Богу не нужна ваша десятина, моральность или религия

Верующие американских церквей склонны раскладывать свою жизнь по «корзинам». Есть корзина «вечной жизни» — это все, что касается Иисуса, — и также есть корзина «со всем остальным» — безопасность, достаток, счастье и т.д. Мы не то чтобы полностью оставляем Иисуса в корзине №1, Он просто кажется уже не столь уместным, когда дело касается корзины №2.

Если мы живем жизнью «в корзинах», религия для нас становится набором обязанностей, которые мы должны исполнять, чтобы иметь свободу, независимость и все прочие благословения из тех других сфер. «Не забывай заглядывать к Иисусу в корзину №1, и тогда тебе достанутся все вкусняшки из корзины №2.»

Живущие так часто задают подобные вопросы: «Сколько нужно ходить в церковь, чтобы Бог был доволен?» или «Насколько морально я должен жить, чтобы не попасть к Богу в черный список?» или «Сколько денег я должен жертвовать, чтобы Бог от меня отстал?»

На все эти вопросы апостол Павел ответил бы: «Вопрос неверный. Все это уже принадлежит Христу! Он первый в творении, первый в спасении, и потому Ему надлежит первенство во всем остальном» (Кол. 1:15-20).

Первый царь Израиля, Саул, выступает образцом такого «корзиночного» подхода к жизни.

Что ни говори, он был впечатляющим персонажем. Он прекрасно подходил на роль царя из-за своей хорошей внешности, приличной репутации и, самое важное, своего внушительного роста. Чтобы быть царем, нужно же выглядеть как царь, а Саул буквально возвышался над всеми на плечи и голову.

Сначала все было хорошо. Одержано множество побед, все счастливы. Но позже Самуил говорит Саулу:

«Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него» (1 Царств 15:2-3).

Амаликитяне выступали в качестве отъявленных противников Израиля, начиная с Исхода и в продолжении последующих 300-400 лет. В истории Израиля вы увидите, что амаликитяне постоянно совершали набеги и грабили израильтян. Они были жестоким, агрессивным и эксплуататорским народом, и Бог решил – наконец – действовать против них.

Уточню: речь не идет о мести Израиля или о завоевании. Бог решил восстановить справедливость. И Он напомнил Саулу: «Тут речь не о тебе, это дело Мое. Поэтому не прикасайся ни к чему, что принадлежит им. Уничтожь все».

Саул послушался.

Ну, почти.

Он поразил амаликитян, как и сказал Бог. Но затем Саул сохранил лучшее из овец, волов и тельцов амаликитян. Также он оставил в живых их царя – Агага, но не из милости, а в качестве трофея.

И далее Бог говорит Самуилу, Своему глашатаю, чтобы он обличил Саула в его непослушании. На пути к Саулу Самуил узнает о воздвижении Саулом памятника самому себе, что указывает на то, что тот присвоил себе всю славу. Он даже встречает Самуила словами: «Благословен ты у Господа. Ныне я исполнил слово Господа» (1 Царств 15:13).

Самуил, не любящий формальностей, упускает все вступительные фразы, и сразу говорит, что слышит блеяние овец и мычание волов – военные трофеи, оставленные Саулом. «Не волнуйся, Самуил, — успокаивает его Саул, — мы прежде всего принесли Богу обильную жертву» (1 Царств 15:15).

Другими словами: «Самуил, десятину мы отдали. Бог свою дань забрал, и теперь все в порядке». Как бы там ни было, Саул выполнил 98% из того, что сказал ему сделать Бог.

Ответ Самуила – одно из самых леденящих мест в Писании:

 

«Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство» (1 Царств 15:22-23).

Давайте углубимся в этот отрывок: взять что-то, принадлежащее Богу, и присвоить это себе, приравнивается поклонению дьяволу.

Даже если мы дали с этого десятину.

Даже если мы религиозно активны и ходим в церковь каждую неделю.

Даже если мы чрезвычайно хорошие люди во всех остальных сферах жизни.

Богу не нужна наша религия, наша моральность или наши десятины и приношения. Он желает нашего повиновения.

Он достоин первого места во всём. Он желает быть Тем, Кому мы послушны, для Кого мы живем, и Кого стремимся прославлять в каждой сфере нашей жизни, Тем, Кому мы служим и Кому подотчетны во всех отношениях.


Автор: Дж. Д. Гриар | Jdgreear.com
Перевод: Иван Невмержицкий | Ieshua.org

«Сегодня многие пытаются забыть о репрессиях». Батюшка-блогер записал видео о сталинизме и Куропатах

Александр Кухта — молодой православный священник, который служит в одной из церквей под Минском. Он ведет на Youtube блог, который называется «Batushka ответит», где рассуждает о светских и духовных делах. 16 апреля он выложил видео, в котором рассуждает о сталинизме, сообщает «Радыё Свабода». Ролик был снят в Куропатах.

