Зачем нужна церковь профессионалам

Время от времени мне приходится отвечать на обвинения, что учение о всеобщем священстве разрушает церковь. В ситуации, когда различные антицерковные движения становятся все более популярными, вопрос о том, как это отразится на жизни церковной общины, более, чем актуален.

В самом деле, если работа превращается в священнодействие, то зачем такому человеку вообще нужна церковь? Зачем отрывать время от семьи в выходной и по вечерам, если можно поклоняться Богу и служить людям в процессе своего труда, при этом получая за этот труд деньги? Как такого человека мотивировать делать что-то еще и для своей поместной общины? Если раньше можно было сказать, что на работе человек просто зарабатывает деньги для семьи, а, делая что-то безвозмездно, в церкви он служит Богу, то учение о всеобщем священстве действительно не оставляет камня на камне от такого подхода.

Но быть может, проблема не в учении, а в подходе? Ведь в основе такого подхода лежит мотивация страхом: если человек не служит в церкви, значит, он не служит Богу! А следовательно, грешит, и Бог непременно накажет его за это.

Я на протяжении 25 лет был старшим пастором церкви. И могу с уверенностью сказать, что страх не лучший способ мотивировать людей к служению. Тем более, что для такого подхода нет основания в Библии.

Так все же, зачем нужна церковь профессионалам?

Прежде всего, церковь – это община веры. Каждый христианин нуждается в том, чтобы переживать единство с теми, кто верит в того же Бога. Эта потребность сродни той, которая собирает вместе семью за праздничным столом: мы хотим ощущать близость братьев и сестер по вере, вместе поклоняться Богу…

Конечно, работа есть тоже поклонение, а Божье присутствие можно (и должно) переживать и в процессе труда. Но большинство профессионалов вынуждены совершать свой труд в одиночку: редкий случай, когда христиане могут трудиться вместе. Церковное общение дает возможность пережить сопричастность Божьей семье, и, если их там принимают как Божьих служителей, посещение церкви превращается в настоящий праздник!

Церковь – это также место снаряжения. Бог поставил в Теле Христовом апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, чтобы они снарядили всех верующих для совершения служения (Еф. 4:11-12). Большинство христиан призваны к священническому служению «на рыночной площади», т. е. не внутри, а вне церковной общины, в то время как задача пасторов и других служителей церкви – снарядить их, подготовить их к такому служению наилучшим образом.

Я хочу подчеркнуть этот момент: наша задача, как пасторов, не в том, чтобы убедить людей проводить больше времени в церкви, «чтобы служить Богу». Наша задача – подготовить их к служению Богу на работе и в семье!

Конечно, церковь не может и не должна заниматься профессиональной подготовкой. Служители церкви должны научить профессионалов тому, как выполнять свой труд «как для Господа», чтобы через их работу Бог действительно прославлялся. А это включает очень много различных аспектов. И если профессионалы будут действительно получать в церкви снаряжение для выполнения своего служения в профессии, у них будет достаточно мотивации, чтобы «не оставлять собрания своего» (Евр. 10:25).

Наконец, церковь – это сообщество поддержки. Поговорите со знакомыми вам предпринимателями и профессионалами, спросите их, чего они ожидают от церкви и от пастора, и чаще всего вы услышите, что они хотели бы получать поддержку.

Людям, которые занимаются бизнесом или квалифицированной профессиональной деятельностью, постоянно приходится решать очень сложные задачи, принимать решения, брать на себя ответственность. Иными словами, они постоянно испытывают стресс. И, как и все мы, они нуждаются в поддержке.

Но, к сожалению, не так часто они получают. Нередко можно услышать: «Я бы хотел, чтобы мой пастор интересовался, как обстоят дела у меня на работе, но он спрашивает только о том, регулярно ли я молюсь и читаю Библию»; «Мне бы хотелось поделиться с кем-то тем напряжением, которое испытывает моя семья, но люди вокруг считают, что, если у меня есть деньги, значит, у меня все хорошо». Замечу в скобках: пасторы зачастую сталкиваются с теми же проблемами, и им тоже бывает трудно найти поддержку.

Профессионалам нужна церковь. Но, возможно, нам надо по-новому открыть для себя, чем является церковь, чтобы мы могли более эффективно служить тем, кто несет свое служение на рабочем месте. Если мы действительно превратим наши собрания в празднования нашей общности с Христом и друг с другом, если мы научимся снаряжать христиан для служения «на рыночной площади», если мы станем сообществами поддержки – мы увидим другое отношение к церкви!

И, конечно, если община становится местом празднования, снаряжения и поддержки, люди будут с радостью поддерживать ее своими деньгами и своим трудом. Собственно, они уже и сейчас это делают, разве не так?


Автор: Михаил Дубровский газета «Мирт»

5 подходов, которых стоит избегать при чтении Библии

Я читаю Библию почти каждый день на протяжении десятилетий. Я твердо верю, что любое слушание или чтение Писания лучше, чем совсем ничего; и все же я думаю, что то, как я относился к чтению Библии, в результате, ограничивало мой духовный рост.

Как такое может быть? На протяжении этих десятилетий я также научился тому как не следует относиться к Библии. Надеюсь, что то, чем я поделюсь с вами здесь, поможет вам избежать некоторых из тех же ловушек.

Этот список не является исчерпывающим, но, возможно, он может послужить катализатором для исследования вашего личного отношения к чтению Библии. Если вы обнаружите, что попали в ту же западню, что и я, просто скажите Богу, что вы сожалеете об этом и попросите Его помочь вам сделать необходимые изменения, и затем продолжайте читать Писание!

1. Из чувства вины: Я всегда считал, что «хорошие христиане» читают Библию, поэтому и мне, пожалуй, тоже нужно её читать. Я хотел нравиться Богу, поэтому я читал Библию, пытаясь угодить Ему из чувства вины. Я был склонен видеть Бога наказывающим (если я не читаю Библию, Бог будет злиться на меня) или рассматривать Его как «счастливый амулет» (если я буду читать Библию, Бог вознаградит меня). Но ни одно, ни другое отношение не помогли мне приблизиться к Богу и возрастать духовно.

По сути, интерес к Писанию – это процесс отношений. Мы приходим к любящему Богу через Писания, потому что хотим знать Его и понимать, что есть истина и изменяться, становясь таким человеком, каким Бог нас запланировал. Отношения с кем-то из попытки привлечь их симпатию, или из-за чувства вины, действительно ограничивают потенциальную глубину этих отношений. То же и в случае с приближением к Богу. Если мы пытаемся привлечь Его через своё чтение Библии, или если мы читаем просто из чувства вины, мы к Нему не приблизимся.

Чувство вины – плохой мотиватор в моей жизни, результаты этого не длятся долго и не добавляют мне жизни. Конечно, обоснованное чувство вины важно, потому что оно побуждает нас видеть, что мы грешники, нуждающиеся в Божьем прощении. Однако, если вы открываете Библию только из чувства вины, вы не будете готовы в полной мере взаимодействовать с Богом, который любит вас так сильно, что послал Своего Сына умереть за вас. Божья любовь – вот мотиватор, побуждающий меня каждый день обращаться к Библии. Я люблю Его и хочу проводить с Ним время. Чтение Библии становится для меня «обязательным», а не просто «обязанностью». Это помогает мне помнить, что я не делаю Богу одолжение, проводя время в чтении Библии; наоборот, это Он сделал мне одолжение, дав Библию как средство благодати к познанию Его

2. В поисках только лишь вдохновляющей мысли: Я также потратил немало времени, используя Библию, чтобы получить «вдохновение» на каждый день. Я обращался к Писанию за быстрой вдохновляющей мыслью, которая послужит ободрением дня: возможно, чем-то, связанным с хорошей нравственной историей, которая сделает меня лучше, но, надеясь, ни с чем слишком навязчивым для моей комфортной жизни.

Однако, Библия никогда не представляла себя «теплой и пушистой». В послании к Евреям 4:12 мы видим: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Относиться к Слову Божьему, как к теплой мягкой игрушке, хотя на самом деле это обоюдоострый меч (или «огонь и молот», как написано в книге Иеремии 23:29), недостойно и, возможно, даже опасно.

