Послание христианам, выступающим против Израиля

Вы должны быть ослеплены любовью, чтобы считать, что государство Израиль просто безупречно, но как выглядит конструктивная критика нации?

Есть огромное движение бойкота Израиля через отказ покупать их продукты или поддерживать страну каким-либо образом, для того чтобы выразить осуждение их отношения к палестинцам. На музыкантов и знаменитостей часто оказывается серьезное давление с той целью, чтобы они исключали Израиль из списка гастролей, а тех, кто все-таки посещает Израиль, могут выставлять в негативном свете и даже угрожать. Много хороших людей, верующих и неверующих, хотят сделать всё возможное для страдающих и занять позицию против угнетения. Является ли бойкоте Израиля хорошим способом для этого? Какие пути Царства? Что бы сделал Иисус?

Прежде всего, важно заметить, что ситуация намного сложнее, чем многие полагают. Определенно, всё не так просто, что, якобы, Израиль является злодеем-агрессором, а палестинцы — невинные жертвы (или наоборот). Это обоюдный конфликт и коренится он много глубже того, как его многие воспринимают. Даже если Израиль не прав, есть несколько принципов, которые нам следует учитывать, если мы хотим выступать за справедливость.

Любовь

Мы должны говорить истину в любви. Это важно, если вы критикуете Израиль, то вы не должны забывать любить его. Если вам трудно честно признать, что вы любите Израиль, первое, что вам нужно сделать, это пойти к Божьему престолу и попросить Его помочь вам в этом, потому что у вас нет другого варианта. Мы должны любить наших друзей, наших соседей и даже наших врагов. Для нас верующих, нет отговорки – абсолютно каждый призван к этому. Вашей мотивацией должна быть любовь не только к тем, кто страдает от рук Израиля, но и к самому Израилю. Это значит молиться, чтобы увидеть Израиль так, как видит его Бог. Иметь сострадание и милосердие к израильтянам. Когда критика осуществляется с любовью, милостью и подтверждением того, что вы беспокоитесь о благополучии того, которого вы привлекаете к ответственности, то в любом случае выше вероятность того, что вы будете услышаны. В противном случае, вы действуете совместно с Обвинителем, которому доставляет удовольствие громогласно указывать на ошибки, с целью уничтожения. Как ничтожно мало любви в бойкоте Израиля – речь только о наказании, обвинении, ненависти и презрении. Желание исключить и облить грязью. Что в вашем сердце по отношению к Израилю?

Молитва

Одним из лучших советов, который я когда-либо слышал, о том как побудить человека к изменениям или наставить, была, прежде всего, молитва. Молитва до тех пор, пока мой природный гнев и осуждение не исчезнут. Когда мы молимся, мы стоим в свете Божьей благодати и истины — тогда раскрывается подлинное состояние наших сердец и Он милостиво помогает нам покаяться и оставить всякие отношения и мысли, которые не угодны Ему. Чем больше вы высказываете Богу о несправедливости и ситуации, нуждающейся в исправлении, тем больше вы откроете Его сердце для человека (или народа) и начнете понимать проблемы так, как смотрит на них Он. Негодование часто сменяется на печаль, презрение на святое сострадание, а желание возмездия на желание восстановления. ДА, часто может иметь место гнев, даже ярость, когда мы видим нечестие и несправедливость, но признайте ваш гнев перед Богом в горячей молитве и увидите сами, куда такая молитва вас приведет. Выпустите пары гнева перед небом и ищите Его лица, чтобы понимать Его совершенный план действий. Это правильно — действовать, правильно — говорить, но давайте будем осторожны, и будем стремиться совершать это с Богом и мудростью Его, в силе Его Духа. Подумайте скорее о хирургическом скальпеле, чем о метательном боевом топоре. Бог намного лучше нас знает, что делать и как поступать в этой ситуации. Правильней всего искать Его совета, чем самим наломать дров в желании исправить положение. Мы ничего не можем сделать для Бога, но просто поразительно, что мы можем сделать с Ним.

Суд и справедливость

Каждая нация в отдельности виновата перед Богом, будь то за организованное насилие по эксплуатации рабов, укрывательства и коррупцию, участие в несправедливых всемирных торговых законах, за расизм в его каких-либо формах, пренебрежительное обращение с бедными или за любое другое преступление против Божьего закона. Жадность, насилие, ложь, тирания, преднамеренное убийство и беззаконие распространено в каждой стране. Этот факт должен учитываться, чтобы подходить со смиренным и чистым сердцем к призванию Израиля к праведности. Истина в том, что нации могут быть обвинёнными как совокупность людей, совершающих насилие против другой нации или группы, и это справедливо — выступать за угнетённых. Но перед тем как вы так поступите, встали ли вы перед Богом за ваш народ, прося прощение за все совершенное им зло? Легко видеть грех других и не замечать свой собственный – как на индивидуальном уровне, так и в отношении всего народа.

И когда вы размышляете о том, чтобы бросить вызов Израилю, желаете ли вы призвать к справедливости любой другой народ, который совершает жестокости? И если вы желаете выступить именно против Израиля, то почему так? Осуждающую ярость, которая так часто направлена именно против Израиля, иногда правильнее называть банальным, отвратительным антисемитизмом. Конечно, нельзя сказать, что критика Израиля это фактически антисемитизм – но если только Израиль становится вашим козлом отпущения, что-то здесь не так. Чтобы высказать обвинение против Израиля в благочестивой форме, мы должны смириться, осознавать свой собственный грех и несовершенство – и говорить не как превозносящийся, но как прощеный грешник по отношению к другому грешнику, умоляющий о возврате на Божьи пути и знающий, что прощение доступно для всех. Также это означает быть открытым к выслушиванию истории с израильской стороны и к готовности правильно понимать ситуации, прежде чем осуждать.

