8 характеристик надежных и верных членов церковных команд

Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своей статье на Christian Post дал 8 основных характеристик надежных и верных служителей церковных команд, сообщает портал invictory.com.

«Одни члены церковной команды объединяются против другой части команды. Помощник пастора говорит за спиной пастора и подрывает его авторитет. Старший пастор церкви редко общается с другими членами команды. Различные команды работают разрозненно, вместо того чтобы дополнять друг друга»… Это всего лишь несколько примеров разделения в церкви», — это всего лишь несколько примеров разделений, которые привел Том Райнер в своей статье.

Он подчеркнул, что результаты такого разделения всегда вредны для церкви, которой эта команды была призвана послужить. Иногда нужны годы, чтобы преодолеть негативные последствие подобного разделения. Иногда восстановления так и не происходит.

Том Райнер адресовал свою статью для каждого в отдельности служителя церкви, чтобы каждый мог оценить свое отношение к другим служителям, независимо от того, как относятся к ним самим. Он подчеркнул, что подобными характеристиками владеют наиболее благочестивые и влиятельные служители, которых ему посчастливилось знать в своей жизни и служении.

Итак, самые надежные и верные члены церковных команд:

1. Они молятся за других членов команды, за каждого в отдельности. Молятся в своей личной молитве. Молятся за тех, кто их поддерживает, и за тех, кто выступает против них.

2. Они стремятся помогать росту других служений.

3. Они общаются открыто, искренне, не говорят в глаза одно, а за глаза другое.

4. Если есть разногласия с другими членами команды, то об этом не сплетничают, а говорят открыто, лицом к лицу, честно, в духе смирения и с любовью.

5. Они стремятся послужить, чтобы просто помочь или выразить поддержку.

6. Они выполняют поставленные перед ними задачи. Если кто-то систематически не выполняет свои обязанности, тогда другим членам команды приходится восполнять его недоделки, а это деморализует всю команду.

7. Они защищают других членов команды от незаслуженной критики.

8. Они поддерживают и ободряют семьи других служителей, потому что семьи служителей часто в этом нуждаются.

«Иисус сказал в Иоанна 13:35: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Единство и любовь невероятно важны для христианского свидетельства. Единство и любовь обязательны для церковной команды, которая служит в церкви вместе», — подчеркнул Том Райнер в завершение своей статьи.

Исследование: Огромные регионы рискуют остаться без присутствия христиан

Почти 80% актов дискриминации на религиозной почве совершается сегодня в мире против христиан. Таковы данные доклада британской организации Aid to the Church in Need, опубликованного на этой неделе. Данные для него были собраны в течение последних двух лет.

Об этом сообщает интернет-портал Православие и мир.

«Огромные регионы рискуют остаться без присутствия христиан. В первую очередь это касается стран Ближнего Востока и Северной Африки. В Иране христиане может полностью исчезнуть через пять лет, если ситуация не изменится. Христиане массово покидают эти регионы в результате «религиозных чисток», – говорится в докладе.

Кроме того, в докладе говорится, что христиане сегодня – самая преследуемая религиозная группа. 80% всех случаев дискриминации на религиозной почве в мире сегодня происходит в отношении христиан.

Премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон обратился к английскому парламенту с письмом, в котором приводит данные доклада.

«Никто не должен жить в страхе из-за принадлежности к вере. Именно поэтому британское правительство обязуется сделать все для содействия соблюдению религиозных свобод в стране и во всем мире.

Этот доклад – голос тех, кто сегодня вынужден молчать, тех, кто находится в тюрьмах из-за своих религиозных убеждений, тех, кто сейчас далеко от дома в поисках убежища. Но сейчас не время для молчания. Мы все должны бороться за мир, в котором никого не преследовали бы за веру», – передает слова Кэмерона CBN.

Алексей Коломийцев — Проклятие культуры инстаграма (Онлайн)

Желание произвести впечатление на окружающих нас людей – одно из наиболее трагичных последствий грехопадения. Дьявол всегда использовал этот инструмент для того чтобы держать людей в своем рабстве, но в последнее время, с развитием технологий эта проблема достигла просто ужасающих размеров.

Если раньше люди только периодически «выходили в свет», чтобы «других посмотреть и себя показать» (и то это касалось только сравнительно небольшой части людей), то сегодня «в свет выходят» все кому не лень, и все больше с одной целью – показать себя в лучшем свете.

Это, казалось бы безобидное явление, в действительности несет в себе целый комплекс огромных духовных проблем. Что это за проблемы, и как с ними бороться? Об этом мы поговорим в проповеди, исследуя учение апостола Павла о практическом действии Евангелия на отношение христиан к самим себе.

Когда христиане используют «свободу» для угождения плоти

Я мог слышать шок и боль в его голосе. Он не мог поверить в то, что он только что увидел на вечеринке, посвященной дню рождения жены пастора.

Как такое может быть?

Я получил сообщение от этого друга во время моей радиопередачи, поэтому я позвонил ему, как только передача была окончена. Слезы навернулись на глаза от рассказанного им.