Так что теперь я стараюсь относиться к Библии, будучи готов к вызовам; к тому, что меня попросят измениться и встать на колени. Возможно, то, что Бог часто делает для нас в Библии, – это обучение, призывающее нас к труду для Его Царства. Он такой тренер, которого мы можем любить и которому можно доверять, который знает нас лучше, чем мы сами. Он верит в нас, направляя нас с мудростью, преображая нас в таких людей, которыми мы только могли надеяться стать. Конечно, читая Писание, я все еще нахожу прекрасные ободряющие мысли, которые украшают мой день, но теперь я ищу гораздо большего – я ищу того, чтобы глубоко измениться изнутри.

3. Ради приобретения информации: Естественно, мне нравится получать информацию; я всегда пытаюсь узнавать что-то новое. Библия является богатым источником информации, она полна всевозможного контента. Это окно в древние миры, и также окно в духовный мир. Я потратил много времени, читая Библию просто для того, чтобы получить определенную информацию.

Хотя вся информация в Библии увлекательна, я обнаружил, что знать факты из Библии – это не то же самое, что иметь отношения с самим Богом. Человек, который знает массу библейских фактов, – это не обязательно человек, знающий Бога. Если мы ставим факты выше встречи с Богом, тогда мы теряем самый важный аспект Библии. Если мы читаем Писание, прежде всего, для изучения информации, это может привести к тому, что мы будем относиться к Библии как предмету, которым можем управлять, или как к проблеме, которую нужно решить.

Я верю, что знание содержания Библии критически важно, потому что через описанные в ней жизненные реалии Бог открывает Себя. Но я стараюсь больше не относиться к Библии так, как будто я собираюсь сдать библейский экзамен-викторину. Я стараюсь относиться к Библии с готовностью встретить моего Создателя. Теперь я стараюсь читать Библию из желания иметь отношения с Богом, из любви к Нему, а не просто ради изучения фактов.

 

4. Фокусируясь только на себе: Вы когда-нибудь слышали разговор, который, как вы думали, был о вас, но на самом деле он был о ком-то другом? Я слышал подобное. И это всегда смущает и даже приводит к некоторым глубоким заблуждениям. Иногда, читая Библию, я полагаю, что это история прежде всего обо мне. Когда я так думаю, я читаю её, чтобы понять себя, а не Бога. Но не каждое слово в Библии является прямым указанием о том, как мне жить. На самом деле, Библия – это Божья история. Да, мы многое узнаём о себе в Библии, но мысль о том, что каждое слово обо мне, приводит меня к неправильному пониманию послания Писания.

Библия – это потрясающая история о Боге. Только по мере того, как мы растем в понимании Бога, Его характера и Его плана, мы действительно начинаем понимать свое место в Его истории. Возможно, лучший вопрос, который мы можем задать после прочтения отрывка из Писания: «Что это говорит мне о Боге / Иисусе?»

5. Думая, что дело только в правилах: У меня есть друг, который сказал мне, что ему не нравится читать Библию, потому что она похожа на свод правил. Временами я чувствовал то же самое: как будто Бог хочет контролировать все мои действия, давая мне множество указаний о том, чего делать не следует. Когда я начинаю так думать, я склонен избегать чтения Писания: кто захочет читать книгу ограничивающих его правил?

Истина заключается в том, что Библия рассказывает о Боге и Его действенной любви через искупление наших душ, и о том, что Он сделал нас Своим народом. Рассматривать Библию как набор правил – это всё равно что составлять брачные обеты в виде списка правил. Брачные обеты, которые мы с женой заключили, были обетами любви и обещаний по улучшению и защите наших отношений. Я желал заключить эти обеты! Библия тоже говорит о любви. Рассматривать ее как свод правил – значит упустить из виду весь смысл и разрушить отношения любви, которые она призвана защищать.

Поэтому сейчас я стараюсь подходить к Библии с тем пониманием, что Бог действительно дал Своим людям правила, но это не такие правила, которым я должен следовать, чтобы заслужить отношения с Ним; а правила, которые обогащают мои отношения с Ним.


Заключение


Итак, сегодня я призываю вас чаще обращаться к Писанию, но не из чувства вины или страха, не для того, чтобы получить стих, который ободрит вас, не для того, чтобы изучить факты или сосредоточиться на себе. Придите к Библии, чтобы построить отношения с Богом, который любит вас, и попросите, чтобы Он встретил вас в Своем Слове. Когда вы сделаете это, вы испытаете то, о чем мы читаем в Псалме 1:2 – «наслаждение» Словом Божьим. Нет большей мотивации продолжать читать Библию, чем когда я обнаруживаю, что наслаждаюсь Богом через Его Слово!


Автор: Фил Коллинз | Charismamag.com
Перевод: Наталья Кротова | Ieshua.org

Три вещи, которым я научился от пастора, прослужившего 70 лет

Пастор Вернон Лайонс — дедушка моей жены. В 1951 году он основал церковь в Ашберне, районе на юге Чикаго. И до этого года, в течение почти семи десятилетий, он верно служил и был пастором этой церкви.

Подозреваю, что большинство людей моего поколения даже не знает его. Его имя не упоминается в заголовках конференций в этом году. Возможность подписаться на него в Твиттере ограничена тем, что он просто там ничего не пишет. Из многих им самостоятельно изданных книг и брошюр на «Амазоне» появилась только одна. Его имя больше не указывается на сайте церкви, которую он основал – церковью руководит новый пастор.

И все же, несмотря на всю безвестность и незаметность, скрывающую пастора Вернона, у него есть чему поучиться. В Послании Евреям 13:7 написано, чтобы мы помнили тех, кто научил нас Божьему Слову, помня о том, как они закончили свои жизни, следовать их вере. Никто не достоин абсолютного подражания, кроме Иисуса, но Бог дал нам верные примеры, чтобы помочь справиться с трудностями жизни и служения.

Наблюдая за этим человеком, я получил огромное понимание пастырского служения, проводя время с ним и его семьей — семьей, которая стала и моей. Последние 15 лет я видел последние этапы его служения, которое охватило 13 американских президентов, а также бесчисленные моральные изменения, произошедшие на нашей земле.

Лучше всего я изучил три присущих ему качества, которые иллюстрируют наставления Павла Тимофею, качества, необходимые, чтобы устоять в служении (2 Тим. 2:1–7).


1. Целеустремленность


Когда Павел думал о служении в конце своей жизни, он сказал Тимофею, своему сыну по вере: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» (2 Тим. 2:4).

Павел видел, как такие люди, как Иоанн Марк, отвернулись от служения (Деян. 13:13) и вернулись позже (2 Тим. 4:11). А другие, такие как Димас, оставили Бога из-за любви к миру (2 Тим. 4:10). Павел знал, каково это – бежать своё ристалище до конца, и те, кто собираются делать это, не должны вовлекаться в мирские занятия — привычки, которые отвлекают от поручения по распространению Евангелия.

В жизни Вернона я увидел пастора, который посвятил всего себя исключительно работе Господа. Он не рассматривал своё служение как ступеньку к чему-то лучшему. Не надеялся основать церковь, чтобы найти большую. Не распространял своё влияние так далеко, как мог. Он полностью вкладывал себя в одну церковь в Южном Чикаго на протяжении всех семидесяти лет.

В наших беседах всегда была очевидна его любовь к церкви. Вернон любил её и все другие церкви. Он часто спрашивал, о чем я проповедовал и как дела в моей церкви. Он никогда не уставал думать, молиться и служить церкви. Его фокус был исключительным — настолько, что его арестовали и оштрафовали на 25 долларов за разбрасывание мусора в 1968 году, потому что он раздавал евангельские трактаты.

Он также жадно читал. Даже когда ему уже было далеко за 80, Вернон продолжал ездить на конференции, чтобы учиться и расти. И хотя у него был выработан ритм отдыха — он всегда отделял январь для этого — его страсть к Господу и Его церкви была безудержной. Он выработал самодисциплину, необходимую, чтобы не отвлекаться на «дела житейские» и держать руки на плуге.