Стремление к восстановлению Израиля

Одно из лучших качеств любящего Бога – совершение Им преображения, примирения и восстановления. Только подумайте: как бы это выглядело, если бы Израиль соответствовал своему призванию и предназначению? Что это вообще значит? Вы знаете? Известно ли вам, что Бог обещал Израилю в будущем? Если вы еще не осведомлены об этом, знайте, что это увлекательная область изучения и путь к возрастанию в понимании вашего Бога. Приходить к Нему, когда Он рисует пророческое будущее для Своего народа, наряду с их арабскими братьями и сестрами, есть тот удивительный путь, на который нужно осмелиться ступить. Это требует изучения. Это требует усердия. Если вы не утруждаетесь узнать, что Бог совершает для Израиля, как вы можете с чистой совестью идти против него? Где в этом мудрость? Участие в достижении Богом предназначенного конечного результата есть наилучший путь, каким мы можем содействовать человеку, обличая его в грехе. Мы можем дать им понять, что мы в них верим. Мы можем увидеть их потенциальное восстановление и сохранять надежду на то лучшее, во что они преобразятся. Мы можем предложить им мост к осуществлению их предназначения, и ободрить их делать шаги ко всему тому, какими Господь хочет, чтобы они были.

Изменения на практике

Если вы жаждете изменений, есть одна альтернатива бойкоту Израиля — помочь привести и израильтян, и палестинцев в операционный зал, чтобы Бог сделал им операцию на сердце. Бойкот никогда не станет эффективным средством изменения; преображения совершаются, когда изменяются сердца. Вы можете помочь нам и другим служениям возвещать Евангелие Иисуса большему числу людей в этом регионе и сеять семена истины, в результате чего может быть достигнуто истинное духовное преображение. Поддержка тех, кто благовествует Евангелие, как еврейскому так и арабскому народам, будет означать, что появится больше людей, готовых покориться Иисусу и любить Его жертвенной любовью. Вот каким образом первые ученики перевернули весь регион с ног на голову – или наоборот. После того как Иисус наполнил Собой тех двенадцать мужей, мир перестал быть прежним.


Источник: Oneforisrael.org
Перевод: Елена Русакова для Ieshua.org

Мусульманка получила радикальное спасение!

Сегодня один из самых удивительных дней в нашей общине. Арабская женщина из Ирака рассказала нам, как она оставила ислам ради Иешуа.

Фатма воспитывалась в строгой мусульманской семье. Когда ей было восемь лет, её отец взял её в Мекку, где она увидела женщину, обезглавленную за прелюбодеяние. Её отец сказал ей, что с ней будет то же самое, если она не будет жить благочестивой мусульманской жизнью.

С того времени Фатма боялась Аллаха. Она рассказала нам, что в исламе нет уверенности в вечной жизни. Аллах — это не любящий отец, а тот, кого стоит бояться. Несмотря на то, что она всё молилась и молилась, Аллах никогда не отвечал на её молитвы. Наконец ей было запрещено покидать дом без отца, брата или дяди. Её младшему брату было разрешено применять к ней физическую силу, если она не соответствует исламским стандартам.

Они отправились в Америку и из-за политической нестабильности в своей стране попросили убежище, которое им было предоставлено. Будучи молодой девушкой, живя в Джорджии и всё ещё находясь под контролем своей семьи, она встретила верующую. Её бабушка, которая была её единственным другом, только что умерла и она чувствовала себя опустошённой. Эта женщина подружилась с ней и привела её в свою общину.

Одна из самых поразительных частей её свидетельства — это то, что она жила в США восемь лет и проходила церковь за церковью, и тем не менее, никто ни пригласил её зайти в какую-либо из них. Никто, до этой подруги.

Она пришла и была поражена тем, насколько все были дружелюбными. В исламе всё заключалось в соревновании — там было мало любви, а здесь люди просто любили её. Она взяла домой Библию и начала тайно её читать. Ей нравилось то, что она читала.

В конце концов Фатма решила, что хочет пройти водное погружение как верующая. После этого вся её жизнь изменилась. У неё нет контактов с её семьёй и ей надо быть очень осторожной, потому что есть люди, желающие причинить ей боль.

Сейчас она путешествует по миру и делится своим свидетельством. Наиболее сильная часть её рассказа в том, что она была полностью в мусульманской одежде, наподобие бурки, с закрытым лицом на протяжении всей истории, пока она не рассказала о рождении свыше. Потом резко она сняла гнетущую мусульманскую одежду и все тут же увидели красивую молодую женщину, наполненную светом Иешуа.

Всё собрание аплодировало от радости!

Община Тиферет Иешуа благословляет Фатму и молится за неё.

Она покаялась перед нами за ненависть, которая у неё была к еврейскому народу, — ненависть, которую ей внушали ещё с детства. Она сказала, что никогда не встречала ни одного еврея, но всё равно ненавидела их. Несколько человек из общины выразили ей своё прощение, попросили у неё прощения за их собственное отношение к арабам и молились за то, чтобы Бог открыл их глаза.

Все были глубоко тронуты, не только её свидетельством, но и её выражением любви к еврейскому народу и еврейской нации, которое у неё было как у арабской женщины.

(имена и места изменены для её безопасности)


Автор: Рон Кантор / Messiahsmandate.org
Перевод: Анна Иващенко для Ieshua.org

10 быстрых идей для «свиданий» папы с дочерью

Папа, устраивать «свидания» с вашей дочерью — это одна из важнейших вещей, которую вы можете сделать для нее. Эти встречи могут сформировать в ней правильное ожидание от отношений на свиданиях, с которыми она столкнется, когда будет старше. Какой пример устанавливаете вы?


В этой статье перечислены 10 способов для «свиданий с вашей дочерью» от Национального Центра Отцовства (NCF). Убедитесь, что первое свидание в её жизни будет с вами, потому что вы — её важнейшее свидание.

Вот 10 идей, с которых можно начать:

1. Позавтракайте вместе. Встаньте немного раньше обычного и вместе позавтракайте. Какое прекрасное начало дня для вас обоих!

