмоционально. Чем естественней, тем лучше. Вот несколько примеров:

“Я на днях вспоминал, как мы с Бобом делали барбекю. Мне всегда нравилось, как он делает барбекю, и я хотел, чтобы он поделился своим секретом”.

  • “Каждый раз, когда вижу на дороге велосипедиста, вспоминаю про Шерил. Она всегда рассказывала потрясающие истории о своих вело-путешествиях. Теперь очень скучаю о ней”.
  • “Недавно вспоминала Барбару. Задумалась, как выглядит сейчас ее жизнь на небесах. Уверена, что она наслаждается там красотой. Она всегда замечала вокруг красоту”.
  • “Помнишь, какие у Дэвида были кудри? Мне всегда хотелось иметь такие”.
  • “Как жаль, что Тодд сейчас не смотрит этот матч с нами. Интересно, что бы он сказал о судействе этих рефери?”
  • “Когда сегодня утром в церкви дети вышли петь, я сразу почувствовала, что кого-то не хватает. Так грустно, что среди них не было Эллисон”.

2. Скорбящие очень хотят услышать какие-нибудь истории об умерших дорогих людях – какие-то конкретные вещи, важные, запоминающиеся.

Скорбящие люди предпочитают услышать что-то конкретное, а не общие фразы. Им хочется чего-то большего, чем просто слова: “Это был особенный человек”. Они хотят услышать или прочитать о том, как и когда вы на своем опыте убедились, что это был особенный человек. Вместо слов “он всегда приходил на помощь”, они желают услышать конкретную историю о его реальной помощи вам.

Если вы сможете записать воспоминания об умершем, чтобы скорбящий человек мог прочитать их, и сохраните эти записи, такая чуткость и внимание могут стать для него большим подарком. А если этот скорбящий человек активен в соцмедиа, то постинг таких воспоминаний в интернете и приглашение других людей поделиться подобными историями могут стать замечательным способом приобретения новых друзей (и утешения, естественно).

Если вы, преодолев чувство неловкости, станете упоминать имя умершего, скорбящий может расплакаться. Но не думайте, что это вы заставили его плакать. Не нужно извиняться. Вы просто помогли ему излить то, что он в любом случае хотел выплеснуть на поверхность. Вы же были достаточно мужественным, чтобы поговорить о том, о чем другие говорить избегали. Вы оказались хорошим другом для скорбящего.


Голос Истины по материалам The Gospel Coalition 

Корни современной науки — в Библии?

Многие атеистически настроенные ученые говорят о противоположности науки и Священного Писания и что вера в Библию и наука – несовместимы. Но многие историки науки, даже не являющиеся христианами, доказали, что наука появилась в тех государствах и обществах, которые исповедовали христианство, обогнав культуры Греции, Китая и Аравии.


Основой современной науки для многих стало признание того, что Вселенная сотворена Творцом, имеющим разум, поэтому такую организованную Вселенную можно понять и человеческим разумом (1 Кор. 14:33). Практически все методы экспериментальной науки основаны на вере в то, что наука имеет дело с рациональной Вселенной. Это очень большой парадокс – отрицать Создателя и в тоже время верить в порядок и законы, некую рациональность, которые можно изучить и повторить опытным путем. Но даже сам опытный путь изучения окружающей среды косвенно указан в Книге Бытия 1:28.

В период Реформации утвердилось простое историко-грамматическое понимание Библии и произошел большой скачок в науке. Ученые начали изучать природу так же, как они изучали Библию, то есть исследовали объекты внешнего мира, а не философские идеи. И студенты, и ученые как в Библии, так и в природе перестали видеть метафоры, символы, аллегории и начали наблюдать природу путем опытов.

Ученый-философ Френсис Бэкон утверждал, что грехопадение Адама не только лишило его потомков невинности и чистоты, но и привело к потере поистине энциклопедических знаний первого человека. Если первая проблема была решена жертвой Иисуса Христа, то восстановление энциклопедических знаний Адама стало смыслом жизни, неким искуплением, мотивацией многих ученых – последователей Френсиса Бэкона, частью их служения. Для многих ученых вера в энциклопедические знания Адама была большим стимулом в их работе, а сами эти знания – критерием, с которым они сверяли собственные стремления. Это стало причиной взрывного развития науки и техники в те годы.

Экспериментальный подход в науке был также следствием взглядов Августина об ограничениях человеческих знаний, причиной которых являлось грехопадение Адама.

Многие атеисты признают, что наука – это детище христианства, но в то же время утверждают, что наука стала самостоятельной и не нуждается в концепции Творца.