2. Характер


Во 2 Тимофею 2:5 (современный перевод) Павел также заявляет: «И если кто участвует в состязании, то не завоюет лавры победителя, соревнуясь не по правилам».

Его точка зрения заключалась в том, что пастор должен служить по правилам. Его жизнь должна быть отмечена целостностью и всеми теми привычками сердца, которые создают хорошую репутацию для Христа и Его церкви.

Другими словами, пастор не может строить свое служение на основании, отличном от того, которое заложил Иисус Христос (1 Кор. 3:10–15). Он не может повреждать Слово неискренностью и нечестностью (2 Кор. 2:17), а также не подтверждать оправдывающую работу Бога, если сам не показывает прогресса в благодати (1 Тим. 4:11–16). Действительно, характер лежит в основе постоянного служения, и в пасторе Верноне я нашел жизнь, отмеченную честностью, щедростью и смирением.

В последние годы некоторые крупные служения развалились, потому что моральные проступки, алчность и пасторские амбиции отравили пасторов, возглавлявших их. В таких случаях служения процветали, потому что человек за занавесом оставался неизвестным. Но когда проявлялась подлинная сущность этого человека, служение заканчивалось.

У Вернона, конечно, есть своя доля ошибок и критиков. Но чем ближе ты к нему, тем больше времени проводишь с ним и слышишь его, тем больше понимаешь, насколько Христос, церковь и души мужчин и женщин мотивировали Вернона. Он ежедневно проводил время в молитве и в изучении Писания. Он всегда нес груз нужд овец своего стада.

Его рабочий кабинет переместился из здания церкви в его собственный дом, но он продолжает искать варианты, как послужить Господу и Его народу. Во времена COVID-19 в возрасте 92 лет он даже открыл канал на YouTube, чтобы провозглашать Евангелие. Его посвящение в том, чтобы познавать Христа и делать Его известным другим людям нисколько не ослабло.


3. Тяжелая работа


Павел завершает свое послание к Тимофею призывом к тяжелой работе: «Тяжко трудившийся земледелец должен первым получить свою долю плодов жатвы» (2 Тим. 2:6 Современный перевод).

Павел понимает благодать таким образом, что те, кто верит в Божий суверенитет, должны стремиться трудиться больше и усерднее других (1 Кор. 15:10). Это, конечно, в полной мере описывает пастора Вернона.

В течение семидесяти лет он инициировал бесчисленное количество программ, посетил тысячи людей на дому и в больницах, тысячи раз проповедовал Евангелие, работал с местными миссиями для бедных, защищал веру публично, путешествовал за границу, чтобы поощрять миссионеров, руководил несколькими строительными кампаниями в двух локациях, основал библейский институт, подготовил бесчисленное количество лидеров… и этот список можно продолжить.

Он много и усердно работал.

Будучи пастором «старой школы», он проводил бесчисленное количество часов, посещая людей, выслушивая прихожан, консультируя пары, скорбя на похоронах, празднуя крещения и проповедуя Слово. По милости Божьей он вырастил процветающее служение, пережил не один церковный раскол и отправил бесчисленное количество членов Церкви выполнять евангельскую работу — и все это до появления социальных сетей!


Уважайте старых пасторов


Я достаточно изучил служение Вернона Лайонса, чтобы понять, что не согласен с некоторыми его доктринами и методами служения. Это нормально; он мог бы сказать то же самое и обо мне. Некоторые из различий проистекают из наших богословских убеждений, некоторые связаны с тем, что мы принадлежим разным поколениям. Но именно в этом его влияние на мою жизнь было самым ценным.

К. С. Льюис говорит об опасности насмешек над старыми книгами, то же самое можно сказать и о людях и пасторах. Как легко молодые служители могут предположить, что чем новее, тем лучше. Тем не менее, более молодым пасторам нужно иметь понимание о тех, кто был до нас.

Более того, нам нужна сила характера, которую демонстрировали такие люди, как Вернон Лайонс, в течение длительного времени. Его целеустремленность и выносливость являются свежей альтернативой выразительному индивидуализму, который питает короткие служения, не приносящие немедленных и обильных плодов.

Часы, которые я провел с ним, дали мне ресурсы для выносливости в служении. Служение пастыря — это не для слабонервных людей, и я в долгу перед Богом за то, что Он показал мне живой пример пастырской стойкости.


Автор: Дэвид Шрок | Thegospelcoalition.org
Перевод: Оксана Бёрнс | Ieshua.org

Как зовут Бога: что говорят авраамические религии

Христос, Аллах, Элохим: христиане почитают Иисуса, иудеи — Яхве, а кто-то утверждает, что все равно, в кого верить, мол, и христиане, и иудеи, и мусульмане чтят одного Бога, только по-разному Его называют. Что означают имена Божии в разных религиях и почему непочтение к Богу даже в наше время вызывает религиозные конфликты.


Все ли равно, в какую церковь ходить?


«Да святится имя Твое», — говорится в главной христианской молитве «Отче наш». «Понятия имени Божия и славы Божией еще в Ветхом завете были неразрывны, поэтому не случайно и в устах Иисуса они также взаимосвязаны. Не случайно и то, что молитва, которую Иисус дал ученикам, начинается прошением об имени Отца «Да святится имя Твое», а заканчивается упоминанием о Его славе «ибо Твое есть Царство и сила и слава…» — пишет глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион (Алфеев). Слова «имя Твое» иудеи, первыми произносившие эту молитву, понимали однозначно — как Яхве, имя Божие, открытое им самим Моисею.

«Свято место пусто не бывает», — говорят в России. Если люди забывают Бога, на его место приходит кто-то другой. Это случилось в России во время гонений на Русскую церковь в XX веке. Когда на Украине создавали «новую христианскую церковь», вероятно, создававшие ее, думали не столько об имени Христа, сколько о национальных интересах, и вместо молитвы предпочитали собирать людей на митинги. Правда, теперь эту структуру не признает ни одна поместная православная церковь, кроме создавшего ее Константинопольского патриархата. Но люди-то ходят в ее храмы, даже не задумываясь, кому же, собственно, они там молятся.

К такому результату приводит незнание имени Бога. Люди, по-разному понимающие это имя, начинают спорить между собой, и порой эти споры выливаются в религиозные конфликты. А ведь Христос предупреждал: «Наступает время, когда убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:2-3).

Правда, люди нерелигиозные утверждают, что все равно, в какого Бога верить, что и мусульмане, и христиане, и иудеи, и буддисты все равно верят в одного Бога, только поклоняются Ему по-разному. Но Богу-то это не важно — главное, «чтобы человек был хороший».

Такие люди знают о том, что Бог есть, но воспринимают Его как какое-то далекое существо, не имеющее никакого отношения к их личной жизни, потому и не проявляют к религии личного интереса. Им достаточно формулы: «Кто-то где-то там есть».

Но разве может такое отношение побудить к общению с Богом, в чем, собственно, и состоит смысл религии? Если человек, собирающийся вступить в брак, знает о женихе или невесте только то, что он или она существует, можно ли считать его намерение создать семью серьезным?

Чтобы изменить такое отношение, нужно «познакомить» человека с Богом, а знакомство начинается с имени. В древности считали, что имя отражает сущность того, кому оно дано, и очень серьезно относились к именам. И конечно, самым серьезным было отношение к имени Божиему. Таким серьезным, что некоторые религии запрещали произносить имя Божие без весомой причины, а потом запретили произносить вообще.


Зачем знать имя Божие


Имя Божие интересовало представителей всех авраамических религий (считающих своим основоположником праотца Авраама) — христианства, иудаизма и ислама. В Библии мы читаем, как Иаков, боровшийся с Богом, попросил Его назвать свое имя. Боровшийся не назвался, но дал новое имя своему сопернику — Израиль. Тот же вопрос задал Богу Моисей перед бегством евреев из Египта: «Как Твое имя?» Бог назвал Свое имя. На русский его можно перевести как «Сущий», но о том, как оно звучит на иврите, до сих пор идут споры. Наиболее распространена версия, что оно произносилось как «Яхве».