Пожалуйста, поймите — человек, позвонивший мне, не был христианским ханжой.

Он жил мирской жизнью до того как встретил Господа и хорошо знал, что такое вечеринки.

Он не был ни закомплексованным, старомодным традиционалистом, ни подавляющим всякую радость законником.

Он просто любил Иисуса, который был унижен духом мира, наводнившим церковь, и никогда бы не поверил, что вечеринка, которую он посетил, была устроена для жены уважаемого пастора.

Он рассказал, что пастор на этой вечеринке был диджеем, прокрутив 30-40 песен за ночь. Ни одна из тех песен не была христианской, а некоторые из них были прямо-таки нечестивыми — в смысле полными сквернословия и даже воспевающие марихуану, и тому подобное. Вот что за звуки наполняли зал.

В какой-то момент жена другого лидера взобралась на стул, ухватилась за полог, чтобы удержаться, и начала танцевать подобно стриптизерше.

И это была вечеринка для христианских лидеров!

Но стоит ли нам удивляться, когда мы слышим подобные рассказы?

Ведь говорить против греха сегодня означает быть «осуждающим».

Призывать к святости значит быть «законником».

Жить жизнью отличной от мира означает быть «религиозным».

Да, такова прогнившая, извращенная духовная атмосфера, в которой мы оказались сегодня.

Я не знаком с этим пастором лично, но я точно знаю, что он сбился с пути «благодати» и «свободы» и гордится тем, что он не «осуждающий».

Так вот, как мне было горько от услышанного сообщения, так же и от того, что не могу сказать, что я был как-то особенно шокирован тем, что пастор открыто демонстрировал свою любовь к плотскому развлечению.

Видите ли, одно дело — принимать наихудших грешников в своей среде, показывая им любовь Бога, представляя им Иисуса и быть с ними терпеливыми.

Одно дело — проявлять милость к упавшим верующим, достигая их состраданием, и мягко вести обратно к восстановлению.

Одно дело — проповедовать против законничества, которое я определяю как внешнее проявление религии, означающее законы без любви, правила без отношений и стандарты без Спасителя.

И одно дело — превозносить Божью благодать, признавая, что Он любит нас как в хорошие наши дни, так и в плохие, и что наши отношения с Иисусом не измеряются нашим последним духовным достижением.

Но совсем другое дело — полностью испачкаться этим миром ради вольностей и превозносить плоть ради свободы.

Павел прямо предупреждает об этом, говоря:

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. (Гал.5:13)

Также и Петр предупреждает об этом, говоря:

Как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. (1Пет.2:16)

Но есть кое-что и похуже, чем наше злоупотребление свободой, которую имеем во Христе, которая, между прочим, является свободой от греха, а не для греха.

Это тот факт, что мы не можем иметь близости с Божьим сердцем и в то же время так свободно потакать плоти. В наших отношениях с Богом не хватает чего-то очень глубокого, если мы безо всякого стыда можем позволить себе кутить подобно миру.

Невозможно быть близким к Отцу света и любить темноту, так же как невозможно быть в близких, интимных отношениях со своим супругом, если нарушаешь супружескую верность. Если вы верны одному — ненавидите другое.

Найдите время и окунитесь в прекрасные слова апостола Павла, а затем вернитесь к сцене с той вечеринки, которую мой друг едва смог описать словами, и спросите себя, совместимы ли эти две вещи:

«Итак, будьте подражателями Богу, как любимые дети. И ходите в любви, как и Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас, в благоухающее приношение и жертву Богу. А блуд и всякая нечистота или жадность не должны даже именоваться у вас, как и должно среди святых. Пусть не будет ни мерзости, ни глупых разговоров, ни грубых шуток, которые неуместны, но вместо этого пусть будет благодарение. Потому что можете быть уверены, что никто, кто является блудником или нечистым или алчным (что есть идолопоклонство), не наследует Царство Христа и Бога. Пусть никто не обольщает вас пустыми словами, потому что из-за этих вещей гнев Божий приходит на сынов противления. Потому не становитесь их соучастниками; некогда вы были тьмою, но теперь вы — свет в Господе. Поступайте как дети света (потому что плод света находится во всем что благо, право и истинно), и старайтесь различать, что угодно Господу. Не принимайте участия в бесплодных делах тьмы, но вместо этого разоблачайте их. Потому как, о том, что они делают тайно, даже говорить стыдно». (Ефес. 5:1-12, перевод ESV ).

Хотите ли вы подражать Богу? Я хочу!

Тогда давайте ходить в Его, дающем жизнь и исполненном благодатью, свете, любя то, что благо, и ненавидя то, что является злом. Такова жизнь ученика Иисуса и эта жизнь действительно является жизнью с избытком.

Но существует еще одна сторона этой истории, и она является самой душераздирающей. В воскресенье люди собираются услышать проповедь этого пастора, и им так нравится его «не осуждающее» послание, и они продолжают жить во грехе и продолжают чувствовать себя комфортно в грехе, обманутые самообольстившимся лидером. Они любят его послание, потому что они любят этот мир.