— Совершенно неважно, сколько здесь лежит людей на самом деле: 250 тысяч, 30 тысяч или «всего лишь семь», — говорит священник, стоя в Куропатах. — Меня очень удивляет аргумент о том, что сталинский режим совсем не кровавый, а очень даже милый и плюшевый, потому что «он репрессировал не полстраны, а всего лишь 3 миллиона 700 тысяч». И что? Человеческая кровь — это не нефть, она не меряется баррелями, кубометрами или литрами. От того, что режим пролил на десяток кубометров крови меньше, он не становится менее преступным. Как вообще можно торговать человеческим мясом? Даже если предположить, что жертвой режима стал один-единственный невинный человек, то это уже преступление. Потому что логика «давайте замочим одного, чтобы миллионам жилось хорошо» не работает, это нечеловеческая логика.

Александр Кухта не спорит: «сталинизм — это дико эффективно: индустриализация ускоренными темпами, война и атомная бомба тому свидетели. При этом он замечает: «это столь же эффективно, сколь и бесчеловечно».

— Сегодня многие пытаются забыть о репрессиях и их жертвах и буквально выкорчевывают всякую память о них, но такое не может закончиться ничем хорошим, потому что невыученные уроки истории имеют свойство повторяться, — говорит он на видео.


Напомним, урочище Куропаты — место гибели жертв политических репрессий 1930−1940-х годов. 4 апреля там снесли кресты, которые Дмитрий Дашкевич установил летом вместе с другими активистами вдоль кромки леса. Общественность, в том числе нобелевский лауреат Светлана Алексиевич, осудили снос крестов. Но в Министерстве лесного хозяйства TUT.BY объясняли: все документы на «благоустройство территории» есть и все согласовано с заинтересованными сторонами. А пресс-секретарь Лукашенко Наталья Эйсмонт заявила, что президент еще во время «Большого разговора» 1 марта поручил соответствующим ведомствам навести порядок в Куропатах. По словам Эйсмонт, все должно быть сделано «согласно нашим обычаям, религиозным традициям, согласно плану».

Позже, 13 апреля, в Куропатах снова снесли кресты. На этот раз — металлические, которые стояли вдоль МКАД. На их месте высадили деревья. В эфире новостей телеканала «Беларусь 1» объяснили, что здесь проходил субботник по благоустройству территории: более сотни добровольцев, представителей БРСМ, «Белой Руси», профсоюзов страны, ветеранских и других организаций убирали территорию от мусора, спиленных веток и деревьев. После очередного сноса крестов с обращением выступил глава Католической церкви Беларуси, митрополит Минско-Могилевский, архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Происходящее он назвал «святотатством» и призвал «остановить «крыжалом».

На субботнике 20 апреля Лукашенко снова поднял тему Куропат: «Какие ко мне претензии? Меня попросили, потребовали, меня упрекали постоянно, почему там нет порядка.(…) Люди, которым было поручено, с душой пришли, вычистили эту территорию, огородили легким заборчиком. Там еще не закончено. На забор мы вывесим цветы, как на проспекте Победителей на разделительной полосе. Мы сделаем ворота, чтобы туда люди могли зайти и выйти».


Источник: TUT.BY

Новая эра: в Израиле меняется отношение к Рождеству

На сегодняшний день Израиль достаточно укоренился для того, чтобы исследовать новое. История современного Израиля наполнена атаками и защитами, укрытием от штормов и обеспечением безопасного места для еврейского народа в мире, который, похоже, никак не может покончить с антисемитизмом. Но сегодня, с сильнейшей армией на Ближнем Востоке и большинством населения, не знающего другой родины, многие евреи-израильтяне чувствуют себя достаточно свободно в отношении риска смены идентичности, в то время как евреи в диаспоре могут бояться подобных шагов.


И вот шокирующая новость:


“Евреи-израильтяне влюбились в Рождество, и это наиболее очевидно в северном арабском городе, где более двух тысячелетий назад, согласно христианским верованиям, женщина по имени Мария получила новость о том, что она беременна Сыном Божьим.” (Haaretz) [1]


Назарет, родной город Иешуа, был наполнен в это Рождество евреями-израильтянами, которые из любопытства приехали посмотреть, послушать и узнать об истории этого праздника. Ивритоязычные гиды водят еврейские группы по достопримечательностям, объясняя их значение и историю. Многие из них никогда ранее не были в Назарете, и практически ничего не знают о библейской истории Иисуса.

Женщина по имени Нэта объясняет: “У нас ультраортодоксальное воспитание. Очень интересно видеть, как люди других религий празднуют свои праздники. Но настоящая причина, по которой я хотела сделать это — мои племянники, им нужно немного расширить свой кругозор.”