Бывший премьер министр Великобритании Маргарет Тэтчер, ответила на это так:

«Когда я была молодой, мы много спорили, но все соглашались с тем, что если вы попытаетесь взять плоды христианства без его корней, плоды в конечном счете испортятся. Они появятся снова только тогда, когда вы подпитаете корни. Мы не должны исповедовать христианскую веру и ходить в церковь только потому, что нам нужны социальные реформы и выгоды или более высокие стандарты поведения. Мы должны это делать потому, что верим в святость жизни и принимаем ответственность, которая приходит вместе со свободой и главной жертвой Христа».

Поэтому бессмысленно ожидать постоянных успехов в науке, подрезая корни библейского христианства.


Подготовила Елена Петибская 

Раскрывая скрытую силу произнесенного слова

Задолго до появления «позитивного мышления» имела место сила произнесенного слова.

Это регулярно практиковалось еще в библейские времена – особенно у псалмопевца Давида – провозглашение Божьих слов истины своими устами, чтобы оживлять дух и питать душу.

Рассмотрим Псалмы 41 и 42. Прочтите слова надежды, провозглашение обетования для угнетенного сердца. В 11 стихах трижды упоминается фраза:\

  • Псалом 41:6: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».
  • Псалом 41:12: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».
  • Псалом 42:5: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Одни и те же слова надежды повторяются снова и снова, чтобы проговорить душе. Мы можем научиться этому ветхозаветному примеру.

Когда житейские трудности просачиваются в нашу повседневную жизнь, зачастую мы обнаруживаем, что боязливые и негативные мысли становятся исполненными страха словами, направленными на наших детей, соседей и, конечно, на самих нас. Язык обладает великой силой. То, как мы распоряжаемся им, влияет на то, как мы следуем по жизненному пути: либо с поникшей головой в поражении, либо в силе с поднятыми к Богу глазами.

Как я писала в своей книге «Наденьте обувь воина»: «В прославлении Бога мы всегда находим силу и власть. В провозглашении истины и признании того, что Он – наша единственная помощь, мы имеем надежду. Дело не в том, что мы чувствуем, а в том, что знаем. Бог – Единственный, Кто не разочарует нас. Он дал нам уста, чтобы исповедовать Его величие, порой кому-то, а порой самим себе – исповедание жизни… Когда мы решаем следовать за Богом, мы получаем священное обещание надежды. В мире много шума, и порой единственный выход утихомирить его – это говорить. Произнесенная надежда – это дар Божий, данный нам из Писания в уста, говорящий прямо к сердцу. Это один из лучших инструментов, который Он дал нам, чтобы твердо следовать за Ним».

Провозглашение слов истины нашей душе изменяет ее.

Это изменяет атмосферу в доме. Так много слов произносится в стенах нашего дома, хороших, резких, нездоровых – слова, звучащие из телевизора, слова из уст спорящих членов семьи, слова из песен, слова гостей, которые приходят, садятся на диван и беседуют. Вместо того чтобы тратить время на сожаления и стыд за разрушительные слова, давайте решим изменить атмосферу, идя дальше со словами, наполненными любовью, истиной и почтением к Иисусу – молитвы вместо пустых обид, любовь вместо упреков. Бог дал нам мощный инструмент для изменения атмосферы в наших домах – произнесение слов надежды и истины устами, подчиненными Ему. Как бы могли выглядеть наши семьи, применяй мы этот принцип на практике? В течение 30 дней целенаправленно старайтесь следовать ему и увидите, как изменится атмосфера в вашем доме.

Это изменяет атмосферу нашего сердца. Несомненно, самое важное изменение, которое происходит, когда мы говорим слова надежды и истины, – это изменение внутренности нашего сердца. Именно в нем сокрыто величайшее исцеление, поскольку Иисус заинтересован в нашем полном внутреннем преображении. В то время как слова негатива, страха и ненависти приводят к разрушению нашей души, хвала и провозглашение чудесной надежды и силы Иисуса приводят к ее свободе. Чтобы изменить атмосферу нашего сердца, нужно изменить то, что мы говорим себе и окружающим. В этом мы найдем силу, о которой мечтали, но которую, возможно, никогда не испытывали.

Это меняет других людей. Провозглашение слов надежды и истины – мощный инструмент, который Бог может использовать, чтобы изменить жизни других людей. То, что наши слова могут послужить катализатором для кого-то, кто решил следовать за Иисусом и доверил Ему свою жизнь, является самой великолепной и большой честью. Сердца становятся мягче и преображаются тогда, когда Слово Божье говорится в любви и Духе. Давайте же отнесемся к этому серьезно и пойдем дальше с новой решимостью анализировать свои слова в свете вечности.