2. Сходите в кино. Некоторые фильмы, которые можно смотреть детям, наверняка выйдут в прокат в ближайшее время. Спланируйте маленькую вечернюю встречу на двоих.

3. Возьмите её с собой в поездку. Не значит, что это должно быть нечто особенное, цель поездки — просто провести время вместе. Съездите с ней в магазин. Позвольте ей выбрать музыку и просто пообщайтесь.

4. Купите мороженое. Съездите на велосипедах к магазину с мороженым и радуйтесь вместе летнему дню.

5. Встретьтесь с ней у двери. Что бы вы ни делали, покажите ей, какого отношения она должна ожидать в будущем. Выйдите из дому, а затем возвращайтесь, стуча в дверь.

6. Делайте то, чего она желает. Каковы её интересы? Баскетбол? Сходите и забросьте пару раз мяч в корзину. Плавание? Выделите день, чтобы сходить в бассейн.

7. Выучите какое-то умение вместе. Сделайте себе выходной и научитесь какому-то умению вместе. Может, лепке из глины или рисованию. Если она достаточно взрослая — сходите на урок по кулинарному искусству.

8. Делитесь с ней. Делитесь с ней тем, что делали вы с вашим отцом вместе. Может это была рыбалка, просмотр спортивного матча или какое-нибудь рискованное занятие. Включите её в эти воспоминания.

9. Пусть она почувствует себя особенной с вами. Позвольте ей нарядиться и поведите ее на ужин куда-то в хорошее место. Пусть она почувствует себя особенной — посвятите весь вечер совместному общению.

10. Устройте совместный шоппинг. Установите бюджет заранее и сделайте так, чтобы этот день был скорее для проведения времени вместе, чем просто ради траты денег.


Автор: National Center For Fathering / Charismamag.com
Перевод: Петр Сабашевский для Ieshua.org 

Почему изучение доктрины — наилучшее лекарство

Апостол Павел написал свои письма, известные нам как Первое и Второе Послания Тимофею, своему молодому коллеге, которому была поручена организация домашних церквей в функционирующих общинах. Павел хотел помочь Тимофею лично, но на всякий случай он пишет:

Апостол Павел написал свои письма, известные нам как Первое и Второе Послания Тимофею, своему молодому коллеге, которому была поручена организация домашних церквей в функционирующих общинах. Павел хотел помочь Тимофею лично, но на всякий случай он пишет:

Эти указания касаются и нас сегодня — действительно, всех церквей. И один из первых вопросов, в которых Павел наставляет Тимофея: “Я настоятельно попросил тебя остаться в Эфесе и потребовать от некоторых людей не учить чему-то другому… [и тому,] что противоречит здравому учению и не соответствует доверенной мне славной Радостной Вести от Бога, достойного всякой хвалы” (1 Тим. 1:3,10-11; новый русский перевод).

Мы живём в тот век, когда само слово доктрина, или что ещё хуже, догма, является негативным термином. И тем не менее, просто невозможно жить без доктринальных верований. Хотя многие и не хотят использовать этот термин, все люди — и светские, и религиозные — рассматривают при этом некоторые взгляды как страшные ереси. Я встречал церкви, которые утверждают: “Мы не учим доктринам, мы просто проповедуем Иисуса.” Однако, как только вы спросите их: “Хорошо, кто такой Иисус и что Он сделал?”, они начнут излагать вам доктрину.

Но Павел не просто говорит, что правильная доктрина необходима, она ещё и “здравая.” Греческое слово, которое он использует, означает здоровый, а не больной. Таким образом Павел говорит, что ложное учение выедает ваше духовное здоровье. Или, другими словами, если у вас недостаточно духовной жизнеспособности и плодов, если у вас недостаточно смелости, или радости, или вы не наполнены любовью и надеждой, это может быть из-за того, что у вас довольно поверхностное и неосновательное или ошибочное и искаженное понимание библейского учения.

Практика или доктрина?

Это понимание очень ясно пришло ко мне в то время, когда я целые недели проводил за Библейским исследованием атрибутов Бога Уоррена и Рут Майерс. Особенно показательными была пара практических вопросов:

  1. Какие конкретные ложные мысли или тревожные чувства мешают мне, когда я не доверяю (не полностью понимаю), что у Бога есть это конкретное качество?
  2. Даже если внутри я соглашаюсь с тем, что у Бога есть это конкретное качество, отражается ли это как-то на моей жизни?

Попробуйте задать себе эти вопросы о славе и величии Бога, мудрости и суверенности Бога, любви и милости Бога. Проведите некоторое время в размышлениях, и вы начнёте понимать, что большинство наших личных и практических проблем являются доктринальными. Либо мы не понимаем истину, либо мы не связываем её со своей жизнью так, чтобы она была основанием нашего духовного “здоровья”.

Меня всегда поражал контраст между современными стратегиями преодоления стресса и рекомендациями Павла о том, как достичь внутреннего мира. Современные подходы говорят вам взять отпуск, сбалансировать работу и отдых, блокировать негативные и обвиняющие мысли, заниматься физическими упражнениями и осваивать релаксационные техники. Современные книги никогда не скажут людям в состоянии стресса: Подумайте о глобальных жизненных вопросах. Откуда мы? Куда мы идём? В чём смысл жизни?

Но Павел говорит: “…Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно… о том помышляйте… и Бог мира будет с вами” (Флп. 4:8-9). Фактически, он говорит: “Подумайте! Бог сотворил мир, а мы отвернулись от Него, но Он вернулся, чтобы спасти нас непомерной для Себя ценою. И однажды Он всё исправит, и мы будем жить с Ним вечно. Если вы действительно понимаете это и верите в это, ничто не сможет надолго вас сбить с истинного пути. Если вы в отчаянии, размышляйте о христианской доктрине и держитесь её, пока это не принесёт вам исцеление и мир.”