Впрочем, вопрос, какое имя Божие самое правильное, интересует людей и поныне. «Для молящегося нужно знать имя Божие, чтобы обращаться к нему. Для того, кто не молится, это может быть просто любопытно», — считает консультант Института перевода Библии Андрей Десницкий.

«Имя Божие — это сущностный вопрос для иудаизма, — утверждает руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин. — Моисей, познакомившись с Богом, задает Ему главный вопрос: как зовут Всевышнего? Человек, интересующийся религией, придя в синагогу к раввину, задаст этот же вопрос».

Прорисовка тетраграмматона, записанного палеоеврейским письмом на стеле Меша (IX век до н. э.)


Многие люди стремятся найти истину. И, рассуждая логически, они вполне могут прийти к выводу, что их создал единый Бог, в которого верят последователи всех авраамических религий, полагает руководитель аппарата Совета муфтиев России имам Рушан Аббясов. Ведь, по его словам, каждый человек, «верит он в Бога или нет, также является творением Всевышнего». В Ветхом Завете упоминаются два основных имени Бога — Элои и Яхве. Элои означает Бог. «Слово «Элои» у наших братьев иудеев имеет ту же корневую систему, что и слово Аллах», — объясняет Аббясов.

Имя Яхве упоминается в Библии более семи тысяч раз. Бог сам дал его в откровении Моисею. Когда-то это имя знал каждый иудей. Взять хотя бы самую популярную книгу Библии — Псалтырь. Пророк Давид в своих псалмах использует его постоянно, в чем русскоязычные читатели могут убедиться, если мысленно заменят слово «Господь» на слово «Сущий».


Что значит имя Яхве


У слова «Яхве» нет однозначного перевода. «Сущий», широко распространенное толкование этого имени — только одно из возможных. «Это имя похоже на форму глагола «быть», но нельзя сказать, что оно является ее регулярной формой», — заметил Десницкий.

Ответ Бога Моисею звучит как нечто среднее между «Я есть», «Я был» и «Я буду», некое имя вне времени, поясняет Горин. «Но ни одно из этих слов не произносится так, как записан тетраграмматон (имя Божие из четырех букв. — Прим. ред.)», — уточняет он.


Как произносилось имя Яхве


Тетраграмматон — написание имени «Яхве». По словам Горина, эти четыре буквы иудеям обозначать разрешается, но все, на чем они написаны, нельзя уничтожать — их нужно «хранить вечно». «Священные тексты хоронят в могилы, как человека», — рассказывает представитель Федерации еврейских общин. В современном иудаизме обсуждается даже вопрос о том, можно ли набирать священное имя на клавиатуре компьютера, и если да, то нужно ли после хранить этот прибор вечно? Поскольку компьютер не является перманентным носителем текста, многие иудеи считают, что писать можно и хранить вечно диск с именем Яхве необязательно.

Трудность воспроизведения имени Яхве с точки зрения иудаизма — в том, что тетраграмматон состоит из четырех согласных букв. Отсутствие гласных дает множество вариантов произношения: если к этим четырем согласным прибавлять произвольные гласные, то математически получится более сотни имен. Однако примеры наш собеседник приводить не захотел, поскольку иудею нельзя произносить вслух даже неправильные варианты имени Яхве.

В ветхозаветные времена первосвященник, заходя раз в год в святая святых в Иерусалимском храме, «произносил имя Божие правильно». В еврейской традиции есть упоминания об особых людях, которые знали, как его правильно произносить. «Это знание является краеугольным камнем иудаизма», — подчеркивает Горин.

Сегодня ни один человек на земле не знает, как правильно звучит имя Яхве. Иудеи считают, что это знание было утрачено еще во времена разрушения Иерусалимского храма римлянами — в 70 году по рождестве Христовом. Поэтому имя Божие будет заново явлено на земле, если будет явлен Божий храм, объясняет представитель Федерации еврейских общин.

Сегодня иудеи не произносят главное имя Божие, заменяя его разными синонимами. Традиционный иудей — тот, кто живет в соответствии с традиционной иудейской мыслью, основывающийся на еврейской литературе, начиная со Средневековья и позднее — называет Бога «Га Шем», что означает просто «имя».

Есть замена и для молитвы: «Адонаи» — буквально «мой Господин». «В современном иудаизме не существует молитвы или ритуала, где бы кто-то произносил имя Бога (то есть Яхве. — Прим. ред.)», — утверждает Горин.


Правда ли, что нельзя произносить имя Яхве


«Иудеям было запрещено произносить имя Божие из почитания заповеди Моисея «не произноси имени Божьего всуе», — говорит генеральный секретарь конференции католических епископов России отец Игорь Ковалевский.

Однако в заповедях Моисея это имя изначально присутствует. Русский перевод Библии с восстановленным именем Бога дает представление, как могла выглядеть в глазах древних израильтян данная заповедь Моисея (в скобки заключены оригинальные еврейские слова): «Не произноси имени Господа (Яхве), Бога (Элохим) твоего, напрасно, ибо Господь (Яхве) не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7).

Фрагмент рукописи Септуагинты из Кумрана. В греческом тексте тетраграмматон имени Яхве (יהוה, показан стрелкой) написан еврейскими буквами, а не переведен словом κύριος (Господь).


В некоторых латинских переводах Библии имя Божие записывалось также, как в иврите, четырьмя буквами без гласных — YHWH. В современном издании Вульгаты используется латинский перевод слова «Сущий» — Ego Sum. Греческий перевод Библии, Септуагинта, передает имя Яхве синонимом «Господин», по-гречески «Кириос». Впрочем, существуют также древние списки перевода Септуагинты, в которых стоял тетраграмматон «Яхве», написанный еврейскими буквами. В частности, это можно видеть в Кумранских рукописях, но не только.


«Сущий» у семитских народов


В древности у многих народов существовали теофорные имена — то есть те, в составе которых есть имя того или иного бога. Поэтому в некоторых семитских именах присутствует имя Яхве. Но могут ли теофорные имена дать представление о том, как звучало то имя, какое Бог открыл Моисею? Могут, но не до конца, потому что они фонетически изменяются и не употребляются в полной форме, считает Десницкий. «Хотя, например, в имени пророка Исайи — «Ишаягу» («Яхве спас») — присутствует часть имени Яхве», — поясняет библеист.

А как имя Яхве понимают мусульмане? По-арабски это имя звучит как «Аль-Ваджид» и переводится как «Существующий» или «Находящийся постоянно с человеком». Глагол «быть» по-арабски читается «ваджа» и имеет общий корень со словом «Яхве». «Это имя означает, что Всевышний всегда находится с нами, Ему не присущи такие качества, как умирание или возникновение, Он находится в постоянном общении со всем человечеством и со всем сущим», — объясняет Рушан Аббясов.


Иисус Христос и Яхве


«Слово Иегошуа, или, как оно передано по-гречески, «Иисус», означает: «Яхве — Сущий — спасает». Оно широко использовалось у евреев в Палестине во времена Ветхого Завета. Иисус Навин — самое известное из таких имен», — говорит Десницкий.

Евангелие свидетельствует, что сам Иисус Христос произносил имя Божие, хотя делать это евреям было запрещено. «Христос сказал в Евангелии от Иоанна «Я Сущий» (греч. «Эго Эйми» — «Я Есть». — Прим. ред.). Когда Спаситель сказал о Себе: «Прежде чем Авраам был, Я Есть», иудеи пришли в ярость, потому что это звучало для них как богохульство», — объясняет Ковалевский.

В христианстве до сих пор по традиции имя Сущий относят ко Христу. На православных иконах Спасителя в нимбе часто пишут O WΝ. Это совершенная форма глагола «эйми», «быть» — буквальный перевод слова «Яхве» на греческий язык.