Давайте же сперва мы проверим свои собственные жизни и будем молиться за этого пастора и его семью, и давайте, как возлюбленные дети Отца, «очистим себя от скверны плоти и духа, совершенствуясь в святости в страхе Божьем» (2 Кор. 7:1).

(Я ободряю вас не пытаться выяснить, о каком же пасторе я говорю, так как это может быть просто один случай из сотен, если не из тысяч. Давайте просто молиться о нем, и проверять наши собственные жизни.)

Автор — Майкл Браун.

Перевод — Татьяна Лукощенко ieshua.org.

Давид Вилкерсон — Что происходит с церковью, когда проповедующие перестают обличать грех?

Вы, вероятно, знакомы с историей жизни царя Давида и знаете о том единственном случае, когда он вступил в любовную связь с Вирсавией. Последствием этого случая стала беременность Вирсавии. Как только она узнала, что находится в положении, она послала известить Давида, говоря: «я беременна».

Когда Давид узнал об этом, его охватила паника. Его репутация как благочестивого, честного человека была под угрозой. Давид, написавший множество псалмов и духовных гимнов, был Божьим инструментом для утичтожения всех врагов Израиля и служил миру ярким образцом того, что значит глубоко сердцем любить Бога.

Но сейчас, находясь в панике, Давид думал не только о своей собственной репутации, но также и о репутации Господа. Если его грех раскроется, это будет поношением на имя Господне. Предчувствие огромного скандала сильно тревожило его душу, поэтому он задумал план, как скрыть свою связь с Вирсавией. И он начал его осуществлять, послав записку Иоаву, одному из своих военачальников. В записке говорилось: «пришли ко мне Урию Хеттеянина» (2Царств 11:6).

Урия же был мужем Вирсавии и служил пехотинцем в войске Израиля. Видимо, Урия служил в элитном отряде отборных воинов, так как Писание упоминает его имя в списке тридцати семи самых сильных людей Давида (см. 23:39).

Когда Урия прибыл к царю, Давид принял его в своих царских покоях и тут же начал выспрашивать у него подробности о ходе военных действий. Он спрашивал: «как идёт война? И как справляется твой военачальник? Как воюют твои соратники?» Урия, возможно, был удивлён всем этим: «что бы всё это значило? Я же ведь простой пехотинец я не сделал ничего такого, чтобы заслужить к себе столь большое внимание», или же у него могли возникнуть подозрения. Он мог знать о ходивших слухах о любовной связи царя, хотя Писание не говорит нам, было ли это известно среди людей.

Да, действительно, Давид хотел подставить Урию. Царь думал, что его проблема будет решена, если ему удастся хотя бы на одну ночь затянуть Урию в постель к Вирсавии. Тогда Урия мог бы думать, что его жена беременна от него. Давид сказал ему: «ты долго сражался и, должно быть, устал. Почему бы тебе не пойти домой и не отдохнуть сегодня вечером? Я пошлю вслед за тобой царское кушанье, чтобы ты насладился». Но когда Урия ушёл, он не пошёл домой. Наоборот, он спал у ворот царского дома. Когда Давид узнал об этом на следующий день, он снова позвал Урию к себе и спросил его: «почему ты не пошёл к жене твоей вчера вечером?»

Урия ответил: «господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошёл бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю» (2 Цар. 11:11). Урия думал не только о себе, но и о своих сослуживцах. Его верность собрала горящие уголья на голову Давида.

Теперь беспокойство Давида ещё более возросло. Он тут же приказал Урии остаться в Иерусалиме ещё на одну ночь. И тогда он пустил в ход другой план. Вечером он пригласит Урию на свой царский обед, будет потчевать его вином до тех пор, пока не напоит допьяна. Когда рассудок Урии затуманится вином, он забудет о своих соратниках и захочет переспать со своей женой.

Можете ли вы представить себе, чтобы этот благочестивый царь, проповедник праведности, мог пытаться напоить одного из преданных ему воинов? А ведь это именно то, что сделал Давид. И план сработал: Урия действительно опьянел. Давид дал указание своим стражникам: «отведите этого человека домой и уложите на постель его». Но опять же, Писание говорит: «Но вечером (Урия) пошёл спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошёл» (11:13).

Теперь уже беспокойство Давида не знало границ. Он знал, что должен предпринять решительные меры. И он написал письмо Иоаву, приказав ему поставить Урию на передовую самого сильного сражения. И когда враг станет теснить, Иоав должен был оттянуть назад все свои отряды, кроме отряда Урии. Короче говоря, Давид хотел, чтобы Урия был убит.

Давид вручил Урии запечатанное письмо, дав указание передать его Иоаву. Верный Урия даже не догадывался о том, что его главнокомандующий только что вручил ему смертный приговор. Когда Иоав прочёл письмо, он сразу понял замысел Давида. Тем не менее, в любом случае он должен был подчиниться приказу царя и выполнил его. Он послал Урию фактически на самоубийство. И, как и задумывал Давид, воин этот был убит в бою.