Словом, мир говорит вам обрести покой, не думая слишком много, а христианство говорит, что вы обретёте покой, много думая — изучая, понимая, наслаждаясь и успокаиваясь в истинах Божьего Слова.

Потому занимайтесь библейским учением — для своего здоровья.


Автор: Тим Келлер / Thegospelcoalition.org
Перевод: Анна Иващенко для Ieshua.org

Молчание — враг любви. Призыв еврея-христианина

Явзялся за новую книгу Ави Снайдера “Евреям не нужен Иисус… и другие заблуждения: размышления верующего еврея”, с глубоким желанием сказать что-то свежее на эту важную тему. Теперь, когда я прочитал её, моё желание ещё более возросло.

До того, как я узнал, что эта книга в печати, я сказал контент-команде служения Desiring God: “Я хочу, чтобы мы делали больше для еврейского евангелизма.” Меня снова коснулось это бремя. А теперь тем более.

Только еврей, сильно любящий свой народ, мог написать эту книгу. Я говорю это не только из-за личных переживаний, которыми наполнены её страницы, но также и потому, что только еврей может так ясно увидеть возражения, возникающие на пути распространения вести об Иисусе Христе. Это значит, что книга эмоционально и интеллектуально настроена на волну пост-холокостного плюралистического мира — особенно на западе.

Ответы на 18 возражений

Ави Снайдер имел дело как минимум с восемнадцатью возражениями попыткам евреев и неевреев завоевать еврейские сердца для веры в Иисуса как Мессию и Спасителя. Я говорю “имел дело”, а не просто “слышал”, потому что он говорит, зная изнутри настоящие взаимоотношения, где эти возражения ощущаются особо сильно. Он даёт проницательные, библейские, личные ответы на каждое из этих возражений.

Здесь нет ничего чисто теоретического. Например, если вы говорите: “Еврею невозможно верить в Иисуса после ужасов Холокоста,” он скажет:

“Я бы хотел, чтобы вы спросили Манфреда и Лауру Вертхайм, сделал ли Холокост невозможным приход евреев к вере, или нет. Я бы хотел, чтобы вы спросили Рахмиэля Фридланда, или Веру Шламм, или Элиезера Эрбаха, или Розу Принс, или Карла Флеша. Это только горстка — очень маленькая горстка — евреев, которые прошли aд Холокоста, но пришли к вере в Иешуа.”

Ави Снайдер

Если вы скажете: “Вы просто не осознаете всю невообразимую историю того, как христианская церковь обращалась с еврейским народом в последние две тысячи лет,” он изольёт свой плач:

“От обвинений в убийстве от отцов Церкви до судебных исков против нас в Тёмные Века, до уничтожения еврейских общин в Европе крестоносцами на пути к ‘освобождению’ Святой Земли, до изгнания, пыток, сожжения заживо и насильного крещения во времена инквизиции, до кровавых наветов и погромов в Восточной Европе и России, до систематической ликвидации трети всего нашего народа во время Холокоста — история враждебности ‘христианского мира’ к нам, евреям, не должна оставлять сомнений в том, почему для нас так тяжело честно и беспристрастно слушать об Иешуа.

Если вы скажете: “Вера в Иисуса как Мессию станет концом моего существования как еврея,” он скажет:

“Вера в Иешуа не представляет собой угрозы вашей еврейской сущности. Скорее наоборот, вера в Иешуа — это подтверждение нашей идентичности как евреев. Бог, который спас нас через нашу веру в Иисуса, является тем самым Богом, который углубляет нашу еврейскую идентичность посредством той же самой веры. Чаще всего евреи, которые верят в Иешуа, имеют большую приверженность к своему еврейскому наследию и корням. Приходя к Иисусу, мы понимаем, что вернулись домой.”

Или если вы скажете, как один человек: “Я чувствую, что мы, немцы, лишились права говорить с евреями о Господе,” он мягко не согласится:

“‘Вы не только имеете право, — сказал я. — У вас есть ответственность.’ Я рассказал ему, что верю в то, что Бог возвращает евреев в Германию как минимум по трём причинам: из-за Его любви к еврейскому народу, из-за Его любви к немецкой церкви и из-за Его любви к немецкому народу. Бог хочет, чтобы мой народ услышал Евангелие и спасся. Он хочет, чтобы немецкие верующие познали радость быть использованными Богом для возвращения Его народа к Нему. Он хочет, чтобы немцы услышали Евангелие из еврейских уст. И я думаю, что Он хочет увидеть евреев и немцев, провозглашающих Евангелие вместе. Какое свидетельство любви Господа! Какое свидетельство примирительной силы креста!”

Джон Пайпер

Мы уже очень давно нуждались в том, чтобы услышать такую точку зрения, не только из-за непонимания и законных опасений еврейского народа, но и из-за опасений и страхов христиан. Но сегодня, когда целые христианские деноминации отказываются от каких-либо попыток достичь еврейский народ для веры в Иисуса (и осуждают их), эта книга нужна как никогда.

Не следуйте за своим сердцем

Идея, к которой подводит Снайдер, совершенно ясна. Её суть в том, что не стоит “следовать за своим сердцем”, если ваше сердце строит богословие, противоречащее истине.

“Восемьдесят лет назад тенденция следовать за своим сердцем, и построить на этом богословие, привела к отвержению, предательству и уничтожению трети моего народа. Сегодня та же самая тенденция ставит в опасное положение духовное здоровье еврейского народа. По иронии судьбы, первое событие произошло в результате неприкрытой ненависти. Сегодняшнее ‘продолжение’ происходит во имя любви.”

Это сильные слова. Но еврейский народ, знающий свои Писания, привык к сильным словам. “Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения” (Осия 4:6) Не ненависть, не невежество, не наивность и не самонадеянность побуждают Снайдера умолять своих людей обратиться к Иисусу и умолять нас присоединиться к нему. А любовь.

“Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник.” (Ис. 62:1)

Благодаря Снайдеру, мне как нееврею захотелось любить Иисуса и еврейский народ ещё больше. Несомненно, Снайдер прав:

“Молчание о Евангелии — это не любовь. Молчание — это враг спасения моего народа. Молчание — это враг спасения любого народа.”


Автор: Джон Пайпер / © 2017 Desiring God Foundation. Website: DesiringGod.org
Перевод: Анна Иващенко для Ieshua.org

5 мудрых шагов на случай, если ваша половина вам изменяет эмоционально

Эмоциональная любовная связь может казаться не такой уж страшной, но она более разрушительна, чем когда вы приходите домой и застаёте свою половину с кем-то в постели. Эмоциональный обман более мягкий. Вам — и вашей супруге — может быть проще придумать оправдания и разумные объяснения. Вы можете полагать, что проблема в вас. Вы можете испытывать затруднения в доверии собственной интуиции или чувствам. Но если ваш/а супруг/а эмоционально неверен/на, игнорирование проблемы ничего не решит.


Эмоциональные любовные связи реальны и опасны. Они часто приводят к физическим любовным отношениям, но не в этом суть. Им подвержены как мужчины, так и женщины. Объяснения простые: «Он удовлетворяет мои эмоциональные потребности, в отличие от моего мужа», «Мы помогаем друг другу духовно и молимся вместе», «Она меня понимает и придаёт мне силы в профессиональном плане».

Но ваше сердце отдаляется. Независимо от того, обнаружится в итоге обман или нет, вашему браку и вашей собственной душе будет нанесён значительный ущерб. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:28).

Состояние вашего сердца немаловажно.

Защитить собственное сердце от эмоциональной любовной связи можно только с помощью Божьей благодати. Особенно это относится к мужьям и женам, которые подозревают или знают, что их супруги находятся в эмоциональной любовной связи.

Что такое эмоциональная неверность?

Для начала выясним, каковы признаки эмоциональной измены? Запрещены ли дружеские отношения с человеком противоположного пола, кроме ваших супругов? А как насчет коллег по работе, церковной дружбы или партнёров по служению?

Чтобы ответить на эти вопросы может потребоваться много времени. Но главное вот что: никогда не позволяйте эмоциональной, физической или духовной близости с кем-либо стать настолько же большой или даже больше, чем эмоциональная, физическая и духовная близость между вами и вашими супругами.

Это означает, что если ваш брак переживает сложный период в одной из этих областей, вам и вашим супругам придется принять дополнительные меры предосторожности, чтобы устранить близость с человеком другого пола. Отчаянно защищайте свое сердце. Вы можете быть максимально открытыми и уязвимыми — помимо ваших супругов — с другим верующим одного с вами пола или с профессиональным консультантом. (А вот консультант противоположного пола также может быть опасен, так что будьте осторожны при его выборе.)

Может показаться, что я преувеличиваю, но в противном случае результаты окажутся для вас плачевными.

Итак, что вы будете делать, если вы знаете или подозреваете, что ваш супруг эмоционально изменяет вам?

Что вы можете предпринять

Проверьте данные, которыми располагаете

Когда вы имеете дело с эмоциональным обманом, собрать информацию может оказаться достаточно сложно, но это важно. Почему вы подозреваете своих супругов в эмоциональной измене? Какие тому доказательства? Вы видите текстовые сообщения или есть другие свидетельства? Ваши супруги стали вкладывать в ваши отношения меньше, чем раньше? Теперь они больше времени и энергии посвящают работе, церкви или всемирной паутине? Они скрытничают, когда вы задаёте им вопросы? Происходит ли ещё что-то в жизни ваших супругов, что отчётливо объяснило бы какие-либо замеченные вами изменения?

Поймите, что ваши собственные чувства и интуиция хотя и являются часто наиболее чувствительными индикаторами, но это всего лишь ваши чувства и интуиция. Возможно, вы чересчур ревнивы и властны. Или наоборот, не замечаете или игнорируете тревожные сигналы в течение длительного времени. Приложите все усилия, чтобы непредвзято оценить ваш брак и поведение ваших супругов.

При необходимости можно поинтересоваться мнением доверенного друга-христианина одного с вами пола. Не пренебрегайте своими личными чувствами в этой ситуации. Возможно, ваша интуиция — это и есть Божий способ предупредить вас о чем-то, что можно ещё исправить в вашем браке, пока проблема не усугубилась.

Проверьте своё сердце

Прежде чем высказать претензии своей половине, окиньте взором свои собственные чувства, ваш вклад в брак, личностные качества и духовную чувствительность. Ваш/а супруг/а всегда несёт ответственность за свои поступки, но на вас лежит аналогичная ответственность за себя.

Задайте себе следующие вопросы. Являюсь ли я непомерно ревнивым или властным? Не я ли стал причиной того, что моя половина не чувствовала безопасности или истощилась в нашем браке? Работал ли я над тем, чтобы устранить все барьеры в интимных отношениях, возникших по моей вине? Затаил ли я обиду или злость на него/неё? Возрастает ли моё доверие в первую очередь к Богу, который знает все мои нужды, вместо того, чтобы устремлять взгляд на мою половинку, в ожидании получить то, что он/а не может мне дать?

Ваши правдивые ответы на эти вопросы не освобождают вашу супругу от ответственности, но ваша самооценка поможет вам подойти к вопросу со смирением, честностью, открытостью, смелостью, уважением и любовью.

Говорите

О, ужас: «Нам нужно поговорить». Да, вам придется это сделать. Выберите время, место и случай, когда вы будете уверены, что ваша половина более всего будет расположена к диалогу. Начните разговор с совместной молитвы. Если вы чувствуете необходимость, попросите одного из доверенных друзей-христиан одного с вами пола молиться за вас в это время.