Иисус Христос — идеальное имя


Слово «Христос» означает «помазанник» — это перевод на греческий язык еврейского слова «мошиах», или «мессия», имеющего то же значение. Так в Израиле называли тех, над кем совершали обряд помазания ароматным маслом. Помазанниками Божьими в Древнем Израиле были священники, пророки и цари. При этом иудейские пророки, начиная с Моисея, говорили о грядущем пришествии царя-священника, который избавит народ Израиля от всех бед и исправит все несовершенство этого мира.

Энкаустическая икона Христос Пантократор из Синайского монастыря


Христиане верят, что Иисус и есть Тот Самый Христос, который, будучи Богом, стал Человеком, а умерев на кресте и воскреснув из мертвых, избавил мир от главного несовершенства — смерти.

Апостол Петр говорит: нет другого имени, которым можно спастись, кроме имени Иисуса Христа (Деян. 4:12). По словам Десницкого, сказать «нет другого имени» — то же самое, что произнести «нет другой личности». «Тут вряд ли подразумевается имя как сочетание звуков или букв. Это понятие, тождественное личности», — добавляет эксперт. Иисус Христос — Спаситель человечества, для всех христиан это принципиально важно. «С точки зрения христианства смысл имени Иисус очень подходит к миссии Иисуса Христа на земле — Он спасает человечество. Это идеальное совпадение значения имени с тем, что сделал человек, носящий это имя», — объясняет Десницкий.


Источник: РИА Новости

Когда ваши глаза полны слёз, поднимите их к Богу

Специальное послание от пастора Рика Уоррена о коронавирусе

Прежде чем мы перейдем к сегодняшней статье, я хочу устранить неопределенность, связанную с коронавирусом. Мы просто не знаем, что нас ждет в будущем. Но одна вещь, в которой мы не желаем сомневаться, это наше спасение. Сегодня тот самый день, чтобы переступить черту и взять на себя обязательство перед Христом.

Если вы готовы сделать это, молитесь так:

«Иисус Христос, я прошу Тебя войти в мою жизнь и спасти меня. Я знаю, что согрешил и не могу спасти себя сам. Мне нужно, чтобы Ты был моим Спасителем. Я хочу узнать Тебя и научиться доверять Тебе. Пожалуйста, помоги мне во имя Твоё. Аминь.»

«Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21)

Что произойдет, если все дела в вашей жизни пойдут не так? Вы бы продолжили доверять Богу, если бы ваши планы не осуществились? Если бы всё развалилось? Если бы вы всё потеряли? Были бы вы способны почитать Бога даже посреди своей боли?

Вся книга Иова в Библии посвящена ответу на один вопрос: Будете ли вы поклоняться Богу, когда всё в вашей жизни пойдет не так? Для Иова почти всё, что могло пойти не так, произошло, но он остался верен. Он поклонялся Богу, почитая Его, даже будучи раненым.

Так как же вы чтите Бога, когда не понимаете, что творится в вашей жизни? Как вы удерживаете свой взор на Боге, когда глаза ваши полны слез?

Когда Вы почитаете Бога, не благодарите Его за ваши проблемы, но благодарите Его посреди этих проблем. И тогда вы поступите так, как поступил Иов.

В книге Иова 1:21-22 мы видим, как Иов ответил: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге».

В каждый момент нашей жизни можно найти причины для прославления Бога. В жизни не всегда всё хорошо, так же в жизни и не всегда всё плохо. У нас всегда происходит что-то хорошее и что-то плохое одновременно.

Во всей книге Иова мы видим, как он находит что-то хорошее, за что может славить Бога, даже посреди беды. Вы можете пользоваться этим списком, чтобы вам было легче славить Бога, вне зависимости от того, что происходит. Вот за что вы можете славить Бога:

  • Что Он добрый и любящий (Иов 10:12)
  • Что Он всемогущ (Иов 36:22, 37: 5, 23)
  • Что Он замечает каждую деталь вашей жизни (Иов 23:10, 31: 4)
  • Что у Него все под контролем (Иов 34:13)
  • Что у Него есть план на Вашу жизнь (Иов 23:14)
  • Что Он защитит Вас (Иов 5:11)

Что бы ни происходило в вашей жизни сегодня, почитайте Бога в вере.

Обговорите это:

  • Нам нужно благодарить Бога не за наши проблемы, но посреди проблем. В чем тут разница?
  • Как вы изменились или что изменилось в вашей жизни, когда вы поблагодарили Бога в трудное время?
  • Если бы вы потеряли всё, как думаете, вы бы продолжали почитать Бога? Почему да или почему нет?

Автор: Рик Уоррен / Pastorrick.com
Перевод: Юлия Окерешко | Ieshua.org

Губернатор штата Нью-Йорк Куомо о борьбе с COVID-19: «Мы смирились, Бог этого не сделал»

В дискуссию с ним вступил известный пастор Франклин Грэм  

В своем выступлении, рассказывая о переходе ситуации с COVID-19 в фазу стабилизации, губернатор штата Нью-Йорк Эндрю Куомо (демократ, известный в частности своим удачным браком с дочерью Роберта Кеннеди) отметил, что «Это сделал не Бог». Пастор Франклин Грэм призвал губернатора к осторожности в своих высказываниях.

Эндрю Куомо сказал, что усилия, предпринятые в ходе кампании по социальному дистанцированию людей в его штате, дали результат и ограничили распространение коронавируса.

Будучи губернатором штата, который на сегодняшний день больше всего пострадал от пандемии, Куомо подчеркнул, что число новых случаев заболевания снижается. «Это происходит благодаря Богу, вере или судьбе», подчеркнул он. Это результат боли и страданий, перенесенных людьми, которые заставили их принять решение».

62-летний губернатор предупредил, что если люди “сделают какую-нибудь глупость”, то завтра коронавирус продолжит свое распространение” и сравнил ситуацию с вынужденной диетой.

“Каждое утро ты встаешь на весы и говоришь себе ‘Я похудел на пять фунтов. Я похудел на пять фунтов. Я похудел на пять фунтов.’ Так что, эти пять фунтов уже не вернутся? Увы, если сегодня потерять самодисциплину, пойти домой и начать жрать как лошадь, а потом встать на весы, то показатели будут неутешительными», привел аналогию Куомо.

В интервью Си-Эн-Эн на следующий день Куомо повторил свое заявление.

«Наше поведение остановило распространение вируса, — сказал он. Это не Бог остановил распространение вируса. И то, что мы делаем, как мы действуем, будет диктовать, то как поведет себя вирус. Можно сказать, что своими действиями мы изменили траекторию его движения”. «Для меня это тоже важный урок», — сказал губернатор.

Высказывания Куомо вызвали отклики христианских лидеров в интернете.

Евангелист Франклин Грэм, возглавляющий гуманитарную благотворительную организацию Samaritan’s Purse, которая с 1 апреля управляет полевым госпиталем в Центральном парке Нью-Йорка, написал в Facebook, что «мы всегда должны быть осторожны в том, за что берем ответственность”.

“Да, мы должны проявлять осторожность и бороться с распространением вируса, но не говорите неправды — Бог может помочь нам», — заявил Грэм, сын покойного евангелиста Билли Грэма. Его сила так же безгранична, как и его любовь”.

Грэм, который также является президентом Евангелистской ассоциации Билли Грэма, добавил, что миллионы людей молились за Нью-Йорк и за прекращение распространения вируса.

“Мы продолжаем видеть как нам отвечают на молитву в нашем полевом госпитале», — сказал он. «Губернатор Куомо, я призываю вас — не отвергайте силу молитвы и способность Бога помочь в преодолении этого кризиса, а также тех, с которыми мы столкнемся в будущем. Он -наша надежда, и мы продолжаем молиться о его милости к нашему народу”.

Поскольку местная медицинская инфраструктура была перегружена, 168-местный полевой госпиталь Samaritan’s Purse с 14 палатками в Центральном парке лечил более 125 пациентов с момента его открытия 1 апреля. В больнице работают более 70 медицинских работников, а также капелланы группы быстрого реагирования Билли Грэма, которые помогают нуждающимся.