Трудно представить себе, чтобы благочестивый и праведный человек, такой как Давид, мог впасть в такой ужасный грех. Даже сегодня, когда в новостях только и слышишь об изнасиловании, преступности и убийствах, история с Давидом рассматривается как из ряда вон выходящий случай ужасного падения, какое когда-либо случалось с военачальниками, да и вообще с руководителями. А почему? Да потому, что такое случилось с человеком Божьим, тем, кто любил праведность и стремился к ней.

Вы, должно быть, помните, что произошло дальше: Вирсавия оплакивала смерть своего мужа семь дней, как было положено по закону. После того Давид ввёл её во дворец, где она пополнила собой его гарем из жён (их у него на тот момент было уже пять). Со временем Вирсавия родила Давиду ребёнка. И целый год после убийства Урии Давид не показывал никаких признаков покаяния за свои поступки. Он даже оправдывался за смерть Урии перед Иоавом, говоря, что Урия умер потому, что, видите ли, такова судьба всех воюющих: «ибо меч поядает иногда того, иногда сего» (11:25).

Давид мог легко относиться к своему греху, но Бог не мог. Писание говорит: «и было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (2 Цар. 11:27).

Благодарение Богу, у Давида был священник, который не боялся человеков.

Пророк Нафан был пастором Давида. И это был священник, который не боялся обличать грех своей паствы, включая грех самого царя. Я вижу в Нафане одного из тех пастырей Божиих, которые оплакивают грех в своей пастве. Он, похоже, очень сильно скорбел по поводу того, что Давид, на которого все смотрели как на праведного и благочестивого, скрывал грех.

Нафан знал всё, что натворил Давид, так как Дух Святой открыл ему это. Так называемый «праведный» царь нарушил три святые заповеди: он возжелал жены другого и похитил её у него. Он совершил с ней грех прелюбодеяния; и он совершил убийство, чтобы всё это покрыть. Как Нафан повёл себя в этой ситуации? Как этот проповедник святости обличал того, кто покрывал ужасный грех?

Многие молодые служители задавали мне подобные вопросы: «как мне справиться с грехом в моей церкви? Столько много супружеских пар находятся в процессе развода, а другие живут в прелюбодеянии. Я знаю, что на мне лежит ответственность проповедовать им Божию святость. Но, с другой стороны, я совсем не хочу выгонять кого бы то ни было из церкви».

Мой ответ этим молодым проповедникам всегда один: «ваша церковь будет прислушиваться ко всему, о чём вы говорите, если вы будете говорить это сквозь слёзы. Вы не должны бить вашей проповедью им по головам. Они должны видеть, что сердце ваше сокрушено из-за них. Постарайтесь привести их к покаянию, проповедуя им Божию милость. Да, Слово Божие – меч обоюдоострый. Но вы должны держать его в бархатных перчатках».

Конечно же, не каждый проповедник ведёт себя таким образом. Я регулярно получаю письма от христиан, которые пишут: «вам нужно послушать, как такой-то пастор проповедует, как он обрушивается на грех». Однако кассеты с проповедями этих проповедников не представляют собой ничего, кроме гневных тирад против, по сути, внешних вещей. Их слова редко говорят о Божьей милости или благодати. Напротив, они возлагают непосильные бремена на своих овец, не желая даже пальцем шевельнуть, чтобы как-то облегчить им их бремя.

Я верю, что Нафан даёт нам удивительный пример того, как благочестивый служитель должен обличать грех. Он не врывался, как буря, в присутствие Давида, размахивая руками и гремя голосом. Он не тыкал костлявым пальцем в грудь Давида, со злорадством крича: «ты виновен!» Нет, он передал Божие страшное, изобличающее грех слово с великой мудростью, убедительностью и любовью; и облёк он это в форму притчи.

Нафан сказал Давиду: «у бедного не было ничего, кроме одной маленькой овечки. Она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь. У бедного был сосед, очень богатый человек, у которого было множество стад. Однажды к богатому человеку пришёл странник. Когда наступило время обеда, он послал своего слугу заколоть овцу, однако сказал ему не брать овцы из его собственных больших стад, но вместо того украсть овцу у своего соседа, убить её и приготовить для этого человека, который пришёл к нему».

Когда Давид услышал это, он буквально вскипел от гнева. Он сказал Нафану: «этот богатый человек должен умереть!» «Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания» (2 Цар. 12:5-6).

В этот момент у Нафана, должно быть, выступили слёзы на глазах. С дрожью в голосе он сказал Давиду: «ты – тот человек… ты презрел повеление Господа… Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян» (12:7,9).

Нафан говорил этим ему: «Давид, неужели ты не понимаешь? Я рассказываю тебе твою жизнь. У тебя было пять жён, но ты украл единственную жену у другого. Ты был безжалостен к нему. Ты послал его на войну фактически на смерть, чтобы завладеть его овцой. Ты стал прелюбодеем, убийцей, вором. Ты легкомысленно отнёсся к Божьему Слову». Нафан вскрыл каждую деталь греха Давида, но сделал он это не в ярости гнева. Наоборот, он сказал всё это царю в простоте: «и сказал Нафан Давиду» (12:7).