Ваша цель в этом разговоре — понять, а не обвинить или унизить. Говорите обычным для вас слогом, но передаваемое вами послание должно быть примерно таким: «Дорогой/ая, я люблю тебя, и я хочу, чтобы наш брак был прочным и процветающим. Я обеспокоен некоторыми вещами, которые недавно заметил. Я заметил, что ты ____ (здесь просто скажите о некоторых поступках или изменениях, которые вы заметили). Мне сложно свести это всё воедино, и я не хочу, чтобы это выросло в ещё большую стену между нами. Возможно, ты поможешь мне понять, что происходит?»

Затем слушайте. Внимайте не только словам, но и невербальным знакам, которые передаёт ваш/а супруг/а. Ваша цель — понять. Если ваша половина создаёт значительные препятствия к общению, то уже это само по себе может помочь вам узнать, что происходит. Если он/а даёт разумные объяснения и демонстрирует открытость к совместной работе над интимными отношениями, вы, возможно, спасли свой брак от дальнейшего разрушения. Если он/а признаётся в эмоциональной неверности и просит прощения, знайте, что вам нужно будет трудиться над восстановлением доверия.

Установите разумные границы

Если в ходе вашей беседы обнаруживается, что в ваших отношениях есть области, где вы с вашим мужем (или вашей женой) сможете сотрудничать, значит, вы находитесь в очень хорошем положении. При необходимости вы можете прибегнуть к помощи профессионального брачного консультанта. Сделайте всё, чтобы укрепить интимную близость между вами, если это ещё возможно.

Если в процессе разговора ваши догадки об эмоциональной неверности вашей половины подтверждаются, и она отказывается работать над вашим браком, или если между вами нет эффективного взаимодействия, не падайте духом. Установка разумных границ в интимных брачных отношениях может показаться нелогичной, но это необходимо сделать.

У вас есть много вариантов. Вы можете четко и без раздражения обозначить шаги, которые предпримете, если (или пока) ваш/а супруг/а не согласится работать над вашим браком. Вы можете самостоятельно получить помощь через интернет-ресурсы, книги, доверительную беседу с пастором или консультантом, и так далее. Вы можете работать над своим ростом и зрелостью независимо от действий или бездействия вашей половины.

Стойте на коленях

Какие бы результаты ни принесло каждое ваше действие, вам понадобится Божье попечительство над вашим сердцем и вашим браком. Молитесь до, во время и после каждого вашего шага на этом пути. Молитесь, чтобы ваши глаза ясно видели всё, что происходит в вашем браке. Молитесь о тех ваших поступках, которые могут повлиять на ситуацию, а также о наиболее подходящем способе общения с вашей половинкой. Просите Бога исправить ваше сердце, если в нём живут необоснованная ревность и контроль. Молитесь о свободе от ложной вины или стыда. Просите Бога помочь вам вести себя со своим/ей супругом/ой так, как того требует Бог. Молитесь, чтобы Святой Дух повлиял на сердце и разум вашей половины так, как может только Он.

Каждая отдельная пара будет проходить через трудности. Любые отношения восприимчивы к эмоциональной неверности. Главный вопрос заключается в том, что вы будете делать дальше. Внемлите ли вы Богу, призывающему вас со своей стороны сделать всё возможное для сохранения брака?

Бог может восстановить (и восстанавливает!) браки, в которых, говоря по-человечески, нет никакой надежды. Помните, что не только у вас, но и у вашей половины есть право выбора. Поэтому вы не можете в одиночку повлиять на исход ситуации.

Ваша коленопреклонённая молитва позволит Богу провести работу в вашей жизни и взаимоотношениях. Не двигайтесь вперед без Него.


Автор: Кэрол Питерс-Тэнксли / Charismamag.com
Перевод: Виктория Литвинова для Ieshua.org

Четыре жизненных урока, которым я научился у слепого друга

У меня есть хороший друг по имени Джордж; мы знаем друг друга на протяжении приблизительно 40 лет. Меня с Джорджем объединяет много общего, но одна вещь, которую мы не разделяем, — это ужасная реальность: Джордж слеп. 

Чем больше я провожу времени с Джорджем, тем больше Бог использует эти отношения, чтобы открыть мои глаза на духовную реальность жизни в этом падшем мире. Есть четыре вещи, которым я научился, и хочу этим поделиться с вами:

1. Слепые люди осознают свое состояние

Джордж — проницательный и решительный человек, его жизненная история полна смелости и достижений. Как такое возможно? Потому что Джордж не жил жизнью отрицания. Молодым парнем он боролся с этой печальной реальностью — своей слепоты — и принял решения, которые позволили ему жить полноценно, несмотря на то что он не мог видеть.

С другой стороны, духовно слепые люди — это мы и вами, мы не осознаем, не знаем, что мы слепы, или живем, отрицая это. Представьте, если бы Джордж претендовал на отличное зрение, отбрасывая стратегии и инструменты, которые ему требуются для выживания? Это было бы безумно и глупо. Когда вы и я игнорируем или отрицаем духовную слепоту, мы поступаем точно так же.

2. У нас есть два типа глаз

Что более важно, чем наши физические глаза, так это то, что мы живем глазами сердца. Мой друг физически слеп, но духовно он имеет очень хорошее зрение. Каждый день Джордж практикует эту духовную способность, которую Бог дает его детям, — видеть невидимое.

Я научился у Джорджа, что наша жизнь всегда подчинена тому, что видят наши глаза. Если так обстоят дела с нашими физическими глазами, то насколько более это относится к нашим глазам сердца. То, что вы ищите глазами сердца или на что позволяете смотреть, будет радикально влиять на ваши желания, выбор, слова и действия.

3. Слепые люди не живут независимо

Когда Джордж понял, что имеет дело с инвалидностью, он радушно принял людей в свою жизнь, у которых была забота, знание и навыки, чтобы помочь ему. Это не просто для гордых грешников — полагаться на других, но Джордж открыл себя для их помощи.