Дуэйн Хэмби, исполнительный пастор церкви Саутсайд в городе Winter Garden, штат Флорида, написал в своем твиттере, что он не уверен, почему Куомо “почувствовал необходимость сделать это крайне оскорбительное (и неправильное) высказывание на следующий день после Пасхи”.

Джамал Брайант, старший пастор миссионерской баптистской церкви New Birth в Джорджии, написал в твиттере статью, сообщающую о комментариях Куомо, но сам не прокомментировал этот вопрос.

Сообщение Брайанта вызвало цепочку откликов от его последователей, включая тех, кто критиковал эти замечания, и, по крайней мере одного, кто считал, что эти замечания вырваны из контекста.

В среду 15 апреля в штате Нью-Йорк было зарегистрировано более 600 новых случаев смерти. По данным The New York Times, это самый низкий 24-часовой показатель за последние 10 дней. Однако Куомо предупредил, что необходимо добиться большего прогресса, прежде чем можно будет снять ограничения по безопасности полетов. Он продлил действие приказа об обязательном пребывании дома до 15 мая.

В общей сложности более 10 000 человек в штате Нью-Йорк умерли в результате коронавируса.

Куомо объявил в понедельник, что Нью-Йорк будет активно сотрудничать с соседними штатами — Нью-Джерси, Пенсильванией, Род-Айлендом и Коннектикутом в вопросах преодоления кризиса.


Источник: Седмица.Ru со ссылкой на The Christian Post

Джон Пайпер: Коронавирус и Христос

Не так уж важно, что думаем о коронавирусе мы. Но мнение о нём Бога имеет вечное значение. И Своего мнения Он не утаивает. Едва ли хоть одна страница в Библии не имеет отношения к этому кризису.

Наше мнение – это трава, Его же – гранит. «Засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек» (1 Пет. 1:24-25). Его слово, записанное в Писании, «не может нарушиться» (Ин. 10:35). Его слова – «истина, все праведны» (Пс. 18:10). Те, кто слушают Бога и верят Ему, подобны строящим свой дом на скале, а не на песке (Мф. 7:24).

Его мнение не только истинно, оно также обладает абсолютной мудростью для любой ситуации. «Дивны судьбы Его, велика премудрость Его» (Ис. 28:29). «Разум Его неизмерим» (Пс. 146:5). Если Он даёт совет относительно коронавируса, то этот совет твёрд, незыблем, вечен. «Совет же Господень стоит вовек» (Пс. 32:11). «Непорочен путь Его» (2 Цар. 22:31).

Однако Божии слова в эти дни не только истинны и мудры,- они также драгоценны и сладостны. «Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота» (Пс. 18:11). В них – сладость жизни: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68). А с нерушимой жизнью приходят и слова непоколебимого мира и радости: «и было слово Твоё мне в радость и в веселие сердца моего» (Иер. 15:16).

Эта сладость не утрачивается и в настоящие моменты горького провидения, если только мы открыли секрет того, что значит быть «как будто печальными, но всегда радующимися» (2 Кор. 6:10 – Пер. Еп. Кассиана). А секрет состоит в том, что Тот суверенный Владыка, Который может остановить коронавирус, но не делает этого, — это Тот же суверенный Владыка, Который подкрепляет душу посреди пандемии. Поистине, не только подкрепляет, но и услаждает надеждой на то, что для доверяющих Ему Его намерения благи даже и в смерти.

«Видишь благость и строгость Божию» (Рим. 11:22). Его провидение сладостно и горько. Ноеминь не согрешила, сказав: «Вседержитель послал мне великую горесть» (Руфь 1:20). Это была правда. Но она была произнесена в тот самый момент, когда приближалась перемена всей её судьбы.

Сейчас не время для сентиментальных взглядов на Бога. Сейчас горькое время, и оно послано Богом. Мы знаем об этом потому, что Он совершает «всё по изволению воли Своей» (Еф. 1:11). Именно всё. Даже воробей не упадёт на землю без воли нашего небесного Отца (Мф. 10:29).

Природа не обладает абсолютной властью. Ею не обладает дьявол. Не обладает ею и грешный человек. Всеми ими управляет Бог (Лк. 8:25; Иов. 1:12, 2:6; Деян. 4:27-28). Так что, мы говорим вместе с Иовом: «знаю, что Ты всё можешь, и что намерение Твоё не может быть остановлено» (Иов. 42:2).

Следовательно, Бог не просто понимает эпидемию коронавируса – у Него есть Свои цели, связанные с ней. Всё, что Бог делает, и всё, что допускает, имеет премудрую цель. Ничего не происходит просто так. Истоком всего является Божие предвечное изволение (Еф. 1:11). В нём всё – мудрость, всё исполнено значения. Для доверяющих Иисусу Христу всё в нём является благом. Для прочих же это – милосердный призыв пробудиться: «жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Мы надеемся и молимся о том, чтобы все публикуемые нами материалы помогли вашей душе обрести надёжную опору в Божием Слове. Чтобы вы увидели величие, красоту и ценность Иисуса Христа (Флп. 3:8). Чтобы вы ценили Его превыше здоровья и жизни (Пс. 62:4). И чтобы Бог прославился в вас, когда вы находите утешение в Нём.

Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него (Плач. 3:21-24).


Автор: Джон Пайпер | © 2020 Desiring God Foundation. Website: DesiringGod.org
Перевод: Ольга Крикун | Ieshua.org

Рави Захариас: Пасхальные размышления с больничной койки

Я пишу из онкологической больницы в Техасе. Два месяца назад после операции на спине я был поражен, узнав, что у меня саркома, редкая форма рака, от которой я сейчас лечусь. Я жил здоровой жизнью, благословленной Богом, так что это стало для меня полным шоком.

Я всегда верил в силу послания Пасхи, но теперь я верю в это еще больше. Это высшее послание надежды сверх всяких надежд; на самом деле, это окончательное обоснование надежды.

Я лежу в постели, размышляя, как физический мир отражает духовные истины. Рак представляет собой ситуацию, когда буквально одна враждебная клетка-изгой, начиная размножаться, приближает смерть с каждым днем и захватывает настоящую, дающую жизнь клетку. Удивительно, как это отражает историю грехопадения в Бытии, когда враг наших душ подтолкнул Адама и Еву поставить под сомнение слова Бога: «Подлинно ли Бог сказал?» Вместо того, чтобы избрать животворящее дыхание Бога, они позволили своевольной клетке непослушания и самоопределения одолеть и распространять метастазы на все человечество.

Теперь, когда мы все вместе тратим миллиарды долларов на борьбу с этой враждебной клеткой, у нас есть в основном два варианта: радиация, которая сосредотачивается на проблемных клетках, или химиотерапия, которая включает комбинацию подходов, в том числе целый ряд медикаментов, что можно сравнить со стрельбой картечью в темноте, потому что убиваются не только плохие клетки, но и хорошие. И поэтому, в конце концов, победа может оказаться пирровой, и стоить победителю больше, чем побежденному.


Наш совершенный Бог и Спаситель


Когда мы восстали против Бога, в Божьем промысле все ещё осталась потребность в спасителе, совершенном спасителе. Такой совершенный спаситель был явлен самим Богом в Его Сыне. Это дает нам представление о том, как Бог ценит каждую отдельную жизнь. Как и предсказывали пророки, придет искупитель. Он будет распят и погребен – обычная судьба духовного рака. Но удивительное пророчество говорит о том, что Иисус воскреснет из мертвых через три дня, победитель действительно одержит победу. Животворящее дыхание Бога восстановило нас.

Итак, вместе с апостолом мы можем воскликнуть: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Грех — это злобная раковая клетка внутри нас, но жизнь, смерть и воскресение Иисуса изменили ход событий в пользу сотворенного Богом порядка. Так что давайте праздновать эту Пасху с радостью сердца и не будем искать жизнь среди смерти, потому что могила не смогла победить. Это окончательный поворот от грехопадения, окончательное исцеление.

Как сказал Николас Вольтерсторф из Йельского университета, потеряв сына в результате несчастного случая в горах: «Когда мы преодолеем физическое отсутствие с помощью телефонных звонков, бескрылость — самолетами, летнюю жару — кондиционированием воздуха, когда мы преодолеем все это и многое другое, тогда нам останется справиться с двумя вещами: злом в наших сердцах и смертью».