Именно в этот момент всё это коснулось Давида, и он сокрушился. Когда мы читаем писания Давида, относящиеся к этому времени, мы видим в них плач сокрушённого сердца: «кости мои сокрушены. Я не могу спать. Каждую ночь я омываю слезами постель мою». Дух Святой преследовал Давида, говорил к его сердцу, призывая его к покаянию. Он не мог скрыться от Божьего милостивого преследования.

Когда я читал и снова перечитывал эту историю, Дух Святой не давал мне читать дальше до тех пор, пока Он не показал мне одну великую истину.

Тщательно изучив этот отрывок Писания, я начал взывать к Богу: «о, Господи! Будешь ли Ты столь милостив к нам, как Ты был милостив к Давиду? Пошлёшь ли Ты и нам мощное, обличающее грех слово, какое Ты послал ему? Прошу Тебя, Боже, если мы когда-нибудь отступим, дай нам обличение благочестивого пророка, который не боится обличать грех».

Я считаю, что один из величайших милостивых даров Бога Его церкви – это Его верные служители, которые с любовью обличают нас в наших грехах. Я благодарю Бога за таких «Нафанов-проповедников», людей, которые не боятся обидеть епископов, дьяконов или богатых членов церкви. Они бесстрашно говорят истину любому, обличая грехи с милостью и любовью.

Конечно же, далеко не всякий желает такого обличения. Некоторые из наших подписчиков пишут: «я не люблю ваши письма. Всякий раз, когда я их читаю, я чувствую себя как не в своей тарелке. Они слишком удручают. Я не могу служить такому Богу, как ваш, Который всё время шарит в моей душе и вечно обличает что-нибудь. Вам следует как-то смягчить ваши послания. Я просто не могу их читать».

Я согласен, что, как любящий пастырь, я должен обращать внимание на тон моих речей, но я не могу извиняться за то, что проповедую истину, которая обличает. Я спрашиваю вас, что происходит с церковью, когда пастора больше не показывают людям их грехи? Чем бы кончил Давид, если бы у него не оказалось Нафана, который показал ему его грех?

Вы должны понимать, что Нафан очень чётко знал, что могущественный царь мог убить его в любую минуту. Ему доводилось видеть неоднократно, как Давид «срывался», воспламеняясь гневом. Ну так почему бы Нафану не сказать себе: «я просто буду Давиду другом. Я буду молиться о нём и буду при нём, чтобы быть рядом, когда он будет во мне нуждаться. Я буду доверять Духу Святому, что Он обличит его». И что бы тогда произошло?

Я думаю, что без обличительного слова Нафана Давид подпал бы под самое суровое осуждение, которое когда-либо знало человечество.

Наихудший суд для человека, – это когда Бог предаёт человека его излюбленному греху и прекращает всякую работу Духа Святого в его жизни. Тем не менее, именно это и происходит сейчас со многими христианами. Они предпочитают слушать только мягкие, потакающие плоти проповеди. Там, где нет обличающего Слова, не может быть и печали ради Бога о грехе. А где нет печали ради Бога о грехе, там не может быть покаяния, а где нет покаяния, там есть только ожесточение сердца.

Апостол Павел писал коринфской церкви: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога… Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние» (2 Кор. 7:9-10). Павел сказал, что открытое обличение им греха Коринфян произвело в них печаль ради Бога, которое привело к покаянию. В свою очередь, покаяние возбудило в них ненависть ко греху, благоговейный страх перед Богом и желание жить праведно. Однако этого ничего не произошло бы, если бы он не проповедовал острое, проникновенное, обличающее слово.

То, ради чего Павел был столь строг в слове, обращённом к Коринфянам, заключалось в следующем: «чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом» (7:12). Другими словами: «у меня не было намерения расстроить вас или осудить. Я изобличил перед вами ваш грех, что-бы вы увидели, как сильно я вас люблю и забочусь о вас. Когда Дух Святой стучит в ваше сердце, иногда стук этот бывает очень громким, и кажется, будто Он не стучит, а буквально колотит в дверь вашего сердца, через это проявляя Свою сильную любовь к вам».

Без такого слова Давид наверняка подпал бы под страшное осуждение. Он уже целый год занимался какими-то своими делами, ни разу за это время так и не вспомнив о том, что он сделал. За всё это время он не услышал ни слова обличения или наставления, а это значит, что с каждым днём память о содеянном им грехе всё легче и легче было вытеснить из сознания. Более того, его войско продолжало одерживать великие победы. На первый взгляд, всё для него складывалось хорошо. И всё же я уверен, что Давиду трудно было спать ночами. Он, вероятно, каждый день просыпался с ощущением того, что что-то, какая-то чёрная туча, довлеет над ним. Дело в том, что никто, знающий Господа близко, не может чувствовать себя спокойно, живя во грехе.