Духовно слепые люди нуждаются том же самом. Способность видеть себя в истинном свете — это плод жизни в христианском общении. Нам нужны люди, которые не только помогут нам видеть то, что мы не можем видеть в нашей собственной жизни, но и в любви помогут нам признать то, насколько на самом деле мы слепы. Пока грех остается в нашей жизни, мы продолжаем оставаться духовными слепцами.

4. Стопроцентное зрение уже близко

Если у вас отличное зрение или даже приемлемом (с учетом современной медицины), вы действительно не думаете о том, что вечность будет влиять на ваши физические глаза. Но Джордж думает. Он ожидает дня, когда ему будут даны глаза, и он сможет ясно видеть. Он терпеливо ждет дня, когда перестанет быть слепым.

Вместе с тем, нам стоило бы устать от обмана. Стоило бы устать от тех разрушительных последствий, которые приносить в нашу жизнь слепота. Как и мой друг Джордж, нам стоило бы ждать дня, когда наши глаза со стопроцентным зрением будут вечно созерцать красоту Бога.

Я научился многому от моего слепого друга, и, надеюсь, то же самое сделали и вы. Самое значимое, чему я научился так это то, что я более похож на него, чем мне казалось, и это изменило мою жизнь.


Пол Дэвид Трипп / Оригинал © Paul Tripp Ministries, перевод © Help for Hear† 

Почему совет «верить в себя» — неправильный?

«»Тебе просто нужно поверить в себя» — как много раз нам говорили эту фразу? Культура нам диктует, что это полезная и хорошая способность – брать дело в свои руки, определять собственную судьбу и быть капитаном своего корабля. Вы можете все, стоит только решиться. Верьте и достигнете! – отметил автор. — Есть целые секции книжного магазина, посвященные тому, чтобы помочь вам так думать, иметь уверенность в себе, прежде всего, и полагаться только на себя и на себя. В книжных магазинах есть целые отделы, посвященные этой идее, они помогают выработать уверенность в себе, полагаться на себя и только на себя».

По его словам, такое наставление находит отклик в человеческой природе, потому что всем нравится брать бразды правления в собственные руки.

«Мы лучше будем верить в себя, потому что это позволяет чувствовать, что все «под контролем». Тем не менее, к сожалению, глубоко внутри самих себя, в нашей душе и духе, мы понимаем, что это ложь, — подчеркнул Шейн Прюит. — Никто не ошибается больше, чем мы сами. Никто не лгал вам больше, чем вы сами. Никто не вредил, не отвлекал и не мешал вам больше, чем вы сами. На самом деле, чем больше «вы верите в себя», тем глубже яму вы копаете сами себе».

Служитель назвал ряд библейских причин, почему людям не стоит верить в самих себя:

«Вера в себя» приводит к падению человеческой расы.

Прюит отметил, что в основе искушения змея (Люцифера) был тот же принцип, из-за которого он был изгнан с Небес. Он сказал им, что им, что они могут быть как Бог, поэтому нет причин далее верить Богу, ведь они сами могут быть как Он.

«Это было величайшее искушении в Эдемском саду. Все намного серьезней, чем просто снятие пробы с плода. Это был момент, когда человечество захотело стать Богом, когда слова змея стали важнее слов Бога, когда они стали верить в себя больше, чем доверять Божьим указаниям. «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5)», — написал служитель.

«Вера в себя» стала причиной проблем израильтян во времена Ветхого Завета.

По словам автора, одним из сильнейших обвинений Божьих в сторону израильтян было то, что «каждый делал то, что ему казалось справедливым», вместо того, чтобы доверять Богу.

«Люди не нуждались в Господе, потому что они верили в туже идею, в которую мы верим сегодня: «Для каждого свое». Израильтяне делали то, что считали правильным, они «верили в себя» и думали, что им не нужно доверять Богу в руководстве. «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.17:6)», — подчеркнул он.

«Вера в себя» — понятие противоположное тому, чему учил Иисус.

«Основополагающее условие следования за Иисусом, которое Он же и дал, заключалось не в том, чтобы «мы верили в себя», но, скорее, в обратном, чтобы мы «отвергли себя». Это отречение имеет ввиду нечто большее, чем просто отказаться от мечты или желания, — отметил Шейн Прюит. — Призыв в том, чтобы отречься от всего себя, своих естественных мотивов и импульсов, которые противоречат утверждениям Христа. Фактически, Он идет еще дальше, и говорит нам «взять на себя наш крест», что является орудием смерти. Итак, мы должны верить в себя? Нет, на самом деле мы должны умереть для себя! «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24)».

Служитель подчеркнул, что вера в своей чистейшей форме — это вера в Бога, а не в себя. По его словам, когда человек пытается «верить в себя» и все контролировать, это заставляет его страдать от стресса, волнения и беспокойства, потому что он пытается сделать работу, которая намного выше его уровня.

«Контролировать — это работа, подвластная только Богу! Поэтому моя единственная задача — верить Богу в том, что Он выполнит ее. При том, что я знаю, что Он очень, очень хорош во всем, что Он делает! На самом деле важная мысль, которую несет Евангелие, заключается в том, что один из моих самых опасных врагов будет казнен, и этот враг — я! — добавил Прюит. — Иисус умер, чтобы старый я умер. Его похоронили, и меня ветхого тоже похоронили с Ним. Он теперь живет, чтобы я мог жить обновленным. И этот новый я теперь должен ежедневно «верить в Иисуса»! «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20)».


Источник: Доктор Шейн Прюит \ Christian Post
Перевод: INVICTORY.COM

5 вещей, о которых нужно усердно молиться за своего мужа

Почти с самого начала нашего брака я молилась о том, чтобы мой муж захотел был здоровым. Я хотела быть рядом с ним долгое время. Я молилась почти 9 лет до того, как он решил попробовать заняться бегом. Он влюбился в это, сбросил лишний вес, укрепил своё сердце и стал намного здоровее и счастливее. Молитвы работают!