Ответ заключается в излучающем свет Сыне Божьем, который разобрался с несущей смерть клеткой непослушания и восстанавливает живую клетку. Какая возвышенная истина! Какое послание надежды!

Я хочу пожелать, чтобы мы были искренне тронуты изумлением и поклонением на этой неделе, созерцая крест и радуясь воскресению нашего Господа. Наши города пахнут смертью. Нам нужен аромат жизни — имя ему Иисус Христос.


Автор: Рави Захариас | Thegospelcoalition.org
Перевод: Оксана Бёрнс | Ieshua.org

Он пришел, чтобы быть преданным: тихий поцелуй компромисса

В тот день оба умрут на деревьях. Один распятым на кресте; другой свисая на ветке. Их дружба, судя по всему, продолжалась более трёх лет. Они ели вместе, смеялись вместе, вместе провозглашали Царство, вместе изгоняли демонов, вместе противостояли фарисеям. Небесный Царь, спустившись со Своего трона, пригласил этого человека в круг своих двенадцати учеников. Ночью и днём этот человек проводил время со своим Создателем.

«Даже близкий друг, на которого я полагался, тот, кто ел мой хлеб, поднял свою пяту против меня» (Псалом 40:10)

И оба умерли на деревьях в тот день. Оба были прокляты Богом: «Проклят каждый, кто повешен на дереве» (Галатам 3:13). Один был предан; второй был предателем. Постыдный план включал в себя знакомое лицо.

Дьявол посреди учеников

После примера Далилы с Самсоном и Ахитофела с Давидом должна была исполниться лирика двуличия, найденная в 40-м Псалме: «Кто ел мой хлеб, поднял свою пяту против меня» (Иоанна 13:18; Псалом 40:10). Непослушное животное воспротивится своему Учителю, своему Благодетелю, своему Господину — всё ещё неся крошки в своей бороде после Царского банкета.

Всё ещё озлобленный тем, что Мария расточила дорогое масло, вылив его на ноги Иисуса (Иоанна 12:3–8), — вместо того, чтобы отдать всю стоимость ему, чтобы часть он мог украсть, прежде чем отдать остальное бедным, — он пошел к врагам Иисуса и продал Его за стоимость раба, тридцать серебряных монет, как и было предсказано (Захария 11:12; Матфея 26:14–16). На следующий вечер, зная, что гадюка наконец-то нанесёт удар, Иисус был взволнован в Своём духе, когда в последний раз сказал: «Один из вас предаст Меня» (Иоанна 13:21). Псалмопевец передаёт Его тревогу:

«Если бы враг меня оскорблял, я перенес бы. Если бы ненавистник предо мной кичился, я бы мог от него укрыться. Но это же ты, мой равный, мой товарищ, мой близкий друг» (Псалом 54:13-14)

Мы можем стерпеть рыкающее негодование врага, но кто может выдержать тихую ненависть ложного друга? Кинжал спутника достигает души. И подобные льстецы лучше всего знают, куда нанести удар — отношения доказывают, что это делается путём разведки. Он знал, где будет Иисус той ночью. «Следуйте за мной: я приведу вас к нему». И ты, Иуда?

На дне своего языкового запаса мы ищем соответствующие названия для такого злодейства. Отец призывает небесных ангелов быть потрясёнными, шокированными, «уничтоженными» при виде этого (Иеремия 2:12). Иисус говорит: «Лучше бы ему вообще не родиться» (Марка 14:21). Его имя стало проклятием Небес: Иуда Искариот.

Чистые ноги, грязный поступок

Стол был накрыт для Его последней трапезы. Наступила ночь предательства. Иисус, полюбив их совершенной любовью, теперь «полюбил их до конца» (Иоанна 13:1).

Он поднялся, зная, что смерть вернет Его к Отцу, обернул полотенце вокруг Своей талии и низко наклонился, чтобы омыть ноги ученикам (Иоанна 13:3–5). Грязный поступок был совершён с чистыми ногами. Иисус не был лицемером: «Я же говорю вам, тем, кто слушает Меня: любите ваших врагов, делайте добро тем, кто ненавидит вас» (Луки 6:27).

Знал ли Он об этом всё это время? Он знал. Иисус знал, кого Он избрал, когда впервые увидел Иуду, скользящего по траве: «Не Я ли избрал вас, всех двенадцать? И все же один из вас – дьявол!» (Иоанна 6:70). Той ночью Он сказал, что не все будут очищены от греха, потому что «тех, кого Я избрал, Я знаю» (Иоанна 13:18).

Его окончательное предсказание послужило цели: подтвердить, даже сейчас, — особенно сейчас, — что Он являлся божественным «Я есмь» (Иоанна 13:19), Сыном Того, Кто создал даже эту, самую мрачную главу. Иисус не был перехитрён дрожащим Иудой — человеком, чьё хрупкое решение нуждалось в побуждении его жертвы, чтобы наконец привести зло в действие (Иоанна 13:27). Он пришёл, чтобы быть преданным. Лицо невидимого Бога подставило щёку для поцелуя змея.

В овечьей шкуре

После того, как Он озвучил своё духовное беспокойство по поводу предательства, Иоанн описывает нам тревожную реакцию учеников. «Ученики стали растерянно переглядываться между собой, недоумевая, кого Он имеет в виду» (Иоанна 13:22).

Они встретились друг с другом глазами. Как преступник мог сидеть среди них? Вместо того, чтобы задаваться вопросом, кто из них самый великий, они, наконец, осознали то, что дьявол ел, спал и служил среди них. Никто не нахмурился, поглядывая на Иуду и не прошептал себе под нос: я так и знал. Никто не схватил свой меч, чтобы отрезать ему ухо. Вместо этого они один за другим спрашивали Иисуса: «Но ведь это не я?» (Марка 14:19). Каждый видел в себе столько же тьмы, сколько видел в Иуде.

Он казался посвящённым, зрелым молодым человеком. Он также оставил всё, чтобы следовать за Иисусом. Он также совершал знамения и чудеса. Он также завоевал доверие других учеников. Он также слышал проповедь, видел чудеса и не ушёл, когда настали трудные времена. Он получил бы больше уважения, симулируя огромную заботу о бедных (Иоанна 12:5–6). Одаренному в бизнесе, они доверили ему финансы. Это дитя тьмы окутало себя светом.

James Tissot (French, 1836-1902). The Kiss of Judas, 1886-1894. Brooklyn Museum


Двое мужчин на деревьях

Знал ли Иуда, что он является дьяволом? Он знал, что воровал, но снова-таки, что значит монета здесь или монета там? Он думал, что никому не причинял боли. Хотя будучи уникальным в пунктуации, положившей конец его греховной жизни, его путь, тем не менее, является привычным путём к погибели. Путь Иуды был путём компромисса.

И мы также показываем свои дьявольские стороны, когда живем в тайном грехе: «Кто любит грешить, тот от дьявола, потому что дьявол грешит от начала» (1 Иоанна 3:8). Вы идёте путём Иуды? Пусть его покачивающееся тело напомнит вам, куда ведут великие обещания греха и дьявола.

Но в тот день на деревьях умирают два человека.

Взгляните на славу этого второго человека, положившего Свою жизнь за Своих друзей. Он договорился со Своим Отцом принять наказание как Иуда, чтобы спасти людей из народа Иуды. Посмотрите на Него как на добровольно преданного, оставленного, угнетённого; скорченного под гневом Своего Бога, чтобы искупить проклятых людей от вечного суда. Посмотрите, как Он принимает пяту предателя, чтобы исцелить таких же предателей.

Что мы сделаем с тридцатью или тридцатью тысячами серебряных монет, если потеряем Его? Отклоняйте каждое и любое такое предложение. Вечная жизнь — это знать Отца и Его Сына, чьё имя стало благоуханием небес: Иисуса Христа. Наше предательство было Его муками, чтобы Его слава стала нашим сокровищем.