Позвольте мне привести вам пример: однажды я консультировал одного дорогого брата-христианина, которого я подозревал в связи на стороне. Когда я спросил его об этом, он решительно всё отрицал. Затем, месяц спустя, он попросил меня встретиться с ним поздно вечером. Когда я встретился с ним, он плакал и сокрушался. Он признался: «пастор, я уже много недель живу как в аду. Я солгал вам и Богу. Я действительно жил в прелюбодеянии. Я заново переслушал каждую проповедь, которую вы произнесли с кафедры, все ваши слова предупреждения. И не обращать внимание на Слово Божие я уже не смог». Дух Святой постоянно напоминал этому человеку все те обличающие грех проповеди и места из них, которые он слышал, и он был приведён к покаянию напоминанием того проповеданного ему Слова.

Теперь позвольте мне привести вам другой пример. Одна сестра во Христе написала мне: «брат Давид, я состою в браке с моим мужем уже двадцать лет. Я люблю его, но сейчас я, вероятно, буду вынуждена уйти от него, даже несмотря на то, что я не хочу этого. Я не могу никак понять, почему у этого человека Божьего, который ходит со мной регулярно в церковь, стал так быстро изменяться характер, причём в худшую сторону. Он стал нечестен со мной, и между нами выросла стена. Вскоре он отдалился от всей нашей семьи. Моей вины в этом я не вижу. Я молилась и делала всё возможное, чтобы попытаться понять, почему он начал так деградировать. Затем я обнаружила, почему: он был на крючке порнографии с тех пор, как мы поженились, и даже ещё раньше. Он всё ещё продолжает считать себя христианином и ходить со мной в церковь, отказываясь при этом порвать с этим пристрастием».

Этот человек скоро может потерять свою семью и близких. Он претендует на то, что является возрождённым и стоит на пути к небу. Думаете ли вы, что он нуждается в слове ободрения и поддержки? Думаете ли вы, что ему нужно услышать от какого-то проповедника слова: «всё в порядке, Иисус любит тебя»? Да ни в коем случае! Ему нужен Нафан, кто-нибудь, кто скажет ему: «ты виновен!» Он нуждается в пробуждении, чтобы огонь Духа Святого горел под его ногами. В противном случае он будет предан своему греху и в конечном счёте погибнет.

Если бы не Нафан, не его острое, пророческое слово, Давид кончил бы как Саул: духовно мёртвым, лишённым водительства Духа Святого, утратившим всякую связь с Богом.

Когда Давид слушал слово, произносимое Нафаном с любовью, но от того не менее колющее, он вспоминал прежнее время, когда его предшественника тоже предупреждал пророк. Давид знал всё, о чём Самуил предупреждал царя Саула. И он знал о том почти равнодушном признании во грехе, которое совершил Саул, сказав: «я согрешил» (я не думаю, что у Саула это был крик души, как у Давида, который вопиял: «я согрешил против Господа!»)

Давид имел возможность видеть непосредственно те губительные перемены, которые произошли с Саулом. Когда-то благочестивый, водимый Духом царь постоянно отвергал обличительные слова Духа Святого, произносившиеся к нему через святого пророка. Вскоре Саул встал на путь своеволия, ожесточения сердца и непокорности. В конце концов Дух Святой отошёл от него: «за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём» (1 Царств 15:23). Саул кончил тем, что обратился за водительством к ведьме. Он признался ей: «Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать» (28:15).

Давид вспомнил всё безумие, отчаяние и страх, окружавшие этого человека, который отверг Божье Слово. Внезапно осознание одной истины пронзило его сердце: «у Бога нет лицеприятия. Я согрешил так же, как Саул. И теперь вот ещё один пророк ещё раз говорит мне Божье Слово, как когда-то Самуил говорил Саулу. О, Господь, я согрешил против Тебя! Прошу Тебя, не отними Твоего Святого Духа от меня, как Ты отнял от Саула».

Давид писал: «беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал… омой меня… Сердце чистое сотвори во мне… Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня» (Пс. 50:5-13).

Один толкователь выдвигает версию, что несмотря на покаяние, Давид так никогда и не оправился от своего падения. В доказательство этого тезиса он указывает на то, что Библия говорит очень мало о каких-либо победах, одержанных Давидом после этих событий. Он предполагает, что, скорее всего, слава Давида постепенно угасла, он отошёл в тень, и больше о нём не было слышно до самой смерти.

Да, это правда, что Давид заплатил очень суровыми последствиями за свой грех. Он фактически предсказал суд, какой совершится над ним. Он сказал Нафану, что тот богатый человек, что украл овцу бедняка, должен возместить ему вчетверо. Именно это и произошло в жизни Давида: ребёнок, которого родила Вирсавия, умер через несколько дней, а трое других сыновей Давида, – Аммон, Авессалом и Адония, – умерли трагически и преждевременно. Таким образом, Давид действительно заплатил за свой грех, причём четырьмя своими «овцами».