Я благодарна огромному числу хороших блогов, книг и конференций, ободряющих жён служить своим мужьям согласно Писанию своими уникальными дарами и призваниями, и регулярно молиться за них. Но это не всегда простое дело. На самом деле, некоторые вещи, о которых мы должны молиться за своих мужей, тяжелы сами по себе.

Ваш муж нуждается не только в вашей молитве за то, чтобы у него хорошо прошёл день, чтобы он был успешным и чтобы он ходил с Иисусом. Это не плохие просьбы, это скорее общие молитвы, не имеющие за собой конкретных направлений. В чём наши мужья действительно нуждаются от нас, так это в особых молитвах, усиленных молитвах за их возрастание в благочестии. Я люблю своего мужа и желаю лучшего для него. А наилучшее для него — жить для славы Божьей.

Вот пять усердных молитв, которыми я молюсь за своего мужа, и призываю и вас так же молиться за своих.

1. Раскаяние во грехе

Я молюсь за то, чтобы Святой Дух никогда не позволял моему мужу становиться лояльным ко греху в его жизни, но чтобы Он обличал его в его грехах и напоминал ему о его потребности постоянного раскаяния и духовного преображения. Раскаивающийся человек никогда не будет гордым. Раскаивающийся человек, находящий Божью милость в Иисусе, будет оставаться благодарным. Молитесь, чтобы Бог продолжал действовать в сердце вашего мужа, чтобы он оставался чувствительным ко греху и к Духу Святому и продолжал свой путь благочестия.

2. Смирение сердца

Гордый человек ценит себя слишком высоко, других слишком низко и потерял Бога из виду. Гордый муж не будет открыт для необходимого обличения или исправления и будет ставить себя выше других. Но смиренный человек научен, в независимости от своего темперамента, подчиняться Божьему Слову. Я молюсь, чтобы мой муж продолжал только возрастать в смирении, следуя за Иисусом, и чтобы это был один из самых главных отличительных знаков Иисуса в нём.

3. Терпение в жизни

Мой муж не очень был бы обеспокоен моим рассказом вам о том, что он по своей природе человек неспокойный. Но отсутствие терпения в человеке является посягательством на Божий образ в нём. Бог терпелив с нами во всех наших слабостях и упрямстве, и мы все должны жить жизнью, отражающей это качество нашего Создателя и Искупителя. И это важно, потому что нетерпеливый человек скор на жалобы, скор на злость, и потому с большей вероятностью будет обвинять других и даже Бога за то, что его беспокоит. Пока мой муж ещё не достиг этого, одна из наибольших его потребностей в жизни — научиться терпению. Не только потому, что Бог повелел нам это, но потому что дети (и я) нуждаемся в том, чтобы он был терпеливым. Терпеливый муж — это человек, знающий, что он получил больше, чем заслуживает, что он пользуется Божьим терпением всю свою жизнь, и находит огромную радость, перенося как большие, так и маленькие проблемы.

4. Любовь к Богу

Я хочу, чтобы мой муж любил Бога больше, чем меня и наших детей. Почему? Потому что, если бы он любил нас больше Бога, мы бы стали для него идолами и в конечном итоге подвели бы его. Мы — не благие боги. Но муж, который любит Бога больше всех людей в своей жизни, будет дорожить Богом и Его добрыми подарками. Такой человек знает, что помимо Иисуса Христа его наибольшие земные сокровища — в его доме, в жене юности его и в детях, данных ему Господом. Я молюсь о том, чтобы мой муж любил меня меньше, чем он любит Господа, и чтобы его любовь к Богу была сильной и бесконечной. Я знаю, что если он прежде всего будет любить Бога, он будет любить меня больше, чем я могу себе представить.

5. Наказание от Бога

Вы когда-нибудь чувствовали, что ваш муж идёт не по правильному пути? И я не имею ввиду, что вы должны постоянно напоминать ему забирать свою одежду с пола в ванной (Это достаёт, но это не так критично). Но будут периоды, когда мужья, равно как и жёны, могут начать дрейфовать в посвященности, сфокусированности и осторожности в своём христианском пути. Будут времена, когда нам нужно будет, чтобы Бог вмешался и наказал нашего мужа, чтобы привлечь его внимание, показать ему опасность греха и спасти его от потенциальной опасности.

Когда наши мужья преуспевают, мы должны хвалить Бога, но нам также следует и молиться за то, чтобы Бог сделал всё необходимое для того, чтобы удержать их сердца от концентрации на самих себе.

Есть гораздо больше всего, что можно сказать о молитве за наших мужей, но давайте начнём с посвящённой усердной молитвы за них. Я надеюсь, что и мой муж усердно молится за меня.


Автор: Джен Торн / Timewarpwife.com
Перевод: Анна Иващенко для ieshua.org

12 библейских стихов о лжи

Священное Писание во многих местах говорит о лжи и обмане, о лжесвидетельстве и лукавом языке. Говорящие ложь погибнут и не спасутся. Лживый язык ненавидим Господом и праведник ненавидит лживые слова. В Библии дьявол назван клеветником, лжецом и отцом лжи. Поэтому верующие должны удаляться от лжи и говорить друг другу истину в любви.

12 мест Писания о лжи

1. «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь». (Пс. 57:4)

2. «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». (Кол. 3:8-10)

3. «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». (Прит. 6:16-19)

4. «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему». (Прит. 12:22)

5. «Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя». (Прит. 13:5)

6. «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их». (Соф. 3:13)

7. «Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими». (Пс. 100:7)

8. «Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого». (Пс. 119:2)

9. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного». (Прит. 17:4)

10. «Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления». (Прит. 6:12-15)

11. «Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь». (Пс. 5:7)

12. «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется». (Прит. 19:5)


Подготовила Елена Петибская