Автор: Грег Морзе | © 2020 Desiring God Foundation. Website: DesiringGod.org
Перевод: Яна Бархатова | Ieshua.org

8 вещей, которые каждый христианин должен делать для борьбы с COVID-19

Мы все оказались под влиянием этого бурного момента в истории нашего мира, но Библия предоставляет нам надежные действия в нестабильные времена.

1. Подчиняйтесь властям. Если только власти открыто не идут против Божьего Слова, Библия повелевает нам (а не просто поощряет) подчиняться их руководству. Послание Титу 3 и Римлянам 13 сразу же приходят на ум. Если будут приняты распоряжения, помогающие сдерживать вирус, было бы мудро для нас прислушаться к этим инструкциям. Конечно, есть много вариантов и сценариев, но главный принцип заключается в том, чтобы подчиняться тем, кто обладает властью. Христиане не подают правильный пример, когда проявляют бунтарский дух непослушания в подобных нынешним неопределенных обстоятельствах.

2. Мы устремляемся в бой, а не бежим прочь от него. Очень важно, чтобы мы использовали мудрость, но мы не можем позволить страху управлять нами. Джон Пайпер утверждает, что «потрясающая сила Нового Завета заключается в том, что ученики Иисуса чаще склоняются к восполнению нужд других людей с риском для себя — по крайней мере, нам следовало бы так делать — нежели предпочитают оставаться в безопасности и комфорте, пренебрегая готовностью придти на помощь другим». Опять же, чтобы меня не поняли превратно, мы призваны использовать мудрость, охранять наши семьи и предотвращать распространение любой болезни. Мудрость подсказывает нам, что наша нынешняя система здравоохранения не может облегчить массовую вспышку болезни.

Иисус сказал, что даже если нас укусит змея или мы выпьем яд (Мк. 16:18), Он может защитит нас, если это будет соответствовать суверенной воле Бога. Но это определенно не значит, что мы с вами должны хватать гремучую змею или пить яд. Главное – это верить Богу, а не бросать Ему вызов. Но мы также не должны забывать вторую часть стиха из Евангелия от Марка 16:18, где говорится, что служащие Христу «возложат руки на больных, и они будут здоровы». Между верой и самонадеянностью существует тонкая грань. Нам нужно много молиться, каяться и проводить время в Его Слове, чтобы действительно понимать, в каком направлении идти. Нам нужны указания из штаба, прежде чем отправляться в бой.

3. Будьте очень снисходительны — не все смотрят на вещи одинаковым образом. Одни готовы ринуться в бой, другие предпочитают самоизоляцию. Противники вакцинации считают, что мы в конечном счете возлагаем надежды не на вакцину, но сторонники вакцинации видят всё это по-другому. Эксперты в области здравоохранения, которые понимают, как на самом деле работает организм, могут расходиться во мнении с врачами и медсестрами, обученными лечить симптом, а не причину. Мне пришлось удалить несколько постов в социальных сетях, потому что они не были в назидание. А как насчет вас? Мы должны все пропускать через фильтр Послания Филиппийцам 4:8, прежде чем публиковать: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.»

Как пасторы, мы также нуждаемся в еще большей благодати. В отличие от государственных властей, мы должны принимать решения, связанные как с духовным, так и с физическим здоровьем, которые влияют на других людей, начиная от новорожденных, и заканчивая пожилыми. Мы должны видеть всю картину и принимать общие решения, которые могут не иметь смысла в индивидуальном порядке. Мы живем день ото дня. Решения, которые казались правильными несколько дней назад, сегодня могут показаться неправильными. Нам всем нужно гораздо больше благодати, терпения и понимания.

4. Поймите духовное значение происходящего. Нам приходится иметь дело с этими проблемами из-за греха и падшего мира. Бог допустит болезни и недуги, потому что нередко они обращают людей к Нему — это привлекает наше внимание. Священное Писание также ясно показывает, что подобные события могут являться Божьим наказанием. Хотя данная пандемия может и не быть тем самым событием, когда действительно совершается Божий суд, но она затрагивает и правых людей и неправых, праведных и заблудших. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, является ли эта болезнь Божьим судом, используйте эту возможность, чтобы покаяться и пересмотреть свою жизнь со Христом. Те, кто призывают имя Господа, будут спасены — не от смерти, но от Божьего суда. Это не популярная истина, но она очень сильная.

5. Получайте информацию из надежных источников, не имеющих скрытого умысла. Библия показывает, что дьявол является князем этого мира; поэтому мы должны уделять пристальное внимание тому, что мы смотрим и слушаем — фактор влияния, контролирующий большинство средств массовой информации, в конечном счете попытается контролировать и нас. В Послании к Римлянам 8:6 говорится: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир«. Многие СМИ используют сложившуюся ситуацию в политических целях. Недавний заголовок гласил: «NY Times раскрывает реальную причину шумихи вокруг коронавируса: крах рынка, чтобы навредить шансам переизбрания Трампа», а Билл Мар недавно сказал, что ситуация «влечет за собой рецессию», тем самым он надеется на крах экономики, чтобы мы могли «избавиться от Трампа». Это неприемлемо. Где бурный общественный протест? Его нет, потому что многие люди будут делать все возможное (лгать, обманывать и воровать), чтобы убрать президента Трампа и продвигать свои собственные интересы. Америка, проснись! Да, доберитесь до кабинки для голосования, но что еще важнее, доберитесь до молитвенной комнаты.

6. Будьте информированы, но не подавлены. Реагируйте духовно. Я так благодарен, что президент назначил Национальный день молитвы. Есть Бог, который управляет делами людей, и мы должны искать Его. Церкви могут инициировать онлайн-молитвы и богослужения, а также совместный пост. Божий призыв к покаянию обращен не к Голливуду, Вашингтону или СМИ (хотя видеть это было бы здорово); Его призыв обращен к нам: «Если мой народ обратится ко мне, Я исцелю и восстановлю их» (2 Пар. 7:14). Молчаливое большинство должно пробудиться от своего духовного сна. Пробуждение не приходит без боли и интенсивного труда. Хорошо быть в курсе событий и понимать, что происходит вокруг нас, но нам нужно тратить гораздо больше времени на молитву, чтение Слова и поклонение. Смотрите здравые программы, которые ободряют вашу семью. Детей нужно созидать и укреплять, а не истощать и обескураживать.

7. Делайте физически то, что можете. Недостатком сидения дома в изоляции является то, что многие будут обращаться к еде в поисках улучшения самочувствия. И я предсказываю, что в результате мы увидим большой рост ожирения и связанных с ним заболеваний. (Разве мы не пытаемся предотвратить это?) Богу действительно не все равно, что мы едим, и питание является важной частью поддержания нашего тела сильным и свободным от болезней. Я также настоятельно рекомендую вам подумать о посте в течение этого периода для получения духовной и физической пользы. В наших церквях мы учим об управлении финансами, о браке и наших дарованиях, но почему бы не учить и о нашем здоровье? Конечно, физические преимущества поста вторичны — в приоритете всегда остаются духовные преимущества.

8. Насыщайте свой ум истиной. Это могут быть и знакомые отрывки, но Его Слово — неотложная помощь в трудные времена (Пс. 45:2), и Его обетования являются источником великого утешения. Притчи 3:5 напоминают нам уповать на Господа всем сердцем и не полагаться на свое собственное понимание. Когда мы забываем этот принцип, это приводит к усилению страха и беспокойства. Псалом 27:7 напоминает нам, что Господь — наша сила и наш щит, и Иисус сказал нам в Евангелии от Матфея 6:25 не беспокоиться ни о чем, потому что Он всё контролирует. В Послании к Филиппийцам 4:6-7 говорится: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.»

Есть ли у вас тот мир, о котором говорит Иисус? Если же нет, то сейчас самое время покаяться и посвятить Ему свою жизнь.

«Нет мира до тех пор, пока мы не оглянемся и не увидим крест Христов между нами и нашими грехами» (Д. Л. Муди).


Автор: Шейн Айдлмен | Charismanews.com
Перевод: Татьяна Балтабекова | Ieshua.org