Маоз Инон держит руку на пульсе туризма в Назарете, он начал свой бизнес с местной арабской семьёй, преобразовав их превосходный семейный дом в гостиницу. Он отмечает резкий рост интереса евреев: “Если говорить о числе евреев-израильтян, приезжающих на празднование Рождества, то это определённо рекорд, — рассказал он изданию Haaretz. — Израильтяне всё больше и больше путешествуют, потому они становятся открыты для Рождества.”

Численность стремительно растёт, и будь то обычные визиты, чтобы посмотреть декорации, или организованные туры, израильтянам нравится этот праздник. В одной иерусалимской компании заметили, что число туристических групп увеличилось вдвое, и даже была нехватка экскурсоводов. В находящуюся севернее Хайфу приехало 30 тысяч человек со всей страны, чтобы увидеть потрясающие рождественские декорации. Тем временем деревня Фассута, на границе с Ливаном, гордится самой большой рождественской ёлкой в Израиле, и широко известна своими красивыми декорациями, привлекшими в прошлом году 60 тысяч посетителей [2].


Времена меняются


Это новое очарование очень далеко от того отвращения, которое было у нас ко всем рождественским штучкам в прошлом. Несколько лет назад Главный раввинат Израиля сформулировал официальную политику по аннулированию сертификатов кашрута для любого бизнеса, который использует христианскую символику, такую как рождественские ёлки, во время рождественских праздников, а издание Jerusalem Post сообщило с некоторым страхом о спорном месте установки рождественской ёлки у Яффских Ворот, одном из главных входов в Старый Город в Иерусалиме [3].

Ранее Рождество было предметом страха и ужаса, даже среди верующих евреев, но по мере того, как еврейское государство крепнет и возникает большее чувство идентичности и безопасности, паника начинает утихать.

Стремительно растущие связи между верующими евреями и арабами привели к некоторой осторожности в принятии праздника, который является очень важным для арабского христианского общества.


Принятие арабской общины


Сегодня утром в Израильском Библейском Колледже наши еврейские и арабские студенты собрались для поклонения, включавшего в себя рождественские гимны и слово Шмуэля Авэйды, арабского пастора, который поделился своим видением Рождества.

Его семья никогда не знала настоящей даты рождения его матери, потому они просто выбрали день празднования. Он отметил, что важный момент заключается в том, что это его мать. То, что он не знал точной даты её рождения, не делало её менее важной или менее любящей, и не меняло никоим образом их отношений. То же самое, сказал он, относится и к Иешуа. Главное то, что Он пришёл. Вот на какой факт стоит обратить внимание: долгожданный Мессия наконец пришёл!

Моти Вакнин, еврейский верующий, рассказал, что его семья также не знала даты рождения его марокканской еврейской бабушки. Израиль — весёлое место, со сложной и увлекательной историей как земли, так и народа. Здесь есть много места и для еврейской, и для арабской общин, вместе с их традициями и особенностями. У нас есть много общего — прошлого, настоящего и будущего. И возможно, просто возможно, еврейскому обществу стоит научиться паре вещей от арабов-христиан, живущих среди них, относительно празднования прихода еврейского Мессии.


[1] Haaretz: For Israeli Jews, a Newfound Love Affair With Christmas, Judy Maltz, 24 December 2018
[2] Jerusalem Post, Israel’s very Own Christmas Village, Yvette J. Deane, 15 December 2018
[3] Haaretz, 24 December 2012, Jerusalem Post, 23 December 2012


Источник: Oneforisrael.org
Перевод: Анна Иващенко для Ieshua.org

10 библейских истин, которые нужны поколению Z прямо сейчас

Поколение Z — те, кто родился после 1997 года — сначала были загадкой, но сейчас становится понятнее, кто они, чего хотят и как они мыслят. Молодое поколение пытается найти путь в шумном, хаотичном мире, где культура носит всепроникающий и убедительный характер, поэтому нам нужно преуспеть в том, чтобы показать им направление и поделиться вневременной истиной в качестве мудрого совета.


Вот самые выдающиеся характеристики поколения Z и библейские истины, которые им нужны. (Цитаты приводятся из современного русского перевода Библии.)

Увлечённые: готовы усердно трудиться ради успеха

«Что бы вы ни делали, трудитесь от всей души — как если бы это было для Господа, а не для людей». Письмо христианам в Колоссах, глава 3, стих 23

Им важны взаимоотношения: стремятся создавать сообщества и быть частью их

«Хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в отношении друг друга — разные органы его. И в соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение». Письмо христианам в Риме, глава 12, стихи 5, 6

Плюралисты: не хотят никого обидеть

«Я молюсь, чтобы твоя вера, общая для всех нас, привела к постижению всех тех благ, что есть у нас благодаря единению с Христом». Письмо Филимону, глава 1, стих 6

Сострадательные: заботятся о других

«Природный человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это глупость, и он не способен это познать, потому что об этом можно судить с помощью Духа». Первое письмо христианам в Коринфе, глава 2, стих 14