И всё же Библия ясно показывает нам, что всегда, когда мы возвращаемся к Господу в подлинном, сердечном покаянии, Бог отвечает тем, что посылает в нашу душу полное успокоение и примирение. Нам необязательно кончать так, как Саул, опускаясь до безумия и страха. Нам также необязательно «отходить в тень» при жизни, проводя наши дни в тихом позоре, пока Господь не заберёт нас к Себе домой. Наоборот, пророк Иоиль уверяет нас, что Бог тут же делает шаг навстречу нам, когда мы обращаемся к Нему: «раздирайте сердца ваши… и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии» (Иоиль 2:13).

Что поразительно: Бог даёт нам при этом такое невероятное обетование: «и воздам вам за те годы, которые пожирали саранча… И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки» (2:25-26). Господь обещает нам вернуть всё утраченное.

Вы должны учесть то, что в то время, когда это пророчество было произнесено, Бог уже произнёс Свой суд над Израилем. Но народ покаялся, и Бог сказал: «а теперь Я соделаю удивительное для вас: Я верну вам всё, что дьявол украл у вас».

Возлюбленные, Божья милость даёт возможность даже самому отъявленному грешнику сказать: «я не наркоман. Я не алкоголик. Я не прелюбодей; я – дитя живого Бога, со всеми правами неба в моей душе. Я уже больше не живу под осуждением, так как моё прошлое безвозвратно ушло в прошлое. И мне не нужно платить за свои прошлые грехи, так как Иисус уже уплатил цену за меня. Более того, Он сказал, что вернёт мне всё утраченное ранее».

Вот что на самом деле произошло с Давидом: он прислушался к Слову Божьему от Нафана, покаялся и проявил послушание, и как результат, он провёл остаток своей жизни, постоянно возрастая в познании Бога. Господь принёс глубокий покой в жизнь Давида. И со временем все его враги были вынуждены замолчать.

И всё-таки самым ярким доказательством Божьего восстановления в жизни Давида является его собственное свидетельство. Вот прочтите, что писал Давид на закате своей жизни:

· «Господь — твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение моё и убежище моё; Спаситель мой» (2 Царств 22:2-3). Это не похоже на свидетельство того, жизнь которого угасла «в тени».

· «Он услышал из чертога Своего голос мой… и взял меня, и извлёк меня из вод многих… и вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне» (22:7, 17, 20). Мы только что рассмотрели всё, что сделал Давид, чтобы Бог не благоволил к нему. Но даже после всего этого Давид мог сказать: «Господь благоволит ко мне».

И вот почему Давид всегда будет известен как «человек по сердцу Господа»: потому, что он быстро и по-настоящему покаялся в своих грехах. В Притчах говорится:

· «кто соблюдает наставление, будет в чести» (Прит. 13:18). Бог почтит тебя, если ты будешь любить и соблюдать Божье наставление.

· «презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих… Потому что упорство невежд убьёт их» (1:30-32). Если вы будете глухи к Божьему обличению, оно в конце концов погубит вас.

· «назидательные поучения — путь к жизни» (6:23). Проще говоря, Божье обличающее Слово приносит жизнь.

Дорогой святой, вот в чём смысл «жёсткого проповедования»: если Слово проповедуется жёстко, но сквозь слезы, это будет на самом деле «проповедью благодати». Если Божье Слово вас испытывает, т.е. если Его Дух не даёт вам сидеть спокойно в вашем грехе, тогда вам явлена милость. Это есть действие глубокой любви к вам Бога, добивающейся того, чтобы перевести вас из смерти в жизнь.

Хотите ли вы ответить Ему так, как ответил Давид? Если да, тогда вы познаете, что такое истинное восстановление и примирение. И Бог восстановит всё, что похитил враг. Аллилуйя!

David-Wilkerson.org

Христианство без подлинной радости — опасно!

Когда я встаю из-за стола в День Благодарения, то последнее, что я хочу – это еще немного индейки. Переживали ли вы когда-нибудь духовные опасности? Если да, то как вы это понимали?

Одним из ключевых признаков духовной опасности является потеря радости. Слова Павла из заключительной части послания к Филлипийцам 3:1 не утратили своей актуальности и сегодня: «Наконец, братья, радуйтесь в Господе! Мне не трудно писать об этом еще и еще раз, потому что для вас это будет надежней» (в анг. «безопасно»). Павел напоминает им радоваться, чтобы пребывать в безопасности.

Радость — один из жизненно важных «сигнальных индикаторов» на приборной панели христианской жизни. Когда стрелка прибора падает – потеря радости – мы должны принять это к сведению. Чтобы пребывать в безопасности, необходимо отслеживать наличие радости в нашей жизни.

Спасительные канарейки

Представьте себе такую картину.

Работники угольных шахт знают, что опасные газы скапливаются в тоннелях беззвучно и незаметно. Угарный газ может вызвать удушье, а метан взрывоопасен.

В 2006 году взрыв метана унес жизни 12 человек на шахте «Саго» в Западной Вирджинии. В 1906 году около 1 100 шахтеров погибли на шахте Courrières во Франции во время серии взрывов.

Но на заре угольной промышленности, было найдено очень простое и эффективное решение этой проблемы: во время работы в шахте, шахтеры брали с собой канареек. Организм этих птиц очень чувствителен к качеству воздуха. Пока ярко желтые птички пели и чирикали, шахтеры знали, что они в безопасности. Как только уровень концентрации газов в воздухе возрастал, канарейки прекращали петь, раскачиваться на жердочках и падали на пол клетки.