Этот мир жесток и труден для маневрирования. Слова пагубно сказываются на нас в повседневной жизни. Но следование за Иисусом дает прекрасную способность бороться со страхом и негативом с помощью драгоценной и наполненной свободой истины, если мы практикуем провозглашение слов надежды.

Чтобы изменить атмосферу в наших домах и сердцах.

Чтобы двигаться вперед с новой силой.

Чтобы мощно влиять на мир ради Иисуса Христа.


Автор: Лиза Уиттл / Сharismamag.com
Перевод: Алина Рябошапка для Ieshua.org

Лиза Уиттл — лидер, автор и спикер, желающая говорить одно: Иисус – это наше всё. Она хочет видеть людей, живущих со Христом, пускающих глубокие корни веры и ходящих в силе в мире, который сходит с ума. Автор шести книг, включая последнюю «Наденьте обувь воина», и учитель Библии, известная за свое остроумие и смелый подход. Жена и мать троих детей, проживающая в Северной Каролине. Посетите ее сайт LisaWhittle.com. 

Служитель: семь сфер, в которых пасторы «не умеют читать мысли»

Бывает, что я очень жалею, что не могу читать мысли.

Если говорить вообще, то у меня нет желания знать, что в голове других людей. Но бывают времена, когда мне точно хочется знать, чего бы моей жене хотелось получить в подарок на ее день рожденья или годовщину нашей свадьбы. Когда я был пастором, однако, такая способность мне здорово бы пригодилась. Сегодня не проходит и недели, как пасторы рассказывают мне, как им “не удалось прочитать чьи-то мысли”. Вот несколько показательных примеров.

Служитель назвал семь примеров подобных случаев.

1. Когда кто-то в церкви болен, лежит в больнице.

«Я получил выговор от одной женщины, члена нашей церкви, – рассказал Тому Райнеру один пастор. – Я не посетил ее, когда она лежала в больнице. Когда я сказал, что не знал этого, она возразила, что я должен был знать».

2. Когда кто-то умер.

«Я не был на похоронах, и меня до сих пор критикуют за это, – рассказал один пастор из Колорадо. – У одной женщины, члена нашей церкви, умерла мама. Похорон был за 100 км от нашего города, и я до самого последнего момента ничего не знал. Эта женщина сказала, что не намерена продолжать ходить в церковь, где “такой равнодушный пастор»».

3. Когда обсуждаются служения в церкви.

Один из пасторов рассказал о том, что старейшина из его церкви предупредил его, что у него «проблемы», потому что он больше говорит о детском служении, чем о студенческом. И это была правда – сказал пастор. Причина этого заключалась в том, что лидеры детского служения постоянно предоставляют ему отчеты, обновленную информацию. Ничего подобного не делали лидеры студенческого служения.

4. Когда речь идет о различных мероприятиях.

Одна женщина знала, что пастор не знал о встрече, которую она проводила, но все равно была в ярости.

«Он должен был быть там, – «кипела» она от негодования. – Пастор должен знать, что происходит в его церкви».

5. Когда составляется бюджет.

«Вас вообще не волнует наше служение, – заявил диакон пастору. – В церковном бюджете не предусмотрено ни копейки для нас».

«Бедный пастор ничего не знал об этом служении и о том, что оно нуждается в финансировании. Он должен был прочитать их мысли» — отметил Том Райнер.

6. Когда кто-то хочет поговорить.

Вот как пастор передал жалобу одного члена церкви: «Пастор, в последнее время я такой подавленный. И я не знаю, почему Вы не нашли времени позвонить мне». Пастор не знал, что член его церкви страдает от депрессии. В его церкви свыше 500 членов, «и он не умеет читать мысли».

7. Когда кто-то отмечает какие-то события.

«Не знаю, как мне удастся это пережить, – сказал мне один пастор. – Я забыл о 50-летнем юбилее одной женщины, лидера нашей церкви. Ее муж не ходил в церковь, и никто не сказал мне об этом юбилее. Но все мои объяснения, кажется, ни произвели на нее никакого впечатления».

«Пасторы и другие церковные лидеры заняты многими делами. Они заботятся о сотнях людей. Поэтому не следует ожидать, что они будут помнить обо всех наших нуждах. Решение простое: коммуникация. Общайтесь. Говорите. Напоминайте», — подытожил Том Райнер.


Голос Истины по материалам блога Тома Райнера