Беспокойные: подвержены стрессу по поводу достижения успеха и финансовой стабильности

«Ни о чем не беспокойтесь. Но если есть у вас в чем-либо нужда, с благодарностью поверяйте в молитвах и прошениях свои просьбы Господу. И тогда мир Божий, который выше всего, что может представить себе человеческий ум, сохранит ваши сердца и мысли в единении с Иисусом Христом». Письмо христианам в Филиппах, глава 4, стихи 6, 7

Коренные жители цифрового общества: технически подкованные и всегда на связи

«Всё, что в мире — то, чего жаждет плотская природа, что вожделенно для глаз и чем бахвалится богатство — не от Отца, но от мира». Первое письмо Иоанна, глава 2, стих 16

Самовлюблённые: заняты поиском идентичности

«Разве вам неизвестно, что ваше тело — храм, в котором живёт Святой Дух, полученный вами от Бога, и вы не принадлежите себе? Вас купили за большую цену. Так славьте Бога своими телами». Первое письмо христианам в Коринфе, глава 6, стихи 19, 20

Разносторонние: ищут разнообразия в жизни

«Благодаря Ему сохраняет единство всё Тело, части которого связаны тесными узами: каждый его орган исполняет своё предназначение, и всё Тело растёт и созидается любовью». Письмо христианам в Эфесе, глава 4, стих 16

Пост-христиане: анемичная вера и библейская безграмотность

«Бог даровал этим четырём мальчикам мудрость, знание и способности ко всем наукам, а Даниилу — также и искусство толковать всякого рода видения и сны». Книга пророка Даниила, глава 1, стих 17

Мотивированные: стремятся найти самый быстрый и легкий путь к финансовой безопасности

«Кто верен в ничтожном, тот и в великом верен. Кто в ничтожном нечестен, тот и в великом нечестен. И если вам нельзя доверить чужое, кто вам даст ваше?» Евангелие от Луки, глава 16, стихи 10, 11

Одна из самых сильных движущих сил для поколения Z — в том, что они хотят изменить мир. Но это может произойти, если они будут жить не так, как живёт мир. Только тогда они оставят след в истории. Это они тоже должны знать.


Автор: Роб Хоскинс, президент международной христианской миссии OneHope
Перевод : Ирины Литвиновой

Оригинал 10 BIBLICAL TRUTHS GEN Z NEEDS RIGHT NOW

Воплощение – это правило, а не исключение

Не так давно мы с мужем были на похоронах Юджина Петерсона в Монтане. Петерсон был нашим преподавателем в семинарии, и мы многие годы поддерживали с ним контакт. Для кого-то эти похороны могли показаться скромными и обычными, учитывая то обстоятельство, что хоронили человека, продавшего миллионы книг, переведенные на множество языков. В маленькой поместной церкви была устлана красная поношенная дорожка, местный пастор слезливо говорил проповедь и объявлял “общепринятые” гимны, а гроб сделали его сыновья.

Простота этого события хорошо передавала все то, чему Петерсон учил моего мужа и меня (и многих других): размышляйте над тем, что Бог уже дал вам через обычных людей, которых вы любите; через обычную церковь, которую посещаете; через обычные таинства, которые получили. Эти простые вещи помогают нам укореняться в Иисусе, несмотря на все искушения вокруг.

В своих книгах, беседах и проповедях Петерсон не столько предупреждал против искушений мирских, сколько против внутрицерковных. А их немало. Однако он учил, что избегать эти искушения нужно, не оставляя церковь со всеми ее неприглядностями, но, напротив, приближаясь к ней, чтобы она трансформировала нас. “Противоядие всегда рядом с ядом”, – однажды отметил он в одном письме к нам, когда мы находились в тяжелой ситуации в нашем одиноком служении в Шотландии.

Одна из главных отрав в американских церквях – искушение быть “неординарным”, “внешне радикальным”, чтобы избежать “теплого христианства”. Однако чаще всего это означает просто ускоренный ритм жизни и чрезмерную утомляемость в попытке доказать истинность своего христианства Иисусу (или самому себе).

Мы можем обнаружить много противоядий в самой нашей экклезиологической сокровищнице, которые послужат противовесом данной тенденции. Церковь на протяжении веков порождала святых, которыми становились люди благодаря именно своей обычности и способности находить Бога в простой повседневности. Брат Лоренс был признан святым, хотя не сделал ни одного чуда. Его называли “королем горшков и сковород”, и он всю свою жизнь был прославленным поваром “быстрого приготовления” и мойщиком посуды, способным “обратить маленькие омлеты на сковородке в любовь к Богу”. Мистик Тереза из Лизьё и многие другие высоко почитаются именно благодаря своему простому благочестию и признаны святыми именно через свою обычную жизнь, а не вопреки ей.

Но намного больше простоты, чем во всех этих великих святых церкви, мы видим в обычной жизни Самого Иисуса, Сына простого плотника.