Радость христианина подобна этой маленькой птичке. Одним из первых признаков последствий греха или доктринальных искажений является потеря радости во Христе. Когда ваше сердце перестает петь, это один из первых сигналов, чтобы внимательно исследовать его и то, во что вы верите.

Радость Христа в вас

Сам Иисус указал на прямую связь между нашей каждодневной христианской жизнью и радостью.

«Если вы послушны Моим заповедям, то вы будете жить в Моей любви… Я говорю вам это, чтобы вы испытали Мою радость и чтобы ваша радость была полной».
(Иоан.15:10-11)

Если вы находите удовлетворение во Христе, вы будете радоваться во Христе. Но как только вы отводите свой взгляд от Него, вы теряете радость. Радость – это барометр вашей духовной жизни.

Но не путайте эту уникальную радость с чувственными приливами оптимизма. Подлинная радость Христова не является следствием позитивного мышления. Эта радость не является простым человеческим оптимизмом. Такая радость не результат того, что жизнь идет по моему плану. И это также не означает взгляд на жизнь сквозь розовые очки.

Иисус говорит, что это Его радость – в нас. И Павел призывает радоваться в Господе. Эта радость является эмоциональной составляющей спасения. Это радость созерцания, познания, любви и доверия Христу. Мы не можем воспроизвести эту радость сами. Она является плодом Святого Духа, пребывающего в нас (Гал.5:22). Радость – это славное ликование и величайшее наслаждение самим Христом.

Такая радость не может быть подавлена жизненными обстоятельствами. Эта радость исходит от Бога и она больше и сильнее любых жизненных трудностей. Как сказал пророк Аввакум:

«Даже если инжир не расцветет, и не будет винограда на лозе, если маслины не принесут плода, и поля не дадут урожая, если не останется овец в загоне и волов – в стойлах, я все равно буду радоваться Господу и ликовать о Боге, моем Спасителе».
(Ав. 3:17-18).

Будучи духовным барометром, радость не зависит от внешних обстоятельств. Свет лица Христова сияет во мраке ночи. Иисус сказал, что никто не сможет отнять у нас эту радость (Ин.16:22).

Радость – противоядие против религиозности

Как радость, фокусирующаяся на Христе и даруемая Духом, хранит нас в безопасности? Здесь есть два аспекта:

Во-первых, радость хранит нас в нашем служении Богу. Если вы потеряли радость, то это может быть первым признаком того, что ваше служение уже не прославляет Христа. Радость бережет вас от служения Богу с неверными мотивами.

Джорж Мюллер был евангелистом и директором сиротского приюта в Бристоле, Англия. Он известен за свою выдающуюся веру и эффективное служение. Он заботился о более чем 10 000 сирот на протяжении всей своей жизни. И радость была его главным каждодневным приоритетом.

«Яснее чем когда-либо, я видел, что главная и величайшая цель, к которой я должен стремить каждый день, это иметь в душе радость о Господе. Первое о чем я должен заботиться – это не то, как много я могу сделать для Господа, а то как моя душа может пребывать в радости и возрастать в ней. Усердное служение Христу – даже забота о тысячах сирот – может стать лишь формальной обязанностью, если мы теряем теплоту нашей любви ко Христу. Радость хранит нас от религиозности в нашем служении».

Радость хранит от искушений

Во-вторых, радость хранит вас от искушений. Метью Генри сказал: «Радость в Господе защитит вас от пустых удовольствий, которые искуситель использует как приманку».

Радость защищает вас, потому что она происходит от удовлетворения самим Христом. Мне нравится то, что сказал Джонатан Эдвардс.

«Наслаждение Богом – единственное счастье, в котором наши души находят удовлетворение. Прийти в небеса и в полной мере насладиться присутствием Божьим – в тысячу крат лучше, чем самое приятное земное переживание. Матери, отцы, жены и мужья, дети иль друзья – лишь тени; Богом наслажденье – сущность бытия. Все они – лучи, Бог же солнце правды. Все они – ручьи, Бог – всего источник. Все они лишь капли, Он – простор безбрежный».

Когда я встаю из-за стола в День Благодарения, то последнее, что я хочу – это еще немного индейки. Вы не сможете соблазнить меня еще одним кусочком. И точно также, сатане будет сложно искушать радующегося верующего, предлагая ему удовольствия этого мира.

Верующий, наполненный радостью, более чем удовлетворен Господом. Чего же еще он может желать? Сделайте это важной частью каждого дня вашей жизни – наслаждаться и находить удовлетворение во Христе, чтобы радоваться в Нем и вы найдете защиту и силу в вашей битве с грехом.

Шахтеры знают, что если канарейка перестала петь, значит жди беды.

Поэтому радуйтесь! И писать об этом еще раз не трудно, так как это послужит вашей безопасности.

Автор: Джим Джонстон (Jim Johnston)

Перевод: Христиане