Богословы постоянно сталкивались с серьезными трудностями в своих обсуждениях нашей человеческой природы и человеческой природы Христа. Кальвин начинает свои “Наставления” с признания того, что он до сих пор не знает, “с чего начать”. “Вся наша мудрость состоит практически из двух частей: познание Бога и познание самих себя. Но эти части соединены множеством различных связей, и не так просто определить, какая из них является первичной и порождает другую”. Такое «трение» и определяет тайну воплощения: Божья жизнь и наши жизни связаны навеки, так что уже невозможно размышлять о них отдельно.

В начале своей богословской карьеры я приняла решение изучить, что значит быть человеком. Я ходила в библиотеку своей семинарии возле гигантских полок с тематикой творения и образа Божьего, мимо полок с книгами по антропологии и с научным содержанием, в которых изучается поведение людей – и затем шла до секции Христология. Почему? Потому что, как сказал Карл Барт, Иисус – “наша единственная Архимедова точка для созерцания человечества” и, следовательно, “единственная возможность исследования” истинной природы того, что значит быть человеком. Такой была и миссия Иисуса: открыть Бога нам, чтобы мы могли открыть самих себя.

И ни в чем и нигде это откровение не дается в такой полноте, как во Христе.

История воплощения – на удивление “домашняя”. Когда Бог пришел на эту землю, то поселился не во дворце, но в семейной обстановке. Именно здесь, в рамках семьи – среди братьев и родителей, – неприметно для всего мира, началась эра нового творения.

Именно здесь затем воплощение стало правилом, а не исключением – самая удивительная истина из всех! Бог пришел в этот мир и вступил в отношения с нами в условиях этого творения. Он использует обычные, сотворенные вещи, чтобы благословлять нас, спасать нас и для служения нам. Наша обычная человечность является местом, которое Он выбрал для встречи с нами. Как говорит Лютер, “Дух не может быть с нами иначе как через материальные, физические вещи, такие, как Слово, вода, Христово тело и Его святые на этой земле”.

Хотя в Фил. 2 написано, что Христос “не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого”, это не означает, что сошествие на землю и облечение в человеческое тело было для Него чем-то отвратительным или смущающим. Не нужно думать, что у Него был “лишь вид” человека, чтобы мы могли Его как-то “видеть”. Не следует считать, что воплощение было унижением для Иисуса, поскольку Он Сам сотворил это тело и назвал его “хорошим”. (Богословское использование термина “уничижение” является схоластической категорией, имеющей отношение к тому аспекту воплощения Иисуса, который, возможно, раскрывает наше восприятие человеческой природы в большей степени, чем мы осознаем.)

Вместо этого следует рождение Иисуса воспринимать как нечто прекрасное и наполненное смыслом. В таком случае мы уже не будем понимать воплощение Христа как просто временную миссию “облечься, унизившись, в человеческую плоть для выполнения работы”. Если общий Божий план для нас – это Его обитание в нас, тогда воплощение – это потрясающая картина того, каким было задумано человечество. Таково окончательное Божье благословение для творения.

Хотя мы можем понимать эту богословскую идею абстрактно, довольно тяжело, тем не менее, применять ее на практике. Наша культура (в частности, христианская культура) часто ценит лишь то, что можно увидеть, и что “заслуживает признания”. Особенно это касается “серьезных христианских вещей”, которыми мы занимаемся. Мы хотим быть полезными для других и Бога. Мы хотим влиять на общество. Всегда будет “звучать труба”, побуждающая нас, оставив все “медленное и неспешное”, немедленно включиться в “радикально-быстрое” служение Богу. Такие “трубы” унижают то обычное и личностное, в чем Бог желает, чтобы мы (и другие) возрастали.

И, наоборот, когда мы живем в близком общении с Отцом, Сыном и Духом, наша привязанность к экстраординарному ослабевает. Безустанная гонка за чем-то исключительным часто указывает на наше стремление не думать о том, кем мы в действительности являемся – и в данном случае обычное может стать средством духовного очищения. Такое очищение требует глубокого осознания того, кто мы есть, осознания наших ограничений, наших фантазий, и интегрирует все это во Христа. Мы тогда способны ощущать присутствие любящего Бога среди “обычных” повседневных отношений и учимся радоваться пребыванию в верности и послушании.

Когда мы пребываем в обычном, Бог может показать нам многое необычное. Другими словами, наше искупление лежит в плоскости повседневности, а не вне ее. “С того момента, как Христос принял вид слуги, – писал Кальвин, – Он ради нашего искупления начал платить цену освобождения”.

Этот процесс начался в Вифлеемских яслях. И продолжился затем, когда Иисус в течение тридцати лет жил в безвестности, занимаясь обычной работой, как самый обычный человек. Эти годы в маленьком городке были частью нашего спасения и нашего возрождения. Это означает, что наша человеческая природа не только не мешает нашим отношениям с Христом, но, наоборот, во многом служит для общения с Ним.

Наша задача, таким образом, – не быть неординарными, но принять обычное благословение, которое нам приносит воплощение. Труд Христа был и остается неизменным: освящение обычной жизни и подготовка ее как места новой встречи с Ним.


Голос Истины по материалам Christianity Today

30 вопросов, которые должен задать себе христианин в Новый год

Однажды, когда народ Божий стал пренебрежительным в своих отношениях с Богом, Господь упрекнул их через пророка Аггея: «обратите сердце ваше на пути ваши» (Аггей 1:5). Пророк призвал людей задуматься о некоторых вещах, происходящих с ними, и оценить их духовность в свете того, что Бог сказал им.

Даже самым верным Богу иногда нужно остановиться и подумать о направлении своей жизни. Так легко перейти из одной занятой недели в другую, не задумываясь о том, куда мы идем, куда мы в итоге направляемся.

Начало нового года — идеальное время, чтобы остановиться, осмыслить и понять это. Вот несколько вопросов, которые каждый христианин должен задать самому себе.

1. Что Вы можете сделать в следующем году, чтобы больше проводить времени с Богом?

2. Какая самая невероятная и невозможная вещь, которую Вы попросите у Бога сделать в этом году?

3. Что самое важное Вы могли бы сделать, чтобы улучшить качество Вашей семейной жизни в новом году?

4. В какой духовной дисциплине Вы больше всего хотите добиться прогресса в новом году, и что вы будете с этим делать?

5. Куда вы больше всего понапрасну тратите свое время, и что вы будете делать с этим в новом году?

6. Каков наиболее полезный новый способ укрепления Вашей церкви?

7. За чье спасение Вы будете горячо молиться в этом году?

8. Каким способом Вы, по милости Божьей, хотите сделать этот следующий год отличным от прошлого года?

9. Что вы могли бы сделать, чтобы улучшить свою молитвенную жизнь в этом году?

10. Какая одна вещь, которую Вы планируете сделать в этом году, будет иметь наибольшее значение через 10 лет? В вечности?

В дополнение к этим десяти вопросам, здесь представлен еще 21 вопрос, чтобы помочь вам «обратить сердце ваше на пути ваши». Продумайте этот список за один присест или отвечайте на один вопрос каждый день в течение месяца.

11. Какое самое важное решение Вы должны принять в этом году?

12. Какая область Вашей жизни нуждается в упрощении, и каким образом Вы могли бы упростить эту область?

13. Какая самая важная потребность, которую Вы испытываете в этом году?

14. Какую привычку Вы больше всего хотели бы воспитать в этом году?

15. Кто является тем, кого Вы больше всего хотите поощрять в этом году?

16. Какова Ваша самая важная финансовая цель в этом году, и какой самый важный шаг Вы можете предпринять для ее достижения?

17. Какая самая важная вещь, которую Вы могли бы сделать, чтобы улучшить качество Вашей работы в этом году?

18. Каким новым способом Вы могли бы стать благословением для своего пастора (или другого человека, который служит Вам) в этом году?

19. Что Вы можете сделать в этом году, чтобы обогатить духовное наследие, которое Вы оставите своим детям и внукам?

20. Какую книгу, помимо Библии, Вы больше всего хотите прочитать в этом году?

21. О чем Вы больше всего сожалели в прошлом году, и как Вы будете это менять в этом году?

22. Какое благословение от Бога Вы хотите больше всего в этом году?

23. В какой области Вашей жизни Вам больше всего нужен рост, и что Вы будете предпринимать в этом году?

24. Какая самая важная поездка, которую Вы хотите осуществить в этом году?

25. Каким мастерством Вы больше всего хотите овладеть в этом году?

26. На какое служение Вы хотите жертвовать в следующем году?

27. Какая самая важная вещь, которую Вы могли бы сделать, чтобы улучшить качество Вашего передвижения в этом году?

28. Какую одну библейскую доктрину Вы больше всего хотите понять в этом году, и что Вы будете с ней делать?

29. Если бы те, кто знает Вас лучше всего, дали Вам один совет, что бы они сказали? Правильным ли будет их совет? Что Вы будете с ним делать?

30. Какой самый важный новый предмет Вы хотите купить в этом году?

31. В какой области Вашей жизни Вам больше всего нужны изменения, и что Вы будете делать с этим в новом году?

Ценность многих из этих вопросов заключается не в их глубине, а в простом факте, что они затрагивают проблему или обязательства. Например, просто формулировка того, кого вы больше всего хотите поощрять в этом году, с большей вероятностью поможет Вам не забыть поощрять этого человека.

Итак, давайте оценим нашу жизнь, заложим планы и цели и будем жить в этом новом году с библейским усердием, вспоминая, что «Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение» (Притчи 21:5). Но во всем, давайте также вспомним нашу зависимость от нашего Царя, который сказал: «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5).


Автор: Дон Уитни / CNLNEWS

Два типа пасторов, спорящих и не понимающих друг друга

Джозеф Маттера, известный американский правозащитник, телеведущий, глава международного служения «Resurrection», епископ коалиции «Завет Христа», в своей статье на Charisma News описал два типа пасторов, которые очень важны для Церкви, но при этом постоянно спорят между собой и пренебрегают служением друг друга. 

«Много лет назад я был потрясен, узнав, что не все пасторы имеют сильный дар лидерства», – начал свою статью Джозеф Маттера.

Он отметил, что есть много пасторов, которые лично служат людям в своей общине. Таких можно назвать пасторами для овец. Но есть пасторы, которые служат для поднятия лидеров, которые в свою очередь смогут поднимать других лидеров далеко за пределами четырех углов здания их церкви. Этих пасторов можно назвать пасторами для лидеров.

Здесь нужно подчеркнуть, что оба эти типа пасторов отличаются друг от друга целями, задачами, видением служения. Отсюда возникает отсутствие взаимопонимания между этими различными типами пасторов.


В своей статье, Джозеф Маттера выделил 15 основных различий, исходя из многолетнего опыта служения. И хотя это описание, по мнению Маттера, не может быть абсолютно точным, по крайней мере, оно должно натолкнуть на размышления.


1. Видение пастора для овец распространяется только на тех людей, которых он видит в своем собрании. Видение же пастора для лидеров выходит далеко за пределы его общины.

2. Пастор для овец лично служит каждому члену общины, в то время как пастор для лидеров вкладывает себя, свое время в потенциальных лидеров. Пастор для овец лично посещает каждого болящего, консультирует, поддерживает опустившиеся руки днем и ночью. У него не остается времени, чтобы поднимать других лидеров. Пастор для лидеров служит потенциальным лидерам, которые потом привлекут еще больше людей в церковь и смогут послужить им.

3. Пасторы для овец воспроизводят счастливых последователей. Пасторы для лидеров – других лидеров, способных послужить другим.

4. Пасторы для овец стараются успокоить свою паству, чтобы у нее все было хорошо. Пасторы для лидеров, наоборот, бросают вызов своей пастве, чтобы расширить их сердца и побудить двигаться в дарах и талантах, данных им Богом.

5. Пасторы для овец желают построить большую семейную церковь с сильным общением внутри общины. Стремление пасторов для лидеров не просто общение внутри общины, но продвигающаяся вперед семейная армия.

6. Пастор для овец старается успокоить взволнованного, встревоженного. Пастор для лидеров старается растормошить тех, кто чересчур успокоился.

7. Пастор для овец создает комфортную обстановку, пастор для лидеров – убедительную, стремясь вызвать страсть к исполнению Великого Поручения.

8. Пастор для овец защищает статус-кво (текущее положение дел), призывая людей быть довольными тем, что они делают. Пастор для лидеров стремится изменить его, расширяя видение для людей, выводя их за пределы их привычных границ.

9. Пасторы для овец спрашивают: «Для чего», – пасторы для лидеров: «Почему нет?»

10. Пасторы для овец желают стабильности и предсказуемости, они не хотят рисковать и что-то менять. Пасторы для лидеров стремятся к плавному развитию, используя для этого творческий подход. Они постоянно изменяют свои методики проповеди Евангелия и адаптируют их к новым условиям.

11. Пасторы для овец действуют медленней пасторов для лидеров, которые принимают решения со скоростью света. Пасторы для овец предпочитают вымощенное шоссе, тогда как пасторы для лидеров пойдут еще непроторенными дорожками.

12. Пасторы для овец стараются ограничивать изменения, пасторы для лидеров эти изменения создают.

13. Пока пасторы для лидеров опускают свои ноги в воду, ожидая, чтобы вода успокоилась и устоялась, пасторы для лидеров седлают волны, следуя за движением Духа.

14. Пасторы для овец стараются по максимуму использовать свой день. Пасторы для лидеров по максимуму вкладываются в свой завтрашний день. Они часто смотрят на 5-10 лет вперед, тогда как пасторы для овец ограничивают свое видение кормлением паствы изо дня в день, неделя за неделей.

15. Пасторы для овец стремятся нравиться людям в своей общине, потому они часто отказываются от любого риска, а их проповедь доставляет удовольствие слушающим. Пасторы для лидеров хотят, чтобы их уважали, принимают решения, будучи смелы, как львы.

По мнению Джозефа Маттеры самым лучшим для большой общины был бы сильный пастор для лидеров во главе общины, в команде которого было бы несколько пасторов для овец. Это принесет необходимый баланс в жизнь церкви. 


INVICTORY.COM

Блогер назвал пять «антикультурных» качеств христианина

Христианский блогер из США Стивен Мэтсон в своей статье рассказал о том, почему библейское учение до сих пор считается радикальным.

Блогер обратил внимание на то, что многие христиане сегодня пытаются донести Евангелие до неверующих, подражая светскому миру. Они перенимают его тренды, стили и манеру поведения, чтобы заново упаковать библейские истины по всем новым культурным стандартам.

«Это неплохо, а порой даже необходимо для успешного продвижения Евангелия в мире, но чрезмерное приспособление к культуре может привести к потере уникальности христианства. Потому что наша вера дарит миру совершенно уникальные качества, которых больше нигде и ни у кого нет», — отметил Стивен Мэтсон.

Он привел 5 христианских добродетелей, которые идут вразрез с любой культурой:


Терпение


«Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Римлянам 8:25).

«В мире, помешавшемся на получении любой информации в реальном времени, на горячих новостях и вечном движении, людям становится все труднее и труднее пребывать в ожидании – просто ждать, если нужно, — подчеркнул блогер. — Терпение – это межнациональное свойство доверия Богу и принятия того факта, что некоторые вещи не в нашей власти».

По его словам, когда в обществе ценят постоянную работу, продуктивность, развитие и коммуникацию, и недооценивают отдых, тишину и состояние покоя, то становится все тяжелее отказываться от чего-либо.

«Выключить все гаджеты, взять отпуск, подождать и послушать Бога – все это довольно радикальные действия», — добавил Мэтсон.


Кротость


«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:5).

«Мы живем в шумной культуре, в которой принято вознаграждать самых громко заявляющих о себе, ярких и заметных во всех отношениях людей. Тирады, споры, крики и всплески общественного мнения стали новой нормой, — отметил автор статьи. — Даже христианское учение продвигается различными деноминациями с целью стать самыми влиятельными и заметными, а в результате на общем фоне оказываются довольно обычными и невзрачными».

Он подчеркнул, что сенсации – это язык нашего общества. С их помощью оно развивается, находясь в атмосфере, где ценится слава, признание и внимание.

Но кротость, по его словам, – это не вид слабости. На самом деле, это уникальный источник силы, которая дает людям возможность не прогибаться под чужое мнение, не сломаться под ненавистными взглядами, выдержать ярость толпы, не поддаваться бессмысленному страху, бороться с насилием, не верить глупой пропаганде, не стать расистом и не мириться с несправедливостью.

«Кротость и спокойное восприятие цивилизации, в которой все как безумные носятся и чуть что, сразу осуждают, беспокоятся и разрушают, позволят нам сконцентрироваться на Боге. Благодаря кротости мы можем работать и служить, не ища себе мирской славы, а прославляя Бога – воистину поклоняясь Ему», — добавил Мэтсон.


Смирение


«Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 14:11).

Блогер отметил, что технологии и соцсети дали людям возможность представить себя миру в самом лучшем виде с помощью фоторедакторов, идеальных цитат, крутых путешествий и самоуверенных фраз в комментариях и постах.

«Нас учат высказывать любое мнение без задних мыслей, быть гордыми и не стесняться своих убеждений и манеры поведения. Но мы легко становимся эгоистичными и высокомерными, когда речь идет о политических взглядах, богословских дебатах, религиозных традициях и социального мировоззрения, — добавил он. — Редко услышишь, что надо внимательно слушать, вежливо вести диалог, искренне принести извинения или признаться в своей ошибке. Осознание и признание своих ошибок, понимание границ своих возможностей, жизнь в смирении требуют от нас необычайного самоконтроля и смелости. Смирение было и есть замечательной чертой характера в обществе, где ценят великих и постоянно подчеркивают важность возвышения собственного эго».


Надежда


«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Римлянам 15:13 ).

«Для тех, в ком живет надежда, данная Иисусом, в жизни есть смысл, цель и оптимизм. Эта надежда, несмотря на хаос в постоянно меняющемся мире, крепко держит нас рядом со Христом, как якорь корабли, и позволяет нам лавировать в этой жизни, где столько нестабильности», — подчеркнул Стивен Мэтсон.


Вера


«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

«Наша вселенная – бесконечно сложна, и представляет собой безграничное количество выбора, поэтому вообще трудно во что-то верить. Люди все реже и реже испытывают страстную любовь и приверженность к какому-то конкретному человеку, вещи, идее или философии», — отметил блогер.

По его словам, вера не означает полное отсутствие сомнений, мистических ощущений и сложности восприятия, но она всегда позволяет людям иметь уверенность во взаимоотношениях с одной личностью.

«Когда человек полностью доверяет и надеется на кого-то или что-то, это уже выделяет его из толпы, ну, а, если вы полагаете свою веру в невидимого, неизмеримого, сверхъестественного Бога, то это самое анти-культурное действие из всех возможных», — подытожил Мэтсон.


Перевод:  Христиане 

Relevant